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第69章

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第69章

小说: 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲 字数: 每页4000字

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通畅,这样注明可以,不能改动原文。所以这个是后人对他所不满的地方。那么龙舒居士,他的成就非凡,他念佛的工夫是预知时至,往生的时候,之前,他晓得他什么时候走。他没有生病,他站着往生的,王龙舒是站着往生的。所以现在我们在台湾,看到很多净土文上有一个站到的那个像,就是他立画像,他是站着往生的。那么由这一招就证明会集不会有过失,会集要有过失,他能往生得了吗?他不能往生啊!会集是应当的,会集没有过失,但是会集必须要遵守会集的规矩。这一点,龙舒居士欠缺一点。但是,他所会集的东西,我们中国人很喜欢。连莲池大师都不例外,莲池大师弥陀经疏钞里面引用的这个无量寿经的经文,几乎三分之一以上,差不多一半的样子,是王龙舒的会集本,就是大阿弥陀经的那个文,少数是引用其他原译的经文。龙舒居士这个本子引用的最多。可见得,历代的祖师大德对他的会集本,也相当的赞叹,只是稍稍有一点瑕疵,还是美中不足啊!那么龙舒居士会集,也花了三年的时间,可见得,人家真是谨慎哪!他从绍兴卅年到绍兴卅三年,如果用公元的来说呢?就是大阿弥陀经,是从公元一一六0年,他开始做这个工作,三年以后完成,就是公元一一六二年,他这个本子才完成,才流通,这是用了三年的工夫。

  那么第二种就是“无量寿经”。名字没有改。

  “清菩萨戒弟子彭际清节校”。

  他这个不是会集。龙舒的大阿弥陀经,我们台湾印得很多,常常能看见。现在印的,各式版本都有,印得还不错。这个流通很广,大藏经也有。那么第二种就是无量寿经。彭际清的节校本,在我们台湾有流通,但是没有单行本。有无量寿经起信论,无量寿经起信论就是彭际清的。他那个原文是彭际清节校的原文,注解是彭际清的注解,是彭际清作的。彭居士是清朝乾隆时候的人。他父亲是乾隆皇帝的兵部尚书,那个地位就相当现在的国防部长。所以他是公子出身,他是贵族出身,这个人非常聪明。实在讲,也是再来人,也不是普通人,少年及第啊!少年没有满廿岁,中国的古礼,男子廿岁行冠礼成人。少年就是十九岁以前中了进士,家庭环境好啊!他也就做官无所谓啦!他做了很短时期,做了一段官,以后不干了,不做官了,专门学佛。在佛法上的成就非常非常殊胜。他是念佛往生的,净土圣贤录往生传上都有他的传记。他在一生当中,可以说对净土最伟大的著作就是无量寿经起信论,作的真好。那么他这个本子呢?是采取康僧铠的本子,把康僧凯的本子那个艰涩的地方,他把它删掉了。所以它是节录的本子,不是原文的本子。那么由此可知,他的本子是一本,其他的四个本子没有。他不能算是会集,它是一个本子的节校。所以这个文字很通畅,我们念起来很舒服。那么这一个本子在台湾流通,华冈曾经印过。现在我们这个基金会重新排版,无量寿经起信论都流通了。那么李老师、周邦道老居士都有序文介绍。那么这是我们知道彭居士的历史,彭居士在佛教里面,他还有一个别号,叫知归子,你们看到文字有知归子,就是彭际清。归是归到西方极乐世界,他知道归啊!一般人还不晓得咧!他知道啊!那么他还有一个了不起的著作,就是华严念佛三昧论。你看看他这个著作,你才晓得他对佛教研究的深度。华严念佛三昧论是华严经修学的方法。他把华严经里面讲修行的方法,讲了二千多种,他统统把它归到念佛法门,真是十大愿王导归极乐,他用念佛方法。那么这一个论,文字虽然不多,但是可以说是华严经修行方法里面最精彩的。前年,黄念祖老居士在北京就把这个论讲过一遍。我们此地有录音带,有黄老居士的华严念佛三昧论的录音带。那么我们馆长,因为黄老居士讲这个论,馆长发心印论文,所以现在有书,也有录音带。这个对于我们修学净土有很大的帮助。这是彭际清一生在净土宗,最了不起的贡献。

  第三种叫“摩诃阿弥陀经。清菩萨戒弟子承贯邵阳魏源会译”。

  这是一个会集本。邵阳是他的籍贯,邵阳在湖南,魏居士是胡南人,他的名字叫源,魏源。承贯是他的号。所以我们通常客气称呼,称呼魏承贯。他是清朝咸丰年间人,这距离我们现在,就比较上近了。咸丰是慈禧太后的丈夫,慈禧就是咸丰的西宫,我们中国人讲西宫皇后。那么他呢?这个本子确确实实他是五种原译本都看到了,这个会集确实超过王龙舒的本子,真的是后后胜于前前。如果,他后面这个本子不能超过前面,不能比前面的好,就没有流通的价值了。但是,他的毛病呢?一个是取舍不够精,这个是一个遗憾。第二个也有把里头的字,自己改动了几个字,也有这个毛病。所以印光大师对这个本子狠狠的指责、批评。印老这个一指责,一批评,他这个书流通就流不出去了,他就流不出去了。那么这个都是,实在讲都是美中不足,美中不足。那么印老也说,对于一个真正通达教理念佛的人来讲,是有贡献的。就怕初学,初学的人,念就产生错误的观念,他不知道更正。所以,对于老修有利益,有好处,不利于初学,这是印光大师对他的批评。那么这些本子,我们现在统统收在净土五经里面,诸位同修都可以能够看得到。

  最后一种就是我们现在采取的本子。

  “佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经”。

  这也是个会集本,这是:

  “民国菩萨戒弟子郓城夏莲居会集”。

  夏老居士从民国廿一年发心,也是感觉到这一部经,在净土宗来讲非常非常重要。五种原译在民国初年,还是不容易看得到的。不要说是民国那时候,就是在台湾,以前也很不容易看到。台湾虽然印行大藏经,都是采用日本人的缩本,像我们现在印的大正藏经,缩本好处在那里呢?字小。容量小了,体积小了,容易收藏。缺点呢?字太小了,看起来伤眼睛,这个是很大的一个缺陷。不像从前那个藏经,一个字都这么大的,以前大藏经是这样的,所以这一部大藏经要多少房子来看,我们这个图书馆整整这么大一个房子,放一部藏经,你看我们现在是二部啊!现在是一百本啊!以前那个一百本,这么大一个字的时候,那就摆整个我们这一个房子,差不多放一部藏经,一个藏经楼就放一部经啊!那个版本呢?折本的字的大小,就像我们现在印的那个大本的折本的。这个清净平等觉经一样,像这么大的本子。你想想看,那要多少本啊!那个字看起来当然不伤眼睛啊!所以从前人不戴眼镜,念书念一辈子也不要戴眼镜,它字大嘛!它不会伤眼睛嘛!而且纸是毛边纸,又不会反光,不刺激眼神经。所以这个份量就很大了,所以在台湾廿年前,说老实话,在台湾把这九种本子都看到,我跟诸位说,没有一个人。我跟李炳南老居士十年,李老居士是专弘净土的,他这个本子看过多少呢?原本跟会集本,他只看过五种,算很不错了,还有四种没看过。道源老和尚一生在台湾宏扬净土的,老法师一生所看过的有三种,有六种没有看过。你就晓得多困难。老法师年岁已经大了,虽然藏经印出来,看了太吃力,算了,不看了。现在人有福啊!现在人,你看我们为了特别提倡这个会集本,我们把九种本子统统印在一起,诸位自己去比较,自己去看看,夏老居士会集这个本子是民国廿一年开始,他会集的经过,诸位看看梅光羲居士的序文,黄念祖居士的跋文,你就知道他会集不是草率的,不是我们想像那么容易的。也是闭关三年,三年才会集成一个草本,就是廿一年到廿四年会集成,廿五年出版流通。初版流通份量当然不多,但是慈舟法师就根据初版,就在济南讲无量寿经,就采取这个本子,他还有科判。现在这个科判,我们都印出来了,那个科判诸位对里面四十八品,章目完全不相同,数字也不对,那是什么呢?那是初版。以后,夏老居士不断再重订,再校正,一直到十年之后,这才成了一个定本。定本在大陆上流通是第四版,第四版才是定本。那么传到我们台湾来的就是第四版。这个本子以后再也没有改动了。那么当年李老师在台中讲的无量寿清净平等觉经,就是用的第四版。他的眉注就是这个本子,这个本子算是定本。所以从开始会集,十年才定本。可见得确确实实是不容易的。那慈舟法师这科判,我们从科判里面能够看到初版大概的样子,能够想像得到。以后不断订正的痕迹,所以从科判上能够看得出来。所以这科判,我们得到之后,决定附在经上流通,这是非常有价值的。特别是在台湾这个地区,因为在台湾宏扬净土的有二位大德,我们台湾同胞对他非常景仰。一个是道源老和尚,一个是忏云法师,这二个人都是慈老的学生。现在看看他老师的科判,老师对于这一部经的肯定,对于这一部经的宏扬,有助于我们对于这一个会集本的信心。所以从前我们听说科判,科判找不到,不晓得在那里。所以真正难得。黄老居士还保存着一份啊!他把这个东西交给我了,我们这才流通出去,实在是非常非常之稀有,真正是可贵。那么夏老会集这个本子,他的用意就是因为印祖对前面三个会集本子的批评、瑕疵、不能圆满。因此,他发心重新会集,会集取舍的精当,确实超过了前人。这是为教界所公认的。文字上面,一字没有改动,字字句句都是原译本的原文,一个字不敢改。可惜他这个本子出来之后,印光大师也往生了。如果印光大师看这个本子,也许就点头,这个本子不错了,可以流通了。所以他这个本子,印老没有见到。那么我们在净土五经读本,序文里面提到这一桩事情。那么我们今天为什么把九种本子会印在一起,供养诸位,其目的就是叫大家对这一个本子产生坚定的信心。印祖所批评的,这个本子里头没有,王本、彭本跟魏本里有。印祖有批评的,这个本子,过去三家的弊病,这个本子找不到。所以大家知道这个事实真相。那么这个会集本的流通,这个会集本实在讲,就是五种原译本的集大成。念这一本,五种原译本统统念到了。如果你觉得这个是后来人会集的,不太可靠,那行,你念五种原译本,一样。念五种原译本就等于念这一个本子,念这一个本子就等于念五种原译本,是一样的。就看你愿意简单一点呢?你就念这个。你愿意麻烦一点呢?你就念五种原译本去。所以现在这个几个本子统统供养诸位,这个是总共合起现存五种原译本,四种会集本,总共是无量寿经有九种不同的版本。这是我们学净土的人一定要知道的。

  那么下面再看这个经的注解。这个经注解,在中国注解实在是不多。那么现在原译本的注解一共有七种:

  第一种叫“无量寿经义疏。六卷”。

  这个本子在台湾有流通,而且很广,一共有六卷。

  “隋净影寺沙门慧远撰疏”。

  这个法师叫做慧远,跟我们净土宗初祖远公大师名字相同。初祖生在东晋,他是隋朝,相去好几百年。所以在历史上,佛教史上叫他做小慧远,也

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