净土大经解演义1-144+净空法师-第95章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
煌恕Ｄ闼登岸运泻么Γ慷宰约河写罄妫〔皇嵌员鹑耍侨梦颐浅┩ㄆ刑嵝模闼嫡飧鑫侍舛嘀匾Ｍù锲刑嵝木痛忧白銎穑匀饲埃砸磺卸锴埃晕贸媛煲隙记埃颐嵌汲坡煲掀腥⑽贸嫫腥幽谛睦镉泄Ь葱亩运懈惺堋Ｏ衷谖颐亲芩闶敲靼琢耍Я恕痘乖垂邸罚酪灰晃⒊尽⒁灰幻耍孟衷诳蒲У氖跤锢此担灰幌赴⒁灰涣Ｗ樱ɑ玖Ｗ樱际巧胄惺苁段逶趟值摹；痪浠八担刑寤苄。颐侨庋劭床患惺芟胄惺叮飧龆骶褪前⒗狄芄槐湎滞蚍ǎ磺型蚍ǘ际钦飧龌玖Ｗ幼槌傻摹Ｓ锌蒲Ъ宜嫡庑┗镜牧Ｗ邮且恢终穸南窒螅淮恚肥凳钦穸南窒螅荒畈痪跏遣ǘ硬ǘ隼吹模驳靡坏愣疾淮怼２欢欢兔挥辛耍逶叹兔挥辛恕Ｋ园闳粝智埃占逶探钥眨歉鑫逶涛颐窍衷谥懒耍鞘腔玖Ｗ樱认赴剐 �
真能通达，“父母所生身，速证大觉位”，这两句话是说一生证得究竟圆满的佛果，只要你用菩提心，你决定能证得；净宗这个法门保证你一生成就，这个不可思议。所以真正修行，是真功夫，就是在生活上不再起心动念。在工作，在待人接物，世出世间一切法里头，不起心、不动念，这就成佛了，圆满了。这一点做不到，不起心、不动念做不到，太难，那不是普通人，佛法里面讲上上根人，释迦牟尼佛给我们做出的示现，在中国唐代惠能大师也给我们做了一个表演，上上根人。中下根人，烦恼习气重，无始劫所薰修来的。那我们遇到的缘，这个就是善导大师讲的，这一个人一生当中修行能不能成就，他说了一句话说得很好，“总在遇缘不同”，缘是机会，你要遇到很好的机缘，你这一生能成就，能回得了头来。遇到圣教，遇到大乘，遇到净土，缘！遇到好的善知识，这是老师；好的善友，同学；遇到好的修学环境，这个真难，真不容易。这些你都遇到了，你这一生肯定成就，缘具足，善根具足，福德具足。善根是能信能解，福德是真干，那你就是速证大觉位。
再看底下，“又诸经之王《华严经》云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。这是《华严经》上说的，我们念过的。我们修行把菩提心忘掉了，真会忘掉吗？真会，甚至于你在学习经教，你在讲台上讲经说法，菩提心都失掉。怎么失掉？不是真诚心了，还夹杂著名闻利养，还夹杂着自私自利，菩提心就忘掉了，忘得干干净净。我再换一句话说，还有妄想分别执着，菩提心没有了，那是什么？那是六道众生心，那是轮回心。轮回心讲经也是轮回业，不过它是轮回业里面的善业，将来果报在三善道，出不了六道轮回，这就是魔业。所以修一切善法、修佛法，都叫魔业，就是六道的福报。你修到色界天，修到无色界天，还是不行，无色界天寿命尽了还往下堕落，谚语所谓爬得高、跌得重，爬到非想非非想天，死了以后，佛在经上告诉我们，一般都是堕阿鼻地狱。为什么？他信心动摇了，他是误以为非想非非想天就是诸佛所证得的大般涅槃，他在那个境界以为是自己证得大般涅槃，不生不灭了。到定功失掉的时候，经上讲他的寿命，也就是他的定功，八万大劫，八万大劫到的时候，他的定会失掉，失掉的时候他就想，从前诸佛菩萨骗我，证到大涅槃就不生不灭，为什么我现在烦恼起现行？这一念就造阿鼻地狱罪业，毁谤圣贤，谤佛、谤法、谤僧，这个罪业就堕地狱，你说多可怕！他不知道错在自己，他把过错推到三宝那里去。“发心之要，不言可喻”，这是我们一定要记住的。
我们再看底下一段，“元晓师等”，这前面说过的，“以发菩提心为正因，念佛为助因”。蕅益大师在《要解》里面取的是这个意思，蕅益大师注的《弥陀经要解》，能不能往生，决定在信愿之有无，你看，正因；念佛功夫的浅深，是往生极乐之后品位的高下。能不能往生决定在信愿，品位高下是在你念佛功夫，蕅益大师讲的也就是元晓师他们这个意思。“我国善导、灵芝与日本净宗诸家，则以持名为正行，发心为助行”。这是仁者见仁、智者见智，祖师大德他们看法不一样，他们认为，这些人认为，持名念佛这是正行，发菩提心是助行，正助要双修，有正没有助不能成功，有助没有正也不能成功。所以莲池大师就把它会和了，莲池大师在《弥陀经疏钞》里面，“和会之曰：还以持名为正行，复以持名为发菩提心”。真正持名就是发菩提心，为什么？这里有道理，持名念到一心不乱不就是菩提心吗？持名没有到一心不乱，那不是菩提心，这个诸位要知道。菩提心是清净心、是平等心，我念这一句阿弥陀佛，一天到晚念，心里是阿弥陀佛，口里是阿弥陀佛，把其他东西全放下了，这就是菩提心。如果我念阿弥陀佛求生西方极乐世界，其他东西没放下，夹杂在里面，这就不是菩提心。各说各有理，莲池大师他把它会通了，这就是一即一切、一切即一，不二法门，菩提心跟持名是一不是二。真持名念佛，确实他是圆满的菩提心，否则他往生怎么可能有那么好的瑞相，预知时至，走得很潇洒、很自在？菩提心！莲池大师《疏钞》里说，“则双取两家而和会其义也”。
“今崇”，这个今是现在，我们崇尚，“发菩提心、一向专念为本经之宗”。这就是发心跟持名合起来，这是本经的宗旨，本经修学指导的原则。换句话说，本宗是净土宗第一经，也就是说，修净土最高的指导原则就这八个字，发菩提心，一向专念。“正是双取两家”，这个两家是两派，古今两个学派，他们所主张的，把两家合起来了。“复又摄归名号，正与莲池大师之意相契”。发心往生，往生当然品位愈高愈好。愈高愈好，这是在持名，认真老实念佛，你的品位就高。这些意思我们都要把它搞清楚、搞明白，对自己的修学就大有帮助。“且此八字，展之则为彻悟禅师之教”，这八个字把它展开，就是彻悟大师所说的四句话，“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”，彻悟禅师说的。老人家是念佛往生净土的，禅宗的大德，回过头来念佛求生净土。这十六个字我们要把它记住，真为生死，不再搞生死轮回了，生死轮回苦不堪言。我们脱离六道之后，在极乐世界成就了，实在讲不成就也行，一到极乐世界马上到十方世界去度化众生也行。为什么？弥陀本愿威神加持你，你虽然是凡夫，可是你的智慧德能与七地菩萨相等，你是阿惟越致菩萨，只要见了阿弥陀佛，你就有阿惟越致菩萨的待遇，你就取得了。所以你证得阿惟越致当然更好，普度众生；没有证得，你有大慈悲心，看到众生太苦，也行，你应化在六道里面，阿弥陀佛、诸大菩萨会常常照顾你。真的在极乐世界证得阿惟越致，阿惟越致是圆证三不退，在《华严经》里面圆教初住菩萨就是。他到六道里面来应化，他会不会迷？他不会迷，为什么？他见性了，明心见性怎么可能会退转？没有这个道理。什么样的菩萨会迷？十法界里面的，十法界里头声闻、缘觉、菩萨、佛，这四圣法界到六道里面来应化，他有隔阴之迷，法身菩萨没有了。十法界里面的这些菩萨，他只有位不退，他行有退，念就不必说了，他只有一个位不退。到了明心见性，脱离十法界，证得圆初住、别初地，不退了。这个地位上，诸佛如来还是加持他，增进他的智慧道力，帮他一把，他在那里成就教化众生的功德。
下面说，约之，前面是展开，彻悟大师所说这四句话，“约之，则为蕅益大师所倡之信愿持名”。蕅益大师讲这四个字，简单。这四个字，印公老法师，我们净宗第十三代祖师印光大师一生受持。你看在《文钞》里，他常常教人信愿持名，求生净土，他老人家的心传，传法十六个字，“敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土”，这十六个字是印祖一生的行持，十六个字把它说透了。“《弥陀要解》以信愿持名为宗”。明宗论用，《阿弥陀经》蕅益大师《要解》里面就是用信愿持名，因为《弥陀经》跟这部经是同一部，大本、小本，所以指导原则是相同的。底下说，“并云：信愿持名为一经要旨”，这些话都是蕅益大师讲的，“信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅”，这两句话说得太好！这是净宗修学最高指导原则，“故慧行为前导，行行为正修”。信愿，我们在讲解《弥陀经》上所说的，“不可以少善根福德因缘得生彼国”，什么是善根？善根就是能信、能解，这是善根。什么是福德？福德是能念，你真干，真的持名。因缘，那是你外面助缘的环境，你遇到这个法门，遇到修学这些法门的善知识，他们来协助你，这是外缘。善根、福德、因缘这三者具足，决定得生，三者缺一个都不行。你有福德，你有因缘，你没有善根，遇到怎么样？不相信，也没有办法理解它，所以念佛的愿你发不起来，求生的愿。如果没有福德的话，你能信、能解，做不到，敌不过眼前名闻利养的诱惑。你不是不懂，诱惑的力量太强大，明知故犯，这种人很多，不是不多。所以印祖一生提倡因果教育就大有道理。懂因果是什么？懂因果，这生死问题真是大事情！生生世世迷惑颠倒干这个事情，与一切众生结多少冤业。真搞清楚、搞明白了，是把因果道理、事实真相搞清楚了，这真觉悟了，不再干了，下定决心不再干了，我这一生一定要出六道、出十法界，这是因果的力量，那你就会真干了，真干就是大福德，无量的福德。行行为正修，念念不离阿弥陀佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛，跟阿弥陀佛相应。“如目足并运”，这是个比喻话，好懂，我看到了，我这一步就踏到。
又说，“深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南，由此而执持名号，乃为正行”。蕅益大师这几句话说得好，正行里面还有条件的，要怎样念？这一句佛号里具足深信发愿，发愿求生净土。佛道无上誓愿成，既然成佛道了，诸位想想，度众生、断烦恼、学法门不都在其中吗？四弘誓愿四句，后后深于前前，有第一条未必有第二条，有第二条一定有第一条，有最后一条，前面三条一定具足，所以它是圆满的。所以，深信发愿就是无上菩提。合此信愿，那就是净土的指南，依此而执持名号这叫正行，蕅益大师说具足这个条件才是真正正行。“大本阿弥陀经”，这就是《无量寿经》，“亦以发菩提愿为要，正与此同”。四十八愿，十八愿是执持名号，十九愿是发菩提心，往生净土皆作阿惟越致菩萨，这句话也是在第十九愿说的。“可见信愿持名与发菩提心、一向专念，正是同旨”，同一个宗旨。蕅益大师说四个字，《无量寿经》说八个字，一个意思，旨趣完全相同。“蕅益大师以信愿持名为小本之宗。大小两本，宗旨应同。故今曰”，我们现在学习《无量寿经》，“发菩提心、一向专念，为大本之宗。正是遵奉蕅益大师之垂教也”，跟蕅益大师所教的完全相应。
�
