任以撒-系统神学(唐崇荣推荐)-第16章

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家谱分为三个十四代。）创世记第二章也并不是按受造之物受造的先后而列述的。
　　　　③　这种解释得到地质学之发现的支持。在地球的年代上，矿植物及动物等的出现上，以及各种物体的发展上都没有主要的冲突。
　　　　④　画景论基本上移除了其它三种解释所引起的困难。
　　　　然而我们应当记得，全部的创造的浩大，是远超我们所能想像的，而神往圣经中所给我们，关于创造之工的启示，却是非常简略的，因此我们不能太自信或自满地，以为某一种解释乃是绝对准确，或是认为其他的解释是完全错误的。圣经的研究及对自然的观察，或许在将来可以给我们更清楚的了解。
　　　　创世记一、二章及圣经中其他经文，对天地的来源的记载，为要使我们知道，第一：　天地并非是永远存在的，而是由惟一永远存在之神所创造的；　第二，因此宇宙及其中的一切都是属于神的，而且是应当荣耀他的；　第三，人是按照神的形像而造成的，应当侍奉神，并且与他保持密切的交通；　最后，神所造的一切都是「好」的，都是合乎他的计划和目的的。

二、天使的受造
　　　　新旧约圣经中都有论到灵界的生命，即天上的使者，或称天使。他们也是受造的生命，起始于神创造天地之时（创：　1；　诗一四八：　2，5；　西一：　16）。顾名思义，他们的主要工作乃是受差遣传布神的信息。由于圣经启示的对象是人，内容是论到人与神的关系，故对于天使的描述非常简略，而且往往是在记述神对人的行动时，才被提及（路一：　13，26；　创十九：　1）。

A、特征
　　　　①　天使是灵。天使是灵界的生命，因此是没有形体的（来一：　14）。如同其他受造之物，他们受到空间和时间的限制。但由于他们是灵，似乎能在刹那间受遣，从一处到另一处。如当保罗被囚，被押送到意大利时，船遇风浪的侵袭，有主的使者来向保罗保护，全部乘客之安全（徒廿七：　23－24）。
　　　　②　理性的灵。天使是具有理性的生命，能理解神的旨意。在某些属灵方面的知识，天使可能较人更明显（太廿四：　36），但是另有一部真理，人的知识可能超越天使的知识（彼前一：　12）。天使对救恩的知识，尚不及使徒和信徒。
　　　　③　没有娶嫁　。论到世间夫妇复活以后之关系，耶稣用天使引作例证，间接说明天使没有娶嫁婚姻关系（太廿二：　30）。至于他们是否有性别之分，则经文没有提及。
　　　　由此我们可以推论，天使的数量是固定的，没有藉繁殖增添的可能。

B、职务
　　　　天使的职分，大致可分为三大类：　
　　　　①　崇拜神。天使日夜侍立在神面前。约翰在异象中看见「千千万万」的天使，高声颂扬被杀的羔羊，耶稣基督（太十八：　10；　启五：　11－12）。以赛亚在异象中也看到天使侍立在神两旁（赛六：　2－3）。他们不住地赞美神（伯卅八：　7；　诗一○三：　20；　一九八：　2）。
　　　　②　　传遍信息。天使常奉神的差遣，向人传递信息。有时是藉着异象异梦，如天使对先知撒迦利亚宣告，耶路撒冷圣殿必被重建，犹太人必蒙怜悯（亚一：　14，16）。又如但以理在梦中见到异象，由天使向他解明（但七章）。
　　　　天使有时也以人的姿态显现，如神在毁灭所多玛城之前，差遣两个天使去见罗得，并催他带同家眷逃离这罪恶至极之城（创十九：　1－22）。罗马百夫长哥尼流，得到天使的指示，派人赴约帕邀请彼得来家里证道，以至信主得救（徒十：　22、48）。
　　　　③　保护信徒。希伯来书的著者安慰信徒说：　「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」（来一：　14）。
　　　　在历史上我们多次看到，天使如何受神差遣，到世上来保护他的子民，如天使封住狮子之口，使但以理不受伤害（但六：22）；他们保护但以理的三个朋友，不遭灼烂（但三：19，28）。彼得被希律王囚入监牢，夜间忽有天使出现，松开他的销镣，打开狱门，放他自由（徒十二：7－11　）。
　　　　天使的保护之职，并不限于在特殊情形之下。圣经告诉我们，神的使者随时护守我们。「耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们」（诗三十四：7），神并「吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。（诗九一：11－12）。
　　　　耶稣在世的一生中，圣经曾多次提到天使为他服务。天使曾对马利亚报信（路一：26－38），并向约瑟解释道成肉身的神迹（太一：18－23）。有天使向牧人报喜讯（路二：8－14）「当耶稣在传道前，受魔鬼试探时，有天使来加他的力量（路廿二：43），耶稣复活的清晨，天使前来移开墓口的大石（大廿八：1－2）。当耶稣升天之时，有两个天使在云彩中迎接他（徒一：10－11）。最后，当主在来的时候，要与众天使一同降临（太二十五：31；帖后一：7），并要差遣天使，吹号筒聚集它的众选民（太廿四：30－31）。

