佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第115章
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行，老师不会教你的，老师如果教你，你将来能力强，在社会做的坏事更多，所以第一个是观察德行。
法藏确确实实有高尚的品德，有聪明智慧，这好教，老师教起来不费力气，他领悟的快。‘志愿深广’这一点特别难得，他有大悲的愿力，所以‘即为宣说二百一十亿诸佛刹土功德严净’，二百一十亿不是数字，是表法的，依华严经跟大智度论，这二百一十都是代表圆满的数字；就是十方三世一切诸佛刹土一个也不漏，它是代表圆满。密宗里面用二十一代表圆满，二十一的十倍就是二百一十，前面贤护等十六正士，十六也是密宗代表圆满的数字。所以此地的二百一十亿不是数字，数字就不大了，那就漏掉太多了，就不能说是圆满的了。这一些诸佛刹土里面的功德，功是修因，德是果报，正报依报，这个德跟得失的得是一个意思。修功而后才有德，才能够得到啊！你自己没有功那来的德呢？所以功德两个字要认识清楚。
现在有很多人把功德两个字错解了，认为在佛庙里面捐几个钱就做了很多功德了，这是错误的，功德不能用金钱买来的，金钱买不来的，在寺庙里出一点钱那是种福田，是福德，功德没有，功德要自己修的。所以粱武帝当年在世的时候，他是佛门大护法，他以他的地位财富在国境之中建了四百八十所的寺庙，度出家人；就是帮助人出家，几十万人，达摩祖师到中国来，粱武帝跟他见了面就很自豪地说：我替佛教做这么多的事情，我的功德大不大？达摩祖师说了个老实话，说他并无功德，粱武帝听了这一句话就很生气，就不护他的法，搞得达摩祖师没有法子，跑到少林寺去面壁去。假如达摩祖师那个时候要点点头说：你老人家功德很大，粱武帝是不是就护他的法啦！还得了吗？假如粱武帝要问：我的福报大不大？福德大不大？那达摩祖师一定说甚大甚大！他修的是福啊！功德是戒、定、慧，持戒修定是功德，这个东西不是拿金钱能买得到的，也不是别人可以代替的，一定要自己修，要持戒，戒律我们在讲席当中已经说得很多很多，持戒就是守法，就是依教奉行。所以我们看到持戒这两个字，戒、定、慧三学，看到戒就不要想到五戒、十戒、比丘戒、菩萨戒，你把那个戒想得那么窄小，错啦！戒律的意义非常广大，老师的教诫要遵守，老师教我们一门深入啊！昨天新加坡演培法师到台湾来，我们谈了很多，谈到从前他在观宗寺的教学，就是一门深入，除了本宗的教学之外，其他任何宗派经典都不准看。所以他那个时候年轻，在观宗寺看到这种教学方法，心里面都不服，到以后才知道那里面真是有道理啊！因为他的教学不是教你博学多闻，目的是教你修定啊！修戒定慧的啊！你能够遵守他这个方法去修行，你容易得清净。所以他的目的是在修清净平等觉的，他不主张广学多闻，等到你心地真正清净平等了，然后再开放，再广学多闻，那是第二个阶段。第一个阶段心没有得到清净绝对不许可。换句话说，第一个阶段是品德的修养，第二个阶段是学术的修养，分两个阶段的。你一定要遵守老师的教诫，在家庭里面父母的教诫，朋友的规劝，往往我们自己有过失不知道，朋友看到了，他来劝告我们，只要是对的我们一定要守，一定要改过，这统统叫持戒，你才晓得持戒的意思是多么地广啊！乃至于晚辈、下人看到我们过失，告诉我们，我们也要遵守改过自新。所以看到这个戒就想到佛在经上讲这个是死在字句之下，不懂得佛的意思，开经偈讲；愿解如来真实义啊！你死在字句里面，怎么能解如来真实义呢？所以唯有真正守法的人，他心清净，心清净就能开智慧，这个叫功德，戒是功德，戒是改过自新是功德，定是功德，慧是功德，这是讲的这个。
