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第196章

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第196章

小说: 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲 字数: 每页4000字

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。金刚不坏身,就是时间观念没有了,这是真的,没有时间才是真的,有时间观念是假的,时间、空间都是假的,唯识百法明门论把时间、空间,列在不相应行法里面,不相应行法有二十四类,我们叫二十四个不相应,不相应就是我们现代人所讲的抽象概念,完全不是事实。那么说到这个地方,也许有一些同修就又产生一个问题了,什么问题呢?持午的问题,持午那就是时间一定要很准确,准时。持午是决定不能过中,日中,一定要在日中以前吃饭,日中以后就不能吃东西了,吃东西这就破斋了。所以这个斋给诸位说,斋是持午,斋不是吃素,吃素不叫吃斋,斋是持午,过中不食这叫做吃斋。持斋的功德在那里呢?是修清净心。对于修定有很大的帮助,你看我们中国世俗间讲究养生之道的,他对这个饮食他懂得。所以早晨吃得好,中午吃得饱,晚上吃得少。所以这个出家修行人,晚上不吃,不但少,根本不吃。所以在静坐用功,心地格外清净,这是个生理上可以帮助心理,真正功德意思在这个地方。每一个地区时差不相同,我们晚上美国是白天。因此持午在每一个地区就要认定每个地方的日中,这就叫不过午了。可是当你旅行的时候,就很麻烦了,为什么呢?那时差就拿不准了,每一个地方的时间不一样。所以你一定要懂得,佛制定持午这一条戒律,真正的精神用意在那里,这个要明白,然后才知道这一条戒,我们应该如何来遵守?戒律条条都是活活泼泼的,没有是死呆板的。那么这西方世界没有时间观念,也不需要持午,持午这个名词,西方极乐世界人都没有听说过。为什么没有听说过呢?他根本就不要吃东西嘛!我们这日中一食,它一食也不要,这个是心地清净到极处了,我们在这个世间为什么要饮食呢?实在是这个身体不是清虚之体,是四大五蕴和合之体,这个体不干净,非常的脆弱,时时刻刻都要刻意去保养,这一不保养,它就出问题就坏了。所以这个身体就像一部机器,这个机器还不是好机器,很别脚的机器,很脆弱的机器。饮食是能量的补充,他每天需要消耗这么多的能量,你要是不给他补足,它又要出毛病。诸位要懂得我这话的意思,你就晓得持午不是每一个人都可以学的,不要勉强,不要作好看装面子,那叫自欺欺人。为什么呢?你这个身体每天需要这么多东西来补充,你补充不足,这个身体会坏,佛当年在世出家的这些弟子,日中一食,人家心清净,身清净,身心清净他消耗能源少,我们一天到晚胡思乱想,这个体力的消耗百分之九十五都消耗在妄想上,佛与弟子们,一天到晚都在禅定当中,他没有妄想,阿罗汉虽有妄想,很少很少。所以他每天补充那一点他足够了,像我们汽车一样,它是省油的车啊!我们这个耗油的车,这不一样啊!耗油的车,你用省油的那个方式去对待它,这个车跑不了几天就坏了,一定要懂得。所以这个不能跟自己开玩笑,看到人家持午,好像持午才算修行,我这个不持午我这就不是修行人,错了!所以必须到自己心地清净,需要量少了,你自然就减少。多吃下去浪费了,都排泄出去了,你本身所吸收的,他只须要那么多嘛!这一点要晓得、要明了。那么换句话说,越是须要用脑用体力的时候,越是要注意营养,最健康的食物不是色、香、味俱全的那些,那些不见得是健康的食物,健康的食物是简单清洁。你只注意到简单清洁,这个才是真正健康的食物。中国人讲求色、香、味,外国人不懂这些,外国人吃东西非常单调,天天吃一样的,那中国人吃两餐一样的,他就觉得吃不下了。要变变花样了,外国人不会变花样,吃东西简单,天天吃一样。那么我们中国人跟外国人体力比较,确实不如外国人,你看运动场上,你就看到了,打蓝球,第一场上半场体力差不多,下半场就输给别人了,体力不够了嘛!所以健康的饮食,并不是调味好,而是单纯。那么再看底下。

  “复无住着家室。”

  底下这几句是说明,不执着居住的这个相状,不着相啊。

  “于一切处。既无标式名号。亦无取舍分别。”

