佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第263章
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忏是断缘不能断根。事忏就是说，我从今以后再不作恶，在这一生当中恶的缘断掉了；纵然有恶因，没有恶缘，我这一生不受恶的果报。我有恶的因，这一生还继续不断的造恶，那我缘就有了。因缘具足，这一生就有恶报现前，那恶报就非常快速。那么我们知道，我们有善根，我这一生断恶修善；恶的缘把它断掉，善的缘天天在增长，天天在修，善的报就提前了。最善的报就是往生西方极乐世界，生到西方极乐世界，那生生世世的恶业，统统转过来。那个过去生中冤家债主，你欠他命的也好，欠他债的也好，你都不在乎了。要不要还呢？要还。怎么还法呢？做菩萨去度化他，去教化他。因为到了西方极乐世界，一切是性德流露，那还钱很容易。自性当中，无量的财宝，可以加很多倍还他，令他生欢喜心，度他。到西方极乐世界才有这个本事；不到西方极乐世界不行，没有智慧，也没有这个能力。好了这一段讲完了，这一章一共有五段。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第九十二卷（二次宣讲） 档名：B2…5…92
“其二者。世间人民。不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。”
这一段是讲五戒里面的盗戒，前面是讲杀生，这个是讲偷盗。这个盗的范围非常之广大，它与贪欲有密切的连带关系。如果没有贪心，没有欲望，绝对不会犯这种过失。所以，经文一开端就说‘不顺法度’，法度含有佛的教法以及世间法，法律规章，风俗习惯，乃至于道德观念，统统包括在这两个字当中。简单的说，法是法律，度就是衡量的意思。也就是我们一般俗话讲的分寸，不超过，也不能不及，就是一定的度数。这个就是如理如法。如果不顺法度，就产生两种现象，一种是超过，超过的现象就如我们世间所讲的谄媚巴结。一种是不及，不及就显示的的傲慢。我们举一个小的例子来说，现在国家规定的礼节，最敬礼是三鞠躬，这就是个度数，那我要表示特别恭敬，我要四鞠躬，这就超过了，这个就显得谄媚巴结了。或者说，我的心，诚心就到了，何必要三鞠躬呢？两鞠躬就可以了，这个显得傲慢，所以这个超过与不及，都是不顺法度。那么由此可知，这个顺法度也是我们中国古人所讲的守礼。在佛门里面，还保留着一些古礼，世间是没有了。佛门古礼里面最普遍的，就是五体投地的礼拜，这是世间看不到的，佛门能看到。在这个地方，我要特别提醒同修，就是我在讲经的时候，也曾多次讲过，佛教一定要现代化，如果不能够现代化，不能够做到本土化，对于佛法弘扬推展一定是有障碍的。人家一看到学佛见法师要拜下去，算了，我不学了。把人家学佛的这个愿望打消掉了，这个是过失。我们是要人家来接受佛的教育，而不重视这些形式，这是古时候的形式，我们是现代人，所以，见佛像，拜佛可以，见到法师，无论是什么老法师，名气再大的法师，问讯就好了。而且问讯，一问讯就好了，不必三问讯，这是现代的礼节。合掌还是保留一点古时候的，叫古今合璧，不必要往下拜。还有一点，即使是拜，看在什么场合，有些场合当中，我们是在演戏，演给谁看呢？演给没有学佛的人看，让他们看了觉得佛法这样隆重，这样诱导他来发问，诱导他来深入这个科目。所以，这要看机缘，那是接引众生的一种方便，一种手段。所以，拜佛三拜，拜人一拜。我们可以说礼拜法师三拜，那个法师说一拜就一拜，不说也一拜，说三拜，其实都是一拜，这个是佛门一般的礼节。这个要知道。我这个话不是随便说的，是我受戒，戒和尚道源老法师告诉我们的，统统是一拜，没有三拜的。所以，这个法度是法律、风俗、习惯这些东西要遵守。我们到一个地区，要遵守某一个地方的法令规章、风俗、习惯，这样才有利于佛教在那个地区弘扬，在那个地区顺利的发展，这个一定要晓得。这个不顺法度，当然在心理上就不正常。下面举出不顺法度的例子，事情太多了，说之不尽。譬如说奢侈，奢淫就是我们今天讲的奢侈，淫就是过分的意思，过分的奢侈。所以，这个字不一定讲男女，就是雨下得太多了，我们叫它是淫雨。凡是事情做得太过份，都叫做淫，无论是那一方面。那么这种风气，在社会上是非常不好的风俗。近几年，我们台湾确确实实是经上所讲的，几乎经上所讲的这一段，就是我们台湾现在社会的现状。读了之后，确确实实要认真去反省。骄纵，骄是骄慢，纵是放纵。换句话说，一丝毫的约束，都不愿意遵守。那么这个是我们目前社会的现象。下面是‘任心自恣’，我们今天现前的台湾社会里，外国人常常批评我们，台湾实在是太自由了，太民主了；民主自由做过了头了，这就变成社会的不安，社会的动乱，变成无政府的状态，这是一个很可怕的现象。我们在外国遇许多的本省籍的同胞，到我问他：你为什么要到外国来？外国生活很苦阿！生活相当艰难，赚钱不容易，为什么到外国来。差不多十个人就有六、七个告诉我，对台湾社会不安感到恐惧。这是他移民到外国的理由，实在值得我们深深的去反省。这个任心自恣就是过份，过份的自由民主。在全世界任何国家民族里面，我们都见不到的。“居上不明。”
