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第105章

佛说十善业道经讲记_净空法师(共159会)-第105章


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几位已经住进去了,我把他们安顿好,而且今天开始上课。现在有十几个人,离开图书馆「悟」字辈的。这个道场没有佛事,没有法会,没有任何宗教活动。换句话说,也不会有信徒。於是大家就想,你们靠什么生活?「我们靠修行证果」。
  往年我在台北,给同修们提出七门基本的课程,现在我要求图文巴道场的同修,五年当中务必要完成,所以也相当的紧张。这七门功课里面,有四门是佛经。第一部《阿难问事佛吉凶经》,第二部《无量寿经》,第三部是《弥陀经要解》,蕅益大师的,第四部是《普贤菩萨行愿品》,这是佛经,一定要能够背诵,要能够讲解。所以他们那边功课,跟你们此地学习的方式一样,完全相同。另外儒家的,我们把《了凡四训》也算成儒家的,选择的有《了凡四训》、《四书》,都要背,都要讲。最后一种是道家的,《太上感应篇》。这是七门功课,五年当中务必完成。你要不能够完成,你怎么能对得起施主们的供养?
  除此之外,如果将来你要能够深入经藏,要能够有能力读诵中国古圣先贤的典籍,文字非常重要,所以要学古文。我从《古文观止》里面选择了一百篇古文,这一百篇古文都要能够背诵,要能够讲解。古文文字都不长,要在这里面学习做科判,就是一篇文章,两三百字的,把它的段落、层次统统找出来,画成表解,学习做科判。经文太长了,你要整个看不容易,古文容易。所以从这边下手,总共八门功课。
  在那个地方还得要学英文,那是外国的环境。所以请了一个英文老师,请了一个中文老师,请两个老师。早晚课不要做了,用拜佛来代替早晚课。每天早晨拜一百五十拜,晚上睡觉之前拜一百五十拜,每天拜佛三百拜,用这个做早晚功课,全心全力认真的学习。我来当护法护持你们,让你们身心安稳,无忧无虑,全部的时间、精力用功,发愤用功。自己的德行、学问不能成就,你就不能自度;自度都不能,怎么能度他?这是我们这二十一天在澳洲做的工作。
  原本我想到,将来我自己要是住在澳洲,我们的弘法讲经,《华严经》决定不能中断,我们利用网路教学。原先自己的构想,自己还要做一个发射台,做一个小型的转播站。结果,这一次我们访问当地的市长、当地的大学校长,去参观学校,我们没有想到,这个城市是南昆士兰大学学校所在地,这个学校就是利用网路教学,是世界第一。它的学生一万多人,都不在学校,分散在全世界各个地区,中国也有;我看到它的资料,总共有六十二个国家。我问他:「学生到不到学校?」他说:「学生不到学校,完全在电脑网路上学习,由学校提供教材。」它也分很多科系,有专门的老师在网路上指导。同学可以在网路上认识,做切磋琢磨的功夫;如果有疑难,在网路上向老师请教;考试也在网路上。毕业的时候,学校里面发学士学位、发硕士学位,可以颁发学位的。现在在校的学生有五千多人,不在学校,听网路教学的有一万多学生。
  我参观它的设备,这一看之后叹为观止,是最现代化的。我曾经看过不少的卫星电视电台,都比不上它。我就问他,我说:「你学校这一套设备花多少钱?」澳洲钱跟新加坡钱差不多,一千多万。我看了之后,我就不要再搞了,我怎么样也搞不过人家。这个网际网路,工作人员有一百多人,它分成很多部门,比一个电视台要强得多了。所以我就向他请教:「这个设备我可不可以利用?」他欢迎:「行!」我说:「收费是怎么个收法?」他要去估计一下,然后把收费的单子告诉我。概略的估计一个小时,如果利用他们的网际网路向全世界广播,一个小时两百块钱;如果不用网路,用它的录像设备,就像我们在电视台,租借它的录像设备,一百块钱。我一想,如果我们借用他的教室,我们自己带录像机去录,这样就更便宜了。