C、等次
　　　　天使的数目众多（启五：11）。耶稣在客西马尼园中，面对罗马的军兵，和犹太祭司长并法利赛人的差役时，对跟随他的人说，他若愿意，就能求天父差遣十二营天使来保护他（太廿六，53）。
　　　　圣经对天使，似乎区别等次。如旧约时代之基路伯，在亚当犯罪后被派往伊甸园的东边，护守生命树的道路（创三：24）。在耶和华的会幕圣所中，也设有基路伯在施恩宝座前（出廿五：18；参王上六：23，28）。以赛亚在异象中看到在主的宝座前，有两个撒拉弗侍立在旁（赛六：2）。
　　　　保罗数次提到在天上「执政的」和「掌权的」（弗三：10；西一：16；二：10）。彼得也曾提起他们在天上的职位（彼前三：22）。当然，他们的职位不一定与地上之政权的职位相仿，我们无法猜测。
　　　　圣经中曾提到过两位天使的名字，即加百列和米迦勒。加百列曾为但以理解释异象（但八：　16），并向他启示关于耶路撒冷的结局（但九：　21）。他又曾被遣，向年老的撒迦利亚显现，预先告诉他，他的妻子以利沙伯将会生一个儿子（路一：　11－19）；　并告诉童贞女马利亚，至高神的儿子，将会从她而出（路一：　26－33）。
　　　　米迦勒也在但以理书中被提及。他似乎是握有能力和权柄的天使（但十：　13，21）。他被犹大称为天使长（犹9），并领导天使和魔鬼争战（启十二：　7）。

D、魔鬼
　　　　但其中有一部分天使却反叛神，自取败坏，成为神的仇敌（彼后二：　4；　犹6）。他们的首领被称为撒但，即敌对者。他们敌对神并他的百姓；　到处说谎（约八：　44），造谣生事（帖后二：　2），加痛苦于人（路十一：　24－26），引诱人犯罪（彼前五：　8；　约壹三：　8）。魔鬼和他的喽罗，将在末日受到审判（犹6；　启廿：　2一3，9－10）。



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第五章　　　神的护理
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绪　　言
　　　　天地万物创造完成，神就歇工安息。　但他并非就此休闲，随任世界按自然定律而生存。反之，在他创造之工完毕以后，神继续藉着他的能力，照顾并养护世界。犹太人反对耶稣在安息日治病，他回答他们说：　「我父作事直到如今，我也作事」（约五：　17）。希伯来书的著者也见证说：　「神……曾藉着（圣子）创造诸世界……常用他权能的命令托住万有」（来一：　2一3）。
　　　　神的护理遍及天地中一切事物。但在此罪恶的世界上，我们并不能始终看清神的护理。许多发生的事情会使人怀疑，神是否仍旧顾念这世界。世人面对战争及其残酷的行为，无辜之人受到家破人亡的惨景。天然的水旱灾祸，往往使千百人流离失所，忍受饥饿。再说个人的命运，许多婴孩因先天的缺陷，或受胎中药物的刺激作用，而致头脑迟钝或肢体不全。疾病或其他意外灾祸缠身。凡此种种不幸的境遇，都会引起一个问题：　神真是看顾这世界么？
　　　　信主的人和不信的人一般，有时也遭遇到不幸。天父的慈善在那里呢？他岂掩面不顾我们么？世人会讥笑说：　「你的神在那里呢？」（诗四十二：　10）。我们如何回答他们呢？我们如何解决自己心里的怀疑呢？
　　　　圣经指示我们，当避免用理论来寻求解答，而当用信心来接受神的护理。「我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神」（诗四十二：　11）。保罗在灵性的眼光中看出，「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗八：　28）。

一、护理之工的区分　　
A、保养
　　　　表面上看，一切生物的存活，是按照自然定律并内在的活力。事实上，圣经指出，他们的存活是靠托神的保养。自然现象如闪电雷霆，晴雨风雪，都是有赖神的能力（伯卅八：　25－30；　太五：　45）。他使野地长出花草，供给飞鸟走兽他们所需要的食物（伯卅八：　39－41；　太六：　26）。他的保养当然更是与人的生命有关（徒十七：　29；　诗一0四：　14）。
　　　　但神的护理，特别是在选民身上显明。如同父母看顾自己的儿女，耶和华也照样看顾他所拣选的子民（申卅二：　10－14）。诗篇中充满关于神护守的见证。信主的人，虽存活在这多难险恶的世上，却能靠主安度无惧（诗九十一：　12）。
　　　　但是经验告诉我们，信主的人所遭遇的困苦疾痛，灾害逼迫，有时更甚于非信徒。我们常常看到恶人兴旺，欺瞒行骗的人得利，叫人叹息「上天无眼」。这是人之常情，我们往往因见到恶人享乐而心怀不平。
　　　　亚萨「见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候，没有疼痛……不像别人受苦，也不像别人遭灾……他们既是常享安逸，财宝便加增……我终日遭灾难，每早晨受惩治。」但当亚萨进入神的圣殿，思考人的生命之真谛和恶人的结局时，他发现恶人心里惊恐，并掉在沉沦之中。亚萨同时明白，他的喜乐乃是在于与神亲近。神就是他的福分（诗七十三篇）。
　　　　信徒的祸福安危，不能按世界的标准为衡度。因为世人认为是福，不一定真正是福；　世人认为是祸，也不一定真正是祸。祸福的标准必须从救恩和信心的角度来观察。（参罗八：　35－37）

B、治理
　　　　神保养世界，并非只是让它继续存在，而是有他的目的，并有一套具体的方法来实现这目的。这目的就是，藉着基督的救恩，建立天国（林前十五：　24－28）。他藉着保养和治理，推进这项目的之成就。
　　　　神治理万有。天上地下没有一事超出他治理权之外（诗四十七：　2，8－9）。神治理的方式，当然不是我们能完全洞悉的。世上所发生的曲折事情，有时会使我们百思不得其解。我们有时会想，假使我是神，我一定会如此这般而行，完全忘却了神智慧的高深。
　　　　约瑟被哥哥出卖，被主人妻子诬告坐牢，被同伴遗忘，但他却能在这一切苦难中，看出神的护理（创四十五：　5，7－8）。神甚至能藉着人的恶意，达到他拯救的目的。
　　　　基督在世受难，在人看来，似乎表明他使命之失败，连他亲近