‘严’是庄严美好，我们每一个人都希望自己长得很美好，我们这一副长相是你神识投胎的时候依照父母相貌变现出来的，为什么呢？喜欢父母，你不喜欢你就不会来投胎了嘛！喜欢父母就自自然然变成父母那个样子，现在人不懂这道理，认为是遗传，不是的，是神识来投胎的时候取的相，出生下来想改也不能改啦！但是诸位晓得能改，不能那么快地改，要慢慢地可以改，从那里改呢？从心改，所以四十岁以上相貌就不是你投胎那个时候来的，叫后天的，你在这个一生当中起心动念，你的心地善良、心地温厚，相貌就是厚重善良之相，慈悲之相；心胸险恶相貌就不善。所以四十岁以后相貌就要自己负责了，那就不是你投胎来的，相会变啊！相随心转啊！所以一个真正有修持的人，真正有学问的人，你想骗他，骗不了，为什么呢？你的心思都挂在相上，有学问有功夫的人一看就知道了，你这个心是清净还是染污？是善是恶都能看到一个大概。所以要想自己相貌好，先要修一个好心，相随心转嘛！心好相就好了，这多重要啊！太重要了！心好相好境界就好了，境界是环境，环境就好了！为什么呢？依报随着正报转，你相好是有福啊！有福的人他就住在福地，看风水的人常说：福地福人居、福人居福地啊！就是这个道理。没有福报的人，这一块是福地，他住不住的，他住在这个地方总是别别扭扭的住不安，几天就般走了，没有福啊！所以你就晓得修福多重要。
佛，称为二足尊，二，一个是智慧，一个是福德，足是满足，就是圆满的意思，成佛就是福报圆满了、智慧圆满了，两种圆满叫二足尊。福慧当中他是第一，第一福德、第一智慧。所以不可以把他看作二足，两条腿里面最尊贵的，那就错了！那是误会！大错特错了！由此可知，依正庄严都要从心地上修，修因才能得到果报，庄严要清净，那才是真正的庄严。庄严是美好，美好而不清净那是假，那不是真的，天公很美好，不清净，所以他是有漏的福报，不清净嘛！清净就是无漏的福报，那可就不得了了。无漏的福报我们通常都称为功德，因为净是功德，严是福德，严是庄严美好是福德。严净合在一起，那个福德也变成功德了，功德可以包括福德，福德不能包含功德。
‘广大圆满之相’，广大是讲十方无尽诸佛刹土，太大了，圆满是完完全全讲解给他听，没有漏掉的、没有缺失的，全部都给他说出来了。
‘应其心愿。悉现与之’，不但讲解给他听，佛有神力，把诸佛的世界展现在他的面前，让他自己去参观。换一句话说，他不但听佛所说，而且真正见到、听到啊！就像释迦牟尼佛在皇宫里面讲观无量寿经的情形一样，释迦牟尼佛把诸佛刹土现出来让韦提希夫人自己去看，那时候看不是夫人一个人看见的啊！宫中还有五百个宫女同时看到，统统看了之后，韦提希夫人选择西方极乐世界，所以这个西方极乐世界不是释迦牟尼佛主动推荐的，是把十方世界统统展现给你看，你喜欢那个世界？我教给你怎么修法，让夫人自己选择。世间自在王佛也是这样的，把十方一切诸佛的刹土都展现在法藏比丘的面前让他看。
‘说是法时。经千亿岁’，这一句我们决定不能够疏忽，他告诉我们两句话，诲人不倦，学而不厌。老师有耐心教，说这个是千亿岁，这么长的时间，学的人也学不疲倦，这么长的时间来修学，我们今天修学的时间稍微长了，大家都不肯干，怎么能成就呢？怎么能够跟法藏相比呢？十方无量无边诸佛世界，短时间是没有办法讲清楚的啊！那个时候人的寿命长，四十二劫，所以他有这么长的时间来教学。我今天劝诸位同修，劝你们学一部经，学十年，如果你们要嫌长，那成就就很有限啦！十年学一部经，说老实话，才能学得透彻，学得彻底啊！真的把一部经消化掉了，学到了，十年学十部经，等于一年学一部，学一个皮毛而已，一年要再个五部十部，那更是开玩笑了，什么都学不到。第一部经要十年，第二部经给诸位说；二、三年就行了，第三部经大概半年就行了，第四部经一两个月就行了，愈学愈快，而且保证你所学的部部都通达，部部都圆满，那才叫真正快速的成就，你不用这个方法，一切经一生都不得其门而入，这个话你相不相信呢？你要相信，依照这个方法去修学，这就是持戒啊！就是得定了，为什么呢？心里面不打妄想了，不想再学第二部经了，心定了，一门深入就是慧，戒定慧三学立刻就得到了，这是真的戒定慧三学，不是假的，虽然是浅一点不深，但是他是真的三学，他不是假的，三学确确实实可以得到，所以这个地方我们常常念经要注意到，你看看人家教学的这种精神，耐心，为什么他有成就？道理就在这里。
这一段就是叙说世间自在王的教学，法藏比丘的求学的经过，所以这一段是西方世界的历史啊！经文不长，没有几行，你要晓得，这样已经千亿岁了，时间可是很长啊！
“尔时法藏闻佛所说。皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶。国土粗妙。思惟究竟。便一其心。选择所欲。结得大愿。精勤求索。恭慎保持。修习功德。满足五劫。于彼二十一俱胝佛土。功德庄严之事。明了通达。如一佛刹。所摄佛国。超过于彼。”
他听经闻法千亿岁，‘尔时’，这个尔时是讲他在求学之中，不是千亿岁之后，就在他求学的当中，‘闻佛所说’，听到老师世间自在王所讲；而且一切诸佛刹土里面，功德严净，广大圆满之相，他统统见到了，这见到之后他就起发无上殊胜之愿，这个愿不是一次发的，是在千亿岁当中逐渐逐渐发的。譬如说第一个见到许许多多诸佛国土都有三恶道，看到三恶道太苦了，所以发一个大愿；我将来成佛，我的国土里没有三恶道。所以他四十八愿不是凭空想的，是看到诸佛国土那些缺陷，我不要，那些好的地方我采纳，你看看这是符合我们今天所讲科学的精神。佛跟他讲经千亿岁，就是读万卷书，十方诸佛国土展现在他的面前给他看，这是行万里路。我们今天讲的观光、旅游、考察，到外面旅游回来之后，你得到什么？如果什么都没有得到，只知道那里好玩，那就完蛋了！看看人家那些长处，回来我们要学，人家的缺点，回来要检讨检讨，我有没有？有赶快改进，这个样子你出去旅游观光就没有白观了，真正有收获，真正得到东西回来啦！
法藏就是很聪明的人，我们到外面馆子里面去一餐，吃完之后，你得到什么？也是看看他那个菜什么材料？怎么个做法？回来之后我自己就会做了，不但会做，我还能改进，做得比他更好，那一餐饭你没有白吃，否则的话，你到馆子那不叫白吃了吗？吃了回来之后，就做的比它好，比他高明，为什么？有改进就有进步。我们要想得到自己一生的幸福美满，六根接触外面六尘境界，要学法藏比丘，他会看，看了会改，会取会舍，知道取舍，知道改进。所以他的世界超过一切诸佛刹土，这理所当然，很合理的，不是凭空捏造的，不是凭空想像的。我们今天这个团体，我们看了许许多多佛教团体，看到人家优点我们学习，看到人家缺点我们改进，我们这个团体比别人团体就好了，就殊