  这个标式名号像我们这个世间,你住在那一个城市?那一条街道?门牌、号码多少?西方世界没有,那么大的世界没有什么城市名称,也没有街道名称,也没有门牌号码。这个事情我们听起来麻烦啦!假如我们两个都往生了,到底你住在那里?我想找你到那儿去找去?西方极乐世界的人没有姓氏,也没有名字,我们要去寻找一个好朋友,或者是以前往生的,或者跟我们一同往生的,我们到那儿去找呢?其实前面已经跟我们说得很清楚,生到西方极乐世界的人,六种神通,统统具足。前面跟我们说的天眼洞视、天耳彻听、他心遍知,那里还有找不到的呢?这个心里一动念,想看什么人?那个人在那边就看到了,不但就看到了,马上就见面了,念头一动这两个人已经见面了,这个世界奇妙啊!我们讲科学,那我们这世界科学跟人家比,那小巫见大巫,那简直不能比。我们今天藉着电视,这个东半球和西半球可以面谈,但是只看到影像,不能接触,西方世界是能够接触的,完全跟面对面一样。说实在的话,他不来,我也不去,我们两个已经在面谈了,决定是实体而不是影像,这就是所谓千百亿化身,一动念头,化身就现前,彼此之间感应道交,因此,这个世界再大,没有距离,不但本国没有距离,尽虚空,遍法界也没有距离,从我们这个分别、执着上来看,西方极乐世界距离我们经上讲的十万亿佛国土,我们看有距离,西方世界的人看到没有距离,为什么呢?一动念就到了,那有距离?所以我们这里念佛,念到成功的时候,念到心清净了,往生到西方极乐世界需要多少时间呢?经上常讲,一弹指顷,这一弹指一秒钟都不到啊!我们在西方极乐世界已经现身了,这是说我们这个世界距离西方极乐世界十万亿佛国土,还有比这个距离更远的,有没有距离呢?没有!尽虚空,遍法界是一体啊!空间没有距离,时间没有过去、现在、未来,没有。到那个世界去时空没有了,这非常奇妙啊!唯有时空没有了,那才真正的无量寿,西方世界的人,容貌永远不变的,不像我们这里,一年比一年老啊!你要问为什么老了呢?大乘经上常讲,一切法从心想生,你把这句话参透了,你就知道我们为什么老了?心想,唉呀!,又过一年了,我这一年比一年老了,还怎么不老呢?那就老了嘛!如果年、月、日时统统忘掉了,那你就年年十八啦!永远都不老了。这就是说明你从那一天把时间观念丢掉,你永远就是这个年龄。你二十岁丢掉了没有时间观念,你永远是二十岁,你四十岁丢掉了,你永远是四十岁,真的如此。你要念念唉呀!又过一年啦!又过一个月啦!你老得就很快了,谁叫你老呢?自己念念想着老,想老就变老,想有病这就真的有病了。所以一切法从心想生,明明有病,他心里很健康,我决定没有病,那个病不要医疗,过几天就没有,就好了。这就是佛在经上告诉我们,一切法从心想生,你这么多妄想,为什么不转过来想佛呢?想莲华呢?这个好啊!想佛就成佛啦!天天想佛,将来你那个相变的就跟佛一样,也是从心想生的嘛!他变,会变化。所以一个人常常有善念,这个相貌就慈悲,常常想恶念,这个相貌就凶狠,相随心转啊!整个体质都是从心在那边转变的。现在人这个时髦的术语,叫改变体质,这个话是真的,不是假的,世间人讲改变体质,用什么运动?用什么药物?‘药’都是毒药啊!不是真的,真正改变体质就是念头,善念、恶念、净念,最殊胜的是净念。所以大家要想改变体质,净念相继,你那个体质改造,在我想有一年到三年的时间,全部都改过来,不要很长的时间,你要是依照这个理论方法去改造,一定会得到很满意的成果。

  那么‘亦无取舍分别’。这个一句话就是永离四相,四见,自心外境一如,四相、四见都是金刚经上说的,金刚经在前半部讲四相。‘菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨’。那么你们诸位同修有不少受菩萨戒了,你们是不是菩萨呢?拿金刚经上的标准来对照对照,是不是菩萨?金刚经上的标准是诸佛肯定承认的菩萨,你达不到这个标准,自己称菩萨,佛菩萨不承认。后半部的境界提升了,不是讲四相,是讲四见。‘相’是讲外表。‘见’是讲内在。如果你还有‘我见、人见、众生见、寿者见’,这不是菩萨。那么由此可知,最低的标准要破四相,不能着相。‘亦无取舍分别’,心跟外面境界一如,对于一切境界,决定没有分别,决定没有执着。你们诸位有没有懂呢?听懂了我从现在起,我不分别、不执着,人家叫你一个名字,你也不答应,为什么?我不分别了,这样学佛那就学成呆头呆脑了,就变成佛呆子了。所以这个佛法很难讲,怕的是发生误会,叫你不执着了,实际上还是执着,执着什么呢?执着一切都不执着了,是叫你不执着,你不能再执着一个不执着,你把那个执着的对象换了一个,还是执着,那个错了,那不解如来所说义啊!真正到一切不执着,解脱自在啊!得大自在。在日常生活当中,你一定得到真正的快乐,内心里面确实没有分别、执着,可是你跟大众在一起,随着众生的分别而分别,随着众生的执着而执着,譬如我问你,现在几点钟了?你的时间几点钟了,我成全你,我没有时间观念,我年、月、日、时都没有,我现在要问,你那个观念里头,今天是几月几日?现在是几点钟?随缘不攀缘,我自己内心里面确实没有,这叫佛法在世间,不坏世间法,不破坏你们的那个执着,你们的执着、你们的分别,我会随顺,我不执着,随顺。我自己确确实实没有,心地清净,,一尘不染,与大众和光同尘,快乐无比啊!这是佛法,一切苦难从那里来的呢?从分别、执着来的,你有分别、你有执着,你就有苦难了,有得受的啦!离开一切分别、执着,所有一切苦厄都没有了,极乐世界没有。我们真正念佛人要学,所以无量寿经里面,值得我们学的东西太多太多了,我们学得内心清净,确确实实不分别、不执着,不起心、不动念,随缘不攀缘。

  “唯受清净最上快乐。”

  心清净身就清净,身心清净,这个境界就清净,心净则国土净啊!往生西方极乐世界这是一个真正的条件,念佛念得再多,不见得能往生,古人讲的讽刺那个一天念十万声佛号的,阿弥陀佛·阿弥陀佛,还打妄想,对那种人讲:‘喊破喉咙也枉然’。不能往生,为什么?心不清净,口里念佛,心里还是是非人我,还是贪、嗔、痴、慢,这种人不能往生,真正往生的是心地清净,心地清净的人早晚十念都决定往生。所以蕅益大师要解里面讲得好啊!往生与否?就是你能不能往生?决定在信愿之有无。这个往生,基本的条件,真信、真愿决定没有怀疑,决定没有夹杂,信愿,信愿有这么大的能力吗?有!怎么知道呢?金刚经上说得很好,信心清净则生

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