这是讲社会上作领导的人，无论这个团体大小，佛门里面的寺院道场，住持就是在上的。明是智慧。领导人没有智慧，没有深远的见识，所谓是眼光短浅，那一定后面有严重的问题。无论是世间或者是出世间，也是我们普遍能够见到的。这一句是讲领导的人，下一句讲：
“在位不正。”
这是被领导的，就是我们讲的部属。前面一句是长官，这一句是部属。我们中国俗话常说：上梁不正，下梁歪。领导人物没有智慧没有眼光，底下的部属奉公守法，负责尽职就很难做得到。做不到还不要紧，恐怕还有更不好的事情发生。下面所讲的：
“陷人冤枉。损害忠良。”
这是从那里发生的呢？前面讲的贪欲，嫉妒，障碍。见到贤能的人，不知道尊敬，不知道效法，反而想方设法把他去掉，把他除掉。这些事情，当然自古以来就有，没有现在这么多。现在这种社会现象，几乎在全世每一个地区都能见得到。我们讲这个贪污的风气，特权的阶级，到处都是。今天，我们台湾在全世界，世界人全都知道，台湾是全世界最富有的一个地区。可是，怎么权呢？我们富而不乐，我们有许许多多的忧虑，困苦不能解决。当然，这归根究底是教育的问题，所以，一个社会的发展进步是要整体的往上提升，不能够偏在一边，经济这方面提升了，道德那一边下坠了，这个不得了。这个就是富而不乐，不如道德这一方面提升，经济衰退一点没关系。古人讲：‘贫而乐’这个道德提升了，我们经济赶不上道德，那是贫而乐。现在反过来是富而不乐，这个很冤枉。所以，这个教育确确实实是要全面调整，全面求进步，决定不能偏在一面。凡是我们见到政治措施里面会偏向一面的，后果都值得我们忧虑。我们如果细细的去观察历史，无论是中国、是外国。国家非常强盛的时候，你去看看，他确实是普遍的提升，人民真正得到安和乐利，真正享福。那么我们今天的教育，失去了平衡，造成这个社会一个混乱的现象。再看下面经文。
“心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。”
心里面想的，跟口里面所说的是两样；说得很好，心里头不是这回事情，心口不相应。这个就是口业，妄语、两舌、绮语，造这些业。‘机伪多端’，存心不善，不择手段，去做一些利己损人之事。损害他人，这个罪还小；甚至于损害到整个社会，乃至于损害到这个社会底下一代。这个过失就太大太大了！‘尊’是长辈，‘卑’是晚辈，‘中’是家庭里面，或者是团体之中，‘外’是外人，自己家庭之外的，我们自己团体之外的，彼此互相的在欺骗，都没有一句真话，都不能够真诚相待。你看，这个社会多可怕！自古以来，古圣先贤都感叹，人生在世能遇到一个知心的朋友，难啊！非常非常难啊！什么叫做知心的朋友？能够说真心话的，没有一丝毫欺诳的。不容易啊！现在这个社会里面，甚至于父子兄弟，夫妻之间都有猜疑了，这成什么社会？这个社会多可怕！佛的道场，你看我们讲的这个皈依僧，众中尊，这句话怎么解释呢？众就是团体，世出世间所有团体当中，佛门团体是最尊贵的。凭什么尊贵呢？佛门团体人人是修六和敬的，六和团体，这是众中尊。那么，我们再看看现在佛门，是不是众中尊呢？不见得，甚至于比起其他社会团体还不如。这个原因又在哪里呢？大家不修六和敬，各人都搞各人自己的名闻利养，都求自己的利益；与世法没有两样了，尤其是出家人。出家，他的使命，他的责任，就是护持僧团，使佛法能够继续不断的传到永远。这就是佛门常讲的续佛慧命。出家人的使命，不过如是而已。如果讲修行、开悟、证果，出家、在家没有两样。那么，真正出家，实在就是慈悲心切，报恩心切，献此身心，不顾性命来续佛慧命，弘法利生，这个是出家人的本份。这一小段是叙述我们社会眼前的状况，我们冷静仔细去想想，佛有没有讲错？佛有没有说过份？为什么会有这个现象呢？下面这一段给我们说出来了。
“嗔恚愚痴。”
所以它是三毒烦恼—贪、嗔、痴。烦恼没有断，不但没有断，天天在增长。这是对于宇宙人生的真相完全不了解，迷惑。我们明了了，明了这个真相是什么呢？真实的真相，佛在大经常给我们说，人在世间一生，就像一个旅行的人从这里经过一下，过客啊！不是主是客。这个世间一样都得不到，正是所谓：‘生不带来，死不带去。’你眼前所见到的，甚至于你所用到的，只是在眼前给你看看而已，你不可以当真。这是我所有，我要怎样把握住它，把握不到的。所以，明白真相的人，他就晓得藉这个机会修福；迷惑颠倒的人，用这个机会造罪业，差别就太大了。譬如说，人人所贪爱的金钱，钱财是什么呢？钱财给你看看，你能真正得到吗？不可能。不要说钱财得不到，身体都得不到。身体都不是自己，何况身外之物呢？给你看看。聪明人看的时候，马上利用这个机会修福；愚人一见到这个机会，马上抓到想据为己有，据为己有的，这就造罪业。聪明人一有这个机会，我就把它来分配，来利益广大的众生，这就修无量的福报，迷跟悟就在这里分。那个人看清楚了，那个人没看清楚。财色名食睡、五欲六尘，名闻利养，统统从你眼前溜过，就看你用的是什么心？不仅是身外之物，不可以认为是己有的，连自己的身体也不认为是己有的。什么东西是自己有的呢？清净心是自己真有的，平等心是自己真有的，觉心是自己真有的。佛家常讲藉假修真。什么是假的呢？除这个真的之外，统统是假的。我们对于一切假的，彻底明了了，彻底放下了，有智慧善巧运用它，利益众生。利用它积功累德，这就是修真。那这个真怎么个�
