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第98章

净土大经解演义1-144+净空法师-第98章

小说: 净土大经解演义1-144+净空法师 字数: 每页4000字

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说的这些话,句句都是真话,因为名号就是法界的体性,故名号功德不可思议。

  一个人在一生当中能念一句,功德就不可思议,但是他得不得受用这就很难讲了,真正得受用,必须要具备“信、愿、行”三个条件。往生,那就又必须要具足像经上所说的,“不可以少善根福德因缘,得生彼国”,你要记住,善根福德因缘少了还不行。由此可知,我们真的想要在这一生当中往生净土,你就得念念修积善根福德因缘。我们也曾经听说,佛在这部经上也讲到,临命终时十念必生,是不是与经上所讲的“不可以少善根福德因缘”相矛盾?有没有这个情形?我相信许多人有这个怀疑。这个怀疑自古以来就有,古大德在经典论述、讲解当中,也都讲得很清楚、很明白。一生不相信宗教、不相信佛法,可是在临命终的时候,偶尔遇到这么个缘分,遇到一位善友劝他念佛、劝他求生净土,他在这个刹那之间,听了之后他就相信、他就接受、他就发愿求生净土,居然也能往生。这跟《弥陀经》上讲“不可以少善根福德因缘得生彼国”不就冲突了吗?我们凡夫是感觉得这里有问题,可是真正有功夫的人,他看起来不但没有问题,跟经上讲的完全相应。这什么原因?这一生他没有修,人家前世修的,过去生生世世累积的善根福德因缘,这一生当中没有机缘遇到佛法,几乎空过一生。没有想到在临命终时他遇到善友,这一提醒,把他阿赖耶识里善根福德的种子引发起来,他成就了。是不是偶然?不是。惠能大师二十四岁,在五祖方丈室里面就听那么一点点经,就大彻大悟,明心见性,这是偶然吗?如果是偶然,五祖会下那么多学生,跟他那么多年,为什么不开悟?学佛的人必须知道,因果通三世,过去生中种的善根福德因缘,这一生缘成熟,他就享受到了;如果这一生没有缘,那还要来生后世,总会有遇到缘的时候,不定在什么时候,这个我们不能不知道。所以,我们对于经典里面所说的、祖师大德所讲的,不能相信,可以存疑,不要反对。存疑是什么?这个地方我不懂,我并不怀疑、反驳它,我自己德行、智慧还不够。存疑是好事情,古大德常讲,小疑小悟,大疑大悟,不疑就不悟。这个疑不是怀疑,是我听了之后,我相信他讲的是有道理,但是我现在智慧、德行不够,我还要加功用行,总有一天我对他这个问题明白了。这就正确,这是佛门修学良好的心态。

  下面又说,“名号即众生之本觉理性”。佛在《华严经》上讲过多次,“一切众生本来是佛”,所以净宗里面讲,自性弥陀,唯心净土,这个话有道理、有根据。佛在大乘经里面常常讲,一切法从心想生,我们这一生没有想,我们前世有没有想?我们再前世有没有想?我们过去无始,未来无终,我们在六道轮回不知道经历多少劫了,那么长的时间当中,我们有没有曾经遇到佛?有没有认真修行过?肯定有,人人都有。这一生当中为什么不信?烦恼习气太重,把自己无始劫所修的善根福德因缘盖覆住,压住了,自己浑然不觉。哪一天遇着因缘,突然之间明白了,它就起了作用。阿弥陀佛不是心外之物,心外无法,法外无心,真的是自性变的。我们现前的境界,诸位要晓得,也是自性变的。三途、地狱是不是自性变的?是!由此可知,十法界依正庄严总在一念之间。为什么不觉?为什么迷成这个样子?与外面境界毫无关系,与诸佛菩萨没有关系,与外面依正庄严也没有关系。明白这个道理,了解事实真相,我们能不能把现前地球变成极乐世界?答案是肯定的,决定可能,只要你的心地做到纯净纯善。纯净纯善,你就成了阿弥陀佛;纯净纯善,地球就变成极乐世界。这个道理跟事实真相我们在经典上听得太多了,够不够?不够,为什么不够?在我们日常生活当中念头没转过来。从这个地方我们就体会到,我们的烦恼习气多重,为什么?无量劫来薰修而成的,从早到晚你所看到的、所听到的、所接触到的,全是烦恼在薰习。

