乌托邦影录-第9章
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廊サ慕磕兀俊 �
我们总在反思战争，可为什么还是要挑起战争呢？
廷（ting）
跟女人谈战争如同跟男人谈口红。
巴格达无战事——战争影像SHOW战争影像SHOW（3）
笑话： 世界末日
牧师在描述〃世界末日〃的时候，喊道：〃那时候会打雷闪电，火焰从天而降，海水涨溢，洪水泛滥，地裂山崩。〃
正当他说得口沫横飞，眼睛闪闪生光时，一个小孩问道：〃那时学校会放假吗？〃
雅（yall）
女人和小孩一样幼稚可笑，可是想的问题却是最切合我们根本利益的。
廷（ting）
所以上帝造男人后，马上又造了女人；
男人和女人结合后，又可以生出小孩；
如果没有这一切，人类就失去了平衡。
雅（yall）
战争有时也是世界平衡之所需，是为了更长久的和平。
《美丽人生》是第一个战争给儿童带来〃快乐〃的故事。看后，让大人心酸。
廷（ting）
《美丽人生》中，是我看到的最〃美〃的集中营生活了。
战争本来就是一场游戏，只不过这游戏在一个父亲的演化下，真的使残暴变成了儿子眼前的真实战争游戏。这是导演罗伯特·贝尼尼的高名之处。经典的战争电影未必是高投入拍摄的战争场景电影。难怪贝尼尼在意大利是国宝级的人物。
雅（yall）
最美的集中营生活，简直就是黑色的美丽。《美丽人生》让人不忍心欢笑，尤其当我看到孩子见到坦克真的出现的时候，当爸爸的话真的成为现实的时候，那双吃惊的眼神，我想是震惊了很多人。
在我的印象里还有一部电影叫《铁皮鼓》，非常让我不舒服，用孩子眼神和孩子心灵来描述那场战争，我感觉特别的恶心，不知为什么，我不太喜欢格拉斯用扭曲的孩子来说明罪恶，我无法去理解。揭露纳粹我认为写实就已经足够了，像《安妮日记》，一样会给人震撼，那为什么在震撼下还要去层层扭曲呢。
廷（ting）
《铁皮鼓》是根据格拉斯获得诺贝尔文学奖的名作改编的。
你说〃扭曲〃，那看来导演施隆多夫的视觉演绎是成功了，战争本来就是〃扭曲〃的。
女人不喜欢是因为女人喜欢顺势的、正常的社会，喜欢稳定。
而男人喜欢刺激，从我的角度，我很欣赏格拉斯，因为艺术需要夸张与放大，我欣赏他的层层扭曲，在我看来，这曲这折多几道并不为过。
《铁皮鼓》是在影射人性，奥斯卡（剧中小主角）有一个在常人看来〃侏儒〃 的躯体。
但那〃侏儒〃 的灵魂似乎是比〃正常人〃更清醒，
他看到的是一个〃侏儒〃的现实社会。
《铁皮鼓》（剧照略）
奥斯卡在看到了成人的丑陋后，开始〃拒绝〃成长。他有超人的潜能：只要一声尖叫，就让玻璃震破！（当然，铁皮鼓就是伴奏。）
纳粹利用（肉体的）侏儒来作为自己的宣传工具，奥斯卡加入了侏儒组成的劳军宣传队。侏儒和纳粹，谁才是真正的〃非常态〃？作者反过来就是在痛斥纳粹才是灵魂的〃侏儒〃！
雅（yall）
电影表现手法是多样的，但是如果我们用儿童去彰显那种内含，是不是残忍了一些。
电影给我们的应该是美，哪怕那是罪恶，或者是十恶不赦，我们是不是应该在表现手法上更〃美〃一些。
廷（ting）
看，女人就是天性浪漫，连战争也要追求唯美。
可艺术不仅仅是美构成的，艺术需要真、善、美来表达。电影也有义务体现〃真实〃。
男人在感受战争的〃真实〃的第一刺激之后，才会欣赏其次的暴力美学。
不知女人要的战争美学是什么？
雅（yall）
人性，温柔，不要暴力，我们的暴力电影太多了，太粗俗，女人的要求就像对衣服的追求，要精致。你发现没有，现在的电影大多数不再去反映作战手法了。而我们老祖宗的东西，到现在好像越来越没用武之地了。
廷（ting）
原来，暴力美学只对男人适用。
雅（yall）
这是男人的本性使然。
廷（ting）
面对暴力，面对战争，男人女人因为社会分工不同，所以观念才有差异。
如果我们调换，结局相同。
雅（yall）
Just do it！，是思维决定了你的行为。
巴格达无战事——战争影像SHOW战争影像SHOW（4）
廷（ting）
关于战争的广告，多数是和平主题的公益广告。毕竟多数的广告是在和平环境下的创造，所以更多的借用形式是在戏噱战争及残暴。
我们再看看这一则广告。
（APPLE…PC广告 图片略）
雅（yall）
这个广告表达的有点涩。
我只是觉得画面拍得挺震憾的，好象还有一个颜色的对比。
廷（ting）
广告大意是：
一个暴君统治了世界，人类成了被意识灌输的奴隶。
此时，一位女英雄出现了，用锤子杂碎了暴君的宣传工具。新的宣传工具就出现了，那就是苹果电脑公司新推出的Macintosh系列。
广告以灰色为主，但只有女子是彩色画面。
