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第136章

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第136章

小说: 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲 字数: 每页4000字

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看就是自己的,那银行钞票我看看就是自己的,我不比他多的太多了,他那个五千万算什么呢,愚痴可怜,不开窍,虽然念佛,心里还挂念股票,你说这糟糕不糟糕,这样的人诸佛菩萨龙天善神不会向他致敬的,所以学佛就是头脑清楚,这些事情要搞得清清楚楚明明白白,要搞清楚。财富有没有呢?给各位说,我跟你说真话,每一个人连一文都没有,你们想想对不对,你们晚上睡觉睡熟了,人家把你身体搬走你都不晓得,那一样是你的,不要说死了以后才一样带不去, 睡觉的时侯都没有啦,所以每天晚上都要死一次还不警觉,要警觉没有一样是自己的,有福的人就是有得用,要用样样都有,这就很自在,所以我常常讲,我们要有使用权,不要有所有权,连金银财宝我有使用,我不要所有,这多自在啊!这都快乐,需要用的时侯一点都不欠缺,不需要的时侯,不需要自己手上有保存的有,让银行去保存,何必要自己保存呢,你才会真正得到身心自在,快乐无比; 尊贵之家是好善好德,积善之家就是尊贵之家,诸根无缺六根聪利,来生的果报,‘常修殊胜梵行’,梵这是印度梵文音译过来的,翻成中国的意思是清净的意思,梵行是就是清净行,心清净身清净生活环境清净,这是真正有福报;梵在我们三界里面有,那就是梵天,梵天是属于初禅,在三界里面并不是很高,初禅是梵天,初禅有三天,梵众天,梵辅天,大梵天,经上常讲大梵天王就是初禅天的天主,大梵天王;那么要想生到初禅,也就是梵天,要修清净行,就是要修梵行,清净的标准是什么呢?最低限度要断五欲,五欲是财色名食睡,这五样要有一样,就没有资格生梵天,你就晓得生梵天不容易,那个修禅,初禅五欲断掉,所以这个自己要很冷静的去想一想,能不能断得掉,有没有能力修禅,我自己想了很久,没有能力,财色名食睡断不掉,断不掉啊!那修禅不能成就嘛,再回头修净土,净土不需要断,可以带业往生,这个行,这个我可以办得到,那这个东西要断掉,断掉不是形式上断掉,心里头不能动念,心里面这个财色名食睡摆在面前还会起心动念,色界天去不了,你修的再好,真正得定也是欲界定,欲界定生那里呢?生欲界六层天,上面四层夜摩天,兜率天,化乐天,他化自在天,这个都要靠禅定,这个禅定是五欲没有断干净,五欲断干净不在欲界了,超越欲界到色界去了,梵天是色界,要修梵行,殊胜的梵行,殊胜的梵行就不是刚才讲的四禅八定,四禅八定是三界之内的,虽然算是梵行,不是殊胜的,殊胜的梵行是大乘佛法, 目的是要超三界,脱轮回,了生死,成佛道,这个就是说,你这一生没有发愿求生西方极乐世界,来生得人天还有机会,你有善根还会遇到佛法,遇到了你真能把握住那就能往生,如股还不想往生,那就等到再来生吧!大家不要笑呀,我们每个人就是这样的人,过去世中生生世世都遇到这个法门,不想往生嘛!所以混到这个样子,你要想往生,早就成佛菩萨了,你还会到这里来轮回,来这里受苦难吗?所以这个事实就是说自己,不是说别人,那么这一生我们又遇到了,遇到这殊胜梵行,就是指这个经,就是指这个法门,现在遇到了,问问我们要不要把握住,你能把握住,这一生就生净土了,不能把握住,那来生继续干吧!