倪柝声－属灵的人-第32章

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反的一边了！
虽然信徒是这样的愚昧，他的经历始终没有越过神应许上一半的一步，尚不知道神自己的圣灵，是如何有人位的住在他里面；然而神已经赐给他圣灵了，乃是一件坚决不栘的事实。他已经重生了，已经是一个圣殿，配为圣灵所居住的了。如果他肯用信心支取神下一半的应许，就下一半的应许，也要像上一半「样荣荣耀耀的得着应验。若信徒单注意重生，因得着新灵而满意了，他就不能得着他所可得的又强壮又喜乐的生命。若信徒不知道，也不明白圣灵住在他里面的奥秘和工作，他就难以得着神在主耶稣里所为他预备的一切福气。如果他肯用信心接受神的应许，以为神在重生时所赐给他的，并不只一个新生命而已，并且有圣灵——有人位的——住在他的灵里，要为他的主；这样，就叫他的生命，在神的道路上要猛进不已。
如果神的儿女们肯相信，肯忠心，就在他的灵得更新的那一天，即有圣灵住在里面的经历。自从信徒重生之后，圣灵都是住在他里面，要带领他进入属灵的地步，要显现基督在他的生命里，要教导他，要叫他成圣的。但是，多少的时候，信徒竟然不知道祂（圣灵）的地位，竟然轻看祂的住在里面，竟然随着已意而行。信徒应当在这样的亮光中自卑，应当尊敬祂这样圣洁的同在，应当愿意让祂作工，应当因着敬爱而在祂面前战竞，不敢稍微自主，应当想念到神如此的与他同住，是何等的抬举他。我们如果要住在基督里面，得生活要圣洁如同基督一样。我们就应当用信心接受神的预备。圣灵已经在我们的灵中了，我们愿否让祂从那里作工出是，乃是一切的问题。
圣灵与人灵
我们既然看见了圣灵在人重生的时候，就已经住在信徒的里面了。但是，我们应当更详细一点的看圣灵所住的地方，好叫我们明白祂在我们里面的工作。
我们应当记得重生的真意义，并不是外面的改变，也并非魂和体受了什么刺激，乃是灵得着生命。重生乃是在人灵里所发生的一件新事。重生就是死灵复活过来。所以能活过来的缘故，就是因为接受一个新的生命。但是，最要紧的一点，就是当我们得着新灵时，我们也得着神的圣灵住在我们里面。以西结书三十六章二十六至二十七节的两个「放在你们里面」，告诉我们以圣灵所住的地方，就是人的灵里。
我们已经看见过全人如何是像圣殿一样。「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？」（林前三16）使徒的意思，是以为圣灵住在你们里头，就好象当日神住在圣殿里一般，因为你们信徒就是神的殿，虽然整个的殿，都是表明神的同在，都是神的居所；但神实在居住的地方，乃是在于至圣所。圣所和外院，不过是按着神在至圣所里的同在而作工，而活动而已。我们的灵，就是至圣所所表明的。按着这个比方看来，圣灵住在我们的灵里，乃是一件很明白的事。
住屋者与所住之屋的性质，乃是相同的。当人重生之后，除了人重生的灵之外，人的心思、情感、意志，以及身体，都不足为圣灵的住处。祂是一个建造者，也是一个居住者。祂未建造之先，祂不能居住；祂建造，就是因为祂要居住。祂只能居住在祂所建造的地方。