表现方法很像斯皮尔伯格在《辛德勒的名单》中的手法，一部黑白片中出现的惟一红色，就是那个集中营中的小女孩，反差带来了更大的视觉冲击体验。当然，你完全可以理解为一种隐喻。在表现战争的手法上，视觉艺术有它无可替代的表现优势。如《拯救大兵瑞恩》的前20分钟的场景，导演完全独立的用摄影师来表现氛围，因为高明的导演认为这已经足够了。
雅（yall）
广告毕竟是广告，战争在广告中是创意手法。
品牌的传播是关键，收回钞票是目的。
用战争来表现品牌，只能说，感觉还是满有冲击力的。
廷（ting）
所以表象的东西更能迷惑人，
深度的表达就缺少观众了。
雅（yall）
我看过很多获奖的国外广告，好像都很难理解他们的表达。
廷（ting）
即使在同一的文化背景下，人们的广告观念也是存在不同的。
当放到不同的文化背景下，我们对广告的理解更是千差万别。
今天，中国商品达到了空前的丰富，但我们的商业文化、社会文化却在延迟。
你可以去那些开着宝马车的富翁家里，或是住在高级社区的富裕家庭，看看他们家里的装修、听听他们音箱放出的音乐，体验一下他们的业余生活，你就知道中国今天乏味广告的根源了。
雅（yall）
根源？
廷（ting）
你知道2/8定律吗？就是说：世界80％的财富是由20％的人所控制。在凤凰卫视中文台，几年前有这样一个排行榜：：就是《非常男女》比当时的《杨澜工作室》的收视率要高，按理应该广告收入也高了，但事实是栏目的广告收入量跟收视率成反比。
雅（yall）
是呀？难道是《杨澜工作室》的广告收入要比《非常男女》高？
廷（ting）
对。为什么？因为，2/8定律。
因为看《杨澜工作室》的观众是精英阶层。是那20％的人，当然他们手中握着80％的财富。但不仅仅是他们要投那80％财富中的一部分来作为广告费，还有重要的一点，是这为20％的人看的精英栏目，在收看后他们从栏目中吸收的营养和借鉴的东西却影响着这20％的人去再投入、去再〃左右〃80％的财富。
而《非常男女》是给80％人看的，但即使20％的人有部分观看它，但它不会给那20％的人创造财富的养分。
雅（yall）
但随着初入WTO的过渡期推进，沿海发达城市的多数企业也逐渐懂得了市场规律。所以，企业也意识到了广告的〃有效才是硬道理〃。
廷（ting）
但毕竟还没有〃全国化〃（先别奢谈全球化）。
雅（yall）
国内大量的毫无创意的广告填补着我们的商业文化，这跟中国观众的文化水准是成正比的。
廷（ting）
这是中国尴尬的社会现状。
如西方的民主社会是由下而上达，而在中国恰恰相反，是由上而下达。西方的民主思潮到它的民主体制，首先建立在一个广大的富裕的中产阶级的基础之上的。在此基础之上，才有了演化后的资产阶级革命，建立政权，完善法制。
雅（yall）
我突然想起了前一阵看到的一份〃中国阶级的分析报告〃 说，在西方，社会的阶级是呈橄榄球状的，而中国是呈金字塔状。如果一个国家的中产阶级不能达到一个量级的话，对于这个国家的经济、体制都是非常不稳定的。
所以，中国现在最需要的是中产阶级的力量。
廷（ting）
多数的中国人现在对中产阶级的衡量标准，依然是茫然不知。
中国现代社会的进化，从甲午战争之后，先学的是西方的技术。当发现技术是空中楼阁之后，意识到了制度的必要，于是开始了戊戌变法。戊戌变法是中国改造制度的开始，但直到辛亥革命后才彻底完成。于是，我们几乎把西方的制度一一都照搬过了。可是结果呢？复辟的还是复辟，想做皇帝的还是去做皇帝。各自为政，都是为了实现自己的愿望。
最后我们才搞明白，错误的根源是与这种制度相适应的文化没到位，于是又开始学西方的文化，这就是新文化运动。而日本的明治维新，比我们早了一百年。
这就是我们的差距。中国的先知先觉们都聪明在一点上，文化比制度更重要。但直至今天，你看到的是金钱比一切都重要，这必然会催生一个怪胎的社会。
今日之中国，文化的觉醒比口袋饱胀更需要。
巴格达无战事——战争影像SHOW战争影像SHOW（5）
雅（yall）
中华文化能不能有一天也真正融入到世界主流中，带给世人一个震憾呢？
也许下一个真正意义上的思想革命应该是〃由下而上〃的了。
雅（yall）
哪些战争题材或战争背景的电影对你有很大的影响呢？
廷（ting）
这太多了，但要缩小名单，我可以说：《辛德勒名单》的神性；《伊丽莎白》的华丽；《美丽人生》的灰色幽默；《乱》的色彩与伦理反思。
但没有一个导演能把上述综合，来成就我。
总体来说既然是战争，男人多数还是喜欢电影重现的宏大的战争场面。
但也有例外。下面这则广告，跟《辛德勒名单》一样，充满了神性。
UN50周年…维和部队篇（图片略）
这则广告带给观众的回味很长久，是捷克的一个庆祝联合国50