  所以,曾经有人问佛菩萨,我们如何来拯救这个社会、拯救地球?他说:佛菩萨说了一句话,讲经教学。他把这个事情来告诉我,我说对,一点都不错,我说你所问的,你真的问到佛菩萨了。释迦牟尼佛一生,从开悟之后就开始讲经教学,教了一辈子,七十九岁走的。中国古圣先贤也是这个说法,“建国君民,教学为先”,从哪里教起?从家教起,你有个家,家有家道、有家规、有家学,从母亲怀孕就开始教,胎教!人是教得好的,我们总是记住一句话,如果教育办好了,大家都重视古圣先贤的教育,我们这个世界的人都变成阿弥陀佛,环境都变成极乐世界,就这么一桩事情。没有接触到佛法,那是没有缘分,不能说他没有善根福德因缘,他没有缘接触到。我们接触到了,接触到了要觉悟,不觉悟没有用,这一生还是搞自私自利,还是搞名闻利养,还是搞三途六道。他舍不得离开自性六道、自性三途,他舍不得离开,这是迷,迷得很重。如果他一旦觉悟,一个转变就变成极乐,就变成弥陀。佛法是清净法、是平等法,没有一个众生是例外的,这个道理一定要懂。贤首国师在《妄尽还源观》里头讲得非常清楚,这篇论文不长,薄薄的一个小册子,里面所说的全是宇宙人生的真相,讲到宇宙缘起、万法的来由,我自己从哪里来的。真难得,真不容易,他讲清楚、讲明白了。

  真搞清楚、搞明白了,下面说,“起心念佛,是为始觉”,我们起这个念头念阿弥陀佛,你就开始觉悟了。自己没有感觉到我觉悟了,这什么原因?你念得功夫不够。如果你能够死心塌地这一句佛号念下去,念的时候把万缘放下,为什么?它干扰你。所以经教里面祖师大德教我们,一心念佛,这有效!一心,心里面只有一句佛号,除一句佛号什么都没有,这才叫一心。这个一心叫真诚心,一念相应一念佛,念念相应念念佛。你能够把真诚保持,《弥陀经》上讲的,你能保持一天,上根的人就开悟了,大彻大悟,明心见性,这叫上上根人,一天成就。经上讲得好,最下的根性,七天也能成就。能够执持到七天,一心念佛,心里真正做到不怀疑、不夹杂、不间断,七天成就。所以,精进佛七它的目标就在这里。精进佛七我没打过,我也不敢打。早年我在台中亲近李老师,李老师告诉我,他曾经打过两次,他主七,参加的人大概只有十几个人。这个佛七打下来之后,出了事情。因为你不用功,说老实话,你的冤亲债主不来找你,到时候来找你算帐;你精进佛七,真用功想走了,他就特别注意你,这个时候他来扰乱,他来扰乱你就着魔。所以李老师两次佛七当中都遇到这个事情,有学生着魔。着魔这问题严重,人家参加佛七是个正常的人,这几天佛一念就变成神经病,你得要负责任。李老师很不容易,费了半年多的时间才把他恢复正常,所以以后不敢再打了。这就是讲,这种精进修行必须善根福德因缘具足,你没有那个善根福德,你只有一点点怀疑、有一点点自私自利念头都不行,就是你放下没放得干净;真正彻底放下,才能够参加这种修行方法。所以老师告诉我,他以后再不敢做,也提醒给我。他的缘比我殊胜,他亲近过印光老法师,这是一代祖师,我们的缘就比不上他,他做了都出问题,何况我们。往后真的是一代不如一代,这是真的,不是假的。

  我们今天用什么方法?说实在的话,最稳当、最安全、也最有效果的就是讲经教学,这是属于渐修,决定不会有过失的。诸位在此地,我们学院到明年是十周年,“学记”里面说得好,世出世间法是一样的,“七年小成,九年大成”,我们有没有成就?古大德说过,“师父领进门,修行在个人”,特别是现代这个时代,社会上提倡民主自由开放。现在社会,父母不能管儿女,老师不能管学生,为什么?有人权。跟过去社会不一样,我们今天只能够劝导,真的是修行、成就都在个人自己。经教是佛说的,注解是菩萨作的,佛菩萨处处在提醒我们,我们如果依教奉行肯定有成就。成就的浅深、大小,关键不是你学的时间长短,不是你用的功夫浅深,而是在你放下多少。我早年学习的时候,这个话是章嘉大师告诉我的,通过五十九年学习的检验,证明这句话是正确的,你放下多少!你放不下,你修三百年还是凡夫,你功夫能不能提升一步?不能,一步都不能提升。像走台阶一样,你必须把第一层放下,你才能到第二层,二层再放下,你才能到第三层,你得彻底放下。你一只脚踏到上面,那一只脚不肯放下,你永远没有办法提升。所以你就是三百年,你也没有办法提升一级。放下重要!为什么放不下?

  我劝同学们,至少也有十几年、二十年了,我们一定要放下自私自利。起心动念,换句话说,我们活在世间是为什么?我跟大家讲,我为两桩事情,一个是释迦牟尼佛的正法久住,一个是往生净土,亲近阿弥陀佛。我把佛法搞清楚、搞明白,这一生就做这两桩事情,活一天干一天,这是世尊给我们做的榜样。世尊在灭度之前,那一口气还在,他还在讲经说法,你看他在最后教给我们的四依法。阿难尊者向他老人家请教,世尊在世,我们依佛为师;世尊不在世,我们依谁为老师?世尊在,大家都依佛共住;佛不在,我们依靠谁共住?世尊说了,这是留下来的教诲,世尊不在世,我们“以戒为师”,这佛说的,“以苦为师”,说了两句话。依谁而住?依四念处住,就跟佛陀在世没有两样,依六和敬住。我们能依六和敬、能依四念处,就跟释迦牟尼佛在世没有两样;我们持戒、我们不怕苦,就跟释迦牟尼佛在一起是同样的。那口气没断,还在教我们,慈悲到了极处。所以,自私自利不放下,没法子入门,距离佛门太远太远了。这个习气怎么改法?换念头。灭念头不是办法,那是小乘人干的事情;换念头,换利益别人、利益众生、利益国家、利益社会、利益全世界,你想这些。我用什么方法来帮助,帮助自己、帮助家庭、帮助社会、帮助国家、帮助这个世界?最好的方法是依教奉行,学佛。证得佛果,你所想的、你的愿望圆满的就落实了。我们再讲得白一点,对自己,身心健康,这大家要的;家庭和睦,我们住在这个道场,道场和睦。道场里面都是一家人,自己谦卑,恭敬别人、关怀别人、照顾别人、互助合作,这家庭多兴旺、多欢乐。家庭幸福、事业顺利、社会祥和、国泰民安、世界和谐,做得到,不是做不到,从自己做起,从自己改变心态做起。放下名闻利养,放下五欲六尘的享受,放下贪瞋痴慢,心定了!心定了就不会被外头境界转,也就是说外面境界影响不了你,到这个时候你就能影响外面世界。像《楞严经》上所说的,“若能转物,则同如来”,你不被外面境界转,你就能转变外面的境界。

  所以世出世间的圣人,你看,解决自己的问题、解决家庭团体的问题、解决国家世界的问题,都是用教学。教学为先,这是真理。你真能相信,

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