我们从前已经说过，圣膏油是不能倒在人肉体上面的。我们也说过人在未重生之前，全人所有的一切，不管它是属于那一部分的，圣经总称之为「肉体」，这样看来，圣灵不能住在人肉体里面，意思就是圣灵不能住在人的心思、情感、意志，或者身体里亦明了；莫说魂的各部分，体的各部分，圣灵不住，就是未重生人的灵，圣灵也是不住的。圣膏油是不倒在肉体上的，圣灵也是不住在「肉体」的任何部分里的，圣灵只会和肉体相争（加五17），祂与肉体没有别的关系。所以，人里面若非有了什么是与他肉体有别的，圣灵是没法住在里面的。因此，灵的重生是非常紧要的，因为圣灵是住在这肉体不同的新灵里。
圣灵是住在人的灵里，乃是一件非常紧要的事。因为信徒如果不知道圣灵所住的地方，乃是他全人的最深处，比他的思想、感觉、意志的机关更深，他就要在他的心思、情感、意志里，去寻求圣灵的引导。我们明白这个，我们就知道我们前次要仰望那在乎外面的——在灵之外的，即在魂里的，或体里的，或体之外的——来引导我们，都是受欺的、错误的。圣灵乃是住在我们人最里面的地方，所以，祂的工作，只能盼望在那里看见；祂的引导，也是从那里得着。我们的祷告，乃是向「天上的父」，但天上的父乃是在我们里面引导我们。祂——我们的安慰师——乃是在我们的灵里，所以祂的引导，也是从那里发出来的，如果我们要在我们的灵之外，去寻求梦兆、异象、声音、感觉，我们就要受欺。
有许多的信徒，时常往里面望，去看自己的思想、感觉和意见，以看自己是否平安？如何蒙恩？怎样进步？这并不是出于信心，乃是有大害的。这叫信徒转目离开基督，而仰望自己。但是，此外却有一个回转向里面看，乃是与以上不同的，乃是信心最大的行为。就是仰望住在他灵里的圣灵来引导他。信徒的心思、情感和意志，虽然知觉不来他里面的事，但他当在黑暗中相信神曾以一个新灵赐给他，而在这个灵里面，就是神的圣灵住在那里。神如何住在黑暗的幔子后面，叫人相信，叫人敬畏，却不叫人看见，照样，圣灵住在人的灵里，也非魂和体所可得而知觉的。
看了这个，我们就知道什么是真实的属灵生命。并不是心思里许多的思想、异象，也并非情感里许多的热火、快乐、高兴的感觉，也并非身体忽然被外来的能力所震动、所透过、所触摸；乃是在人最里面，从灵所发出来的生命。真实属灵的生活，乃是比心思更深的，比感觉更深的，比身体的知觉更深的，乃是在人最里面的地方的。真实的随从灵而行，乃是明白这最里面的灵的活动，随着它而行。无论心思里、情感里、身体里，有了什么希奇的经历，如果不过都是在外面的，最深的并不过于感觉，就这些的经历，并非属灵的。惟有圣灵在人灵里作工所生的效果，才是灵历，否则不过都是思想或者感觉而已。属灵的生活，是需要信心的。
罗马书八章十六节说：「圣灵与我们的灵（不是心，不是魂），同证我们是神的儿女。」人的灵，是人与圣灵同工的部分。怎么知道我们是重生得救，为神的儿女呢？因为我们的灵已经复活过来，并且有圣灵住在我们的灵里。我们的灵，乃是重生更新的灵，住在这灵里面，而又与这个灵有别的，就是圣灵，祂与在我们里面的灵一同作见证。
附注
在官话和合本的圣经里，我们很难分别什么地方的灵是圣灵，什么地方的灵是人灵。照着译圣经人的意思，凡原文只说「灵」，而不说「圣灵」，但又实在是指着圣灵说的，就在这样的「灵」上头，加上一个圣字，以表明这个地方，是说圣灵的。所以我们在圣经中，常常看有的灵字上头，加上一个这样的〔圣〕字。〔圣〕字旁边的几点——〔圣〕——到底是什么意思呢？在　M合本圣经的首几页，就是圣经头一章的前面那一页说：「每逢字旁有小点，『……』是指明原文没有此字，必须加上才清楚；这都是要叫原文的意思更显明。」所以我们明白了，凡遇见圣经中有「〔圣〕灵」的地方，都是说原文里没有圣字，只有灵字；这圣字乃是翻译圣经的人加的。
圣经乃是神所逐字逐句默示的，为什么缘故，在许多地方，神不说「圣灵」，而单说灵呢？神所不说的，岂不是与神所说的一样有意思么？神在许多的地方，明说「圣灵」；但为什么缘故，在有的地方——据译经者的意思，乃是指圣灵说的——只单说「灵」呢？自然我们知道，在许多单说「灵」字的地方，乃是指着圣灵说的，如「基督的灵」，「神的灵」等。但是在许多圣经中，没有说是圣灵之「灵」的地方，到底是指着什么说的呢？
一九一三年，加拿大一个专门查考圣经的月报，登载一位署别号为富勒斯先生的六篇讲论圣灵的信息。其中都是查考原文。当他说到「灵」这一字时，他就说出这字在圣经中的各种用法。后来他就指出不顾上下文而以为所有的「灵」字，都是指着「圣灵」说的之非。他说：「真的奇妙，对于这个大颢目，学问好象没有什么用处，因为当圣灵写新约，用『灵』这一字时，并不表明这『灵』字是应当大写的或者小写的。所以英文圣经中所有大写灵字的地方，不过都是翻译者的批注而已。所有的新约大家，对于什么地方的灵应当大写，什么地方应当小写，尚是彼此意见不同。」
大写的灵，意思就是指着圣灵说的。小写的灵，意思是这灵，不是圣灵，乃是圣灵之外的灵，好象人的灵等。我们读了这句话，岂不明白么？在原文中所有单用灵的地方，并没有表明到底那个「灵」字是指圣灵说的，或者是指人灵说的。自然这个问题的解决，并不如此的容易，因为我们还应当看上下文，看原文的冠词，才能确定到底一个「灵」字，是否指着「圣灵」说的。
但是，为着我们目前的需要，我们可以说新约中「灵」字上头加的「圣」字，乃是译经者的批注，并非翻译。遇见这样的地方，我们虽然不敢以为是指着人灵说的，最少，我们可以说，有的乃是兼指人灵说的。
看了以上之后，真叫我们知道圣灵和信徒重生的灵，是如何有难解难分的关系。就是因为圣灵在信徒的灵中工作，以致叫它能够管理全人，所以圣经就将圣灵和人灵在有的地方合起来说。作一个人的主的，乃是灵，但并不是灵单独作主，乃是圣灵住在里面一同作主。人与圣灵同工的部分，乃是在于灵，圣灵作工于人的部分，也是在于灵。
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第二章一个属灵的人
一个重生的信徒，虽然他的灵已经活过来了，虽然也有圣灵住在他里面了，然而这人，尚可依然为一个属肉体的信徒，他的灵依然受他魂或体的压制。一个重生的信徒，要成功为一个属灵的信徒，乃是有专一的步武，为他所应当专一行为的。
简单说来，一个人最少在他的生命上最少可有两次的大改变——从沉沦的罪人，变作得救的信徒；和从属乎肉体的信徒，变为属灵的。罪人变作一个信徒，如何是一个实在的事实，属肉体的变作属灵的，也如何是实在可能的。神能叫一个罪人成为一个信徒，有祂的生命；神也能叫一个属肉体的信徒，成为一个属灵的信徒，有祂的生命更丰富。凡人一相信基督，他就成功为一个重生的信徒；凡人一顺服圣灵，也就能够成功为一个属灵的信徒。一个人因为与基督有正当的关系，所以成功为一个基督徒；一个人因为与圣灵有正当的关系，所以成功为一个属灵人。
惟有圣灵会叫信徒属灵。使人属灵的，乃是圣灵的工作。在神救赎法的安排中，十字架乃是消极的，作破坏的工夫，除灭一切从亚当来的；圣灵乃是积极的，作建设的工夫，造就一切从基督来的。使信徒有圣灵的可能者，乃是十字架；使信徒属灵者，乃是圣灵。属灵的意思，就是属于圣灵。圣灵加增人灵的力量，叫祂管治全人。叫以我们若追求属灵，