可是来生诸位要晓得,来生第一个条件能不能得人身,此地是讲念佛有相当功夫的人,念到身心清净那当然得人身,身心清净要发愿求生净土决定往生,有往生的资格不愿意往生,当然得人身,这没有话说的,是真正念到功夫成片,念到一心不断,这个是愿不愿意出三界就在你一念之间,所以五欲障碍梵天,何况菩萨呢,这个是要觉悟,所以我常讲,学佛的人四大魔障,这四大魔障财色名利,我跟经上讲的不一样,我讲的比较白,讲的清楚,财色名利呀!四大魔障,这四样东西你不能远离,你那个佛念得再好,不要说一天无量寿经念十二遍,念二十四遍也没有用处,也不能往生,决定要远离,这个利害得失,这个帐要算得很清楚,我把这个财色名利舍一舍,忍一忍,咬紧牙根也不过是几十年,成了佛之后得大自在,那得永恒的快乐,这个是值得的呀,值得的,眼前这一点小小的世间人认为这是乐,不晓得那个是苦呀!他以为是乐,为什么佛说是苦呢?他的乐后头是苦,佛在经上鄙喻讲,‘刀头舐蜜’,那个非常锋利的刀刃上面涂了一点蜜叫你去舔,是蛮甜的,这舌头一舔,舌头已经被他去掉,被它割断,这个财色名利那个甜头就像那锋利刀刃上那一点点蜜一样,你想想那一个聪明人会干这傻事情,干这个傻事情是迷惑颠倒糊涂人才干,聪明人不干,这个念佛虽然把这个舍弃,好像是苦,其实这里头有真乐,世间人没有法子体会,你能够把它舍得心地清净,清净是真乐,世出世间一切法看得清清楚楚明明白白这是大乐,这个乐你不入这个境界,你享受不到,换一句话说这种乐趣从来没有享受过,你那里知道呢,你晓得那个刀头舐蜜,那一点甜头,唉呀!很甜,你没有尝到纯净的蜜,那是真甜,后头还没有祸害,那个你没有尝到过,所以真正修的人他才知道,他才能够得到。那么这个地方的闻,闻我名字,因为,这一句是贯这一章的三愿,都是闻我名字,你看这个第二愿就是闻名得福,也是若闻我名,第三愿是省略掉了;常修殊胜梵行,他也是闻我名字,欢喜信乐,礼拜归命,常修殊胜梵行,要知道他这个文字上有省略,意思是圆满的,闻,一定兼信受,如果没有信受,不能叫闻,换句话说,一定要真正把它做到,如果没有做到,闻等于不闻,一定要把它做到,才能够得现在的福报,来生的福报,后世的福报,如果真正发无上心,那你得究竟圆满的福报。所以在这一章里面,我特别提醒诸位同修,妖魔鬼怪一定要远离,魔跟诸位讲了四种,什么叫妖怪呢?妖怪现在在街头上到处都是,只是你们不认识,我认识,左传里面把这个妖怪样子很清楚很明白的告诉我们,人弃常则妖兴,人把常道舍掉了就是妖魔鬼怪,常是什么?五常—仁、义、礼、智、信,不仁、不义、不讲礼,不讲信用就是妖魔鬼怪,你们看看这个社会上这个街道上巷弄上,妖魔鬼怪有多少,到处都是,妖兴,妖就兴旺了,兴盛了,妖魔鬼怪兴盛这个社会还能好吗?在佛法里面就是五戒十善,五戒十善舍掉了,就是妖魔鬼怪,你说这个多可怕,所以现在这个社会上妖魔鬼怪多,好几年前开心法师有一次到台北来看我,传说他有一点神通我也相信,但是他是很好的人,他不眩耀神通,不拿神通欺骗人,这个很难得,所以我对他很尊重,他告诉我,那一年是七月间,七月是中元,他说鬼门关开了,许许多多妖魔鬼怪都放出来了,他来问我,他说法师这是一回什么事情?他见到,在外国也这个有说法,妖魔鬼怪统统到人间来了,这是世界大乱的预兆,这个世界要乱了,妖魔鬼怪势力大,人众多,影响力很大,所以现在善良的大众,迷惑在这个境界里面,邪正不能不辨别啦!为什么呢?信正的人少,这少大概是靠不住,信的人多?多大概总有点道理都去了,这就是我常说的现在的人,信邪不信正,听骗不听劝,劝他不相信,骗他他很容易就去了,我们要多多从这些地方反省,在这个时代遇到正法修正行,实在说是非常非常的难得,心正行正诸佛护念,龙天善神尊敬,弥陀大愿,决定不虚,我们要深信不疑,好!今天我们就讲到此地。


  佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第四十七卷(二次宣讲) B2…5…47

  请翻开经本第二十六面最后一行。

  “我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。永离热恼。心得清凉。所受快乐、犹如漏尽比丘、若起想念、贪计身者。不取正觉。”

  这是第十五章,里面一共有四愿,那么在这个小字里面,从二十八到三十一,第一个愿是国无不善愿,我们在弥陀经里面,也看到其佛国土,尚无恶道之名,跟这一愿完全相应,西方极乐世界不但没有恶趣,恶的名都听不到,这个世界所以称为极乐世界,从这个地方我们也能够体会到一些,在四十八愿里面,从这一愿起一直到三十八愿,都是说明西方世界众生之缘,显示极乐世界的众生,无量的功德,自在的受用,成就极乐名号所含的真实义。那么底下一句,就是第二十九愿,住正定聚愿,所有众生,生我国者,这个里面没有差别,无量无边的世界,九法界众生不生极乐世界,那就不说了,生到极乐世界,平等的成就,这是极乐世界第一功德,平等成就。皆同一心,住于定聚,这个地方,我们先要介绍,什么叫定聚,佛在一般经上把一切众生,常常用分类的方法来解释,所谓叫四圣六凡,这个叫分类的方法,二乘三乘也是个分类的方法,仁王经里面把菩萨分为五忍,亦是分类的方法;华严将菩萨分为五十一个阶级,也是一个分类的方法,佛在经上也有的时侯,把这个一切众生,从定功这一方面来分,那就分为三类,一个是正定聚,一个是邪定聚,一个是不定聚,这样也能够把九法界的众生,统统都包括尽了,什么叫正定,正定就是说,他修学的如理如法,与理论相应,与方法相应,必定证果,决定是有成就的,这就叫正定聚。所以我们念佛,果然像大势至菩萨那样,净念相继,只要做到这四个字,这四个字,在我们中国祖师里面,常讲老实念佛,老实的标准就是净念相继,那么什么叫净?你有怀疑就不净了,有疑心,你有夹杂就不净,必需要做到不怀疑,不夹杂,相继是不间断,你要这一句佛号,果然做到不怀疑不夹杂不间断,这叫正定聚,为什么呢?你决定成就,往生西方极乐世界,品位高下,那就看你的功夫,你把烦恼真正能断多少,但是决定伏烦恼,所以他决定往生,因为一个人这个念头,起心动念,一个接着一个,这个念头统统是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,没有第二个念头,这是恼决定伏住。所以凡圣同居土的往生,那是决定可靠,没有怀疑。如果功夫深一点的人,这见思烦恼,就念断了,念断了,那就生方便有余土;功夫再深一等的人,能破一分无明证一分法身,那就生实报庄严土,所以西方世界四土三辈九品是要看你功夫的浅深,这个叫正定聚,决定证果,像这一类的;佛法,无量法门,八万四千法门,只要依照这个理论方法去修学,都能够得到结果,但是任何一个法门,那个原则都是专,专精不能够夹杂,夹杂就错了,果然不夹杂,那真是华严经上所说,一即一切,一切即一,一个法门,就是无量法门,无量法门就是一个法门,对于这一点诸位同修要知道,我们念这一句阿弥陀佛,这一个法门就是无量法门,如果你参禅,参话头,或者是观心,这一个法门,也是无量法门,决定是圆融含摄的,为什么呢?他得到清净心,这个清净心当中,一念不生,就所有法门都放下了,心里面才起一个分别心。那么换句话说,你的一个法门,都

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