  所以我现在连教室都不建了,我利用学校的,我跟学校密切合作。这个学校跟我们的教堂是在一条街,我们在北面,它在南面;不过这条街很长,开车大概要五分钟。这条街上有公共巴士,交通非常方便。所以我就想将来上课,我完全利用学校,跟学校密切合作,我运用他们的网际网路设备,我现在概略的估计,一个星期顶多三千块钱。我们这个钱等於捐助学校、帮助学校,是好事情。我们就完全利用他们的设备。
  另外参观学校图书馆,图书馆非常好。他们确实是多元文化,你到这个学校看学生,什么样的面孔都看到,来自全世界许许多多国家地区,新加坡也有,好像中国学生也不少。我请教他:「图书馆对不对外开放?」他说:「不对外开放。」他们只提供自己的学生,不对外开放。但是馆长告诉我:「法师,你的学生可以来。」我听了就非常欢喜,他主动提出来的。我们的学生可以跟他们的学生一样,来利用这个图书馆。所以我就想,我现在手上还有一套《四库全书》,我把《四库全书》赠送给学校图书馆,再送它两套《大藏经》。前年已经送了一套《大正藏》,准备再继续送一套《龙藏》给它,跟图书馆结缘,利用学校的设备。
  校长非常好。我们也有几个资深的教授,认真讨论「多元文化研究所」这个项目。他们听了之后非常欢喜,愿意增设「多元文化研究所」,研究所将来可以颁发硕士学位跟博士学位。多元文化研究所的构想,就是一个宗教的研究所,这里面全世界各个宗教我们都研究。学校既然有意愿愿意做,我说:「我把这个讯息带回新加坡,我们跟九个宗教来商量。如果我们有这个意愿的话,每一个宗教派两个研究生,这两个研究生一定是传教师,是讲道说经的。研究所里面的指导教授,由我们各个宗教来推荐,学校聘请。」
  他对我们要求就是经费,我说这个可以,我们筹募一笔经费来办这个研究所。研究生的生活我们也完全照顾,像公费生一样,自己不需要带一文钱进去。如果研究的期限是两年,可以拿到硕士学位;如果研究四年,可以拿到博士学位。研究的内容,是各个宗教的经典。当然,经典的内容非常丰富,也相当的庞大,我们在经典里面选择、选段。我们的宗旨有两个。第一个宗旨,所选出来的经文一定要适合现前社会的需要,帮助现前社会解决问题。第二个重点,一定要求得宗教当中的和谐,所谓是「存异求同」,消除宗教与宗教之间的误会、歧视、摩擦,要把这些东西消除,走向宗教的团结、族群的团结,世界大同。这是这个研究所的宗旨跟目标,所以学校非常非常的欢喜。这个研究所将来可以说是全世界最高的宗教学府,我们希望把这一桩事情能够落实,我们谈得非常愉快。
  所以我说今天筹募基金不难,难在人才。我们从研究所培养人才,有了人才之后,我们将来就可以办「多元文化学院」;在这大学里面就设一个学院,研究所毕业出来的学生就是老师,学院里面这些教授、副教授、讲师,培训这个。将来人数再多的时候,就能扩展成一个独立的大学,「多元文化大学」。我想从研究所到大学,最快也要十年。十年之后就能够在那边办一所多元文化大学,为全世界各个宗教培养优秀的传教师。在澳洲二十几天,主要是做这些工作。
  希望我们同修要认真努力,将来真的这个研究所能搞成功了,研究所教授到哪里去找?研究员?我觉得佛教一定从我们这地方选拔,我们来推荐。大家要能学得好的时候,将来可以担任教学的工作。我年岁大了,我愿意退下来做护法,护持大家,把大家抬上去,佛教才会有前途,法运才会兴隆。带动宗教的和谐,种族的和睦,达到世界和平,这是我们主要在澳洲做的工作。
  另外,我参加澳洲移民部的部长早餐会。我看了之后,有很深的感触。移民部长跟我见过几次面,我们算是很熟了。这一次的聚会,他是接待新移民,就是最近批准永久居留的新移民,是在这一个地区,就是布里斯本这个城市,一共有七十多个人,都来自不同的国家地区,我也接受邀请参加这一次的聚会。我们开车到那边,找不到州政府的办公室。州政府就像中国的省政府一样,是他们中央政府设立在省政府的办公室,找不到。最后,找门牌号码才找到。找到之后,我们都没有信心,我们就打听:「这是不是?」「是的,就在这里头。」我感觉得非常惊讶,它的房子是普通的民房,比普通民房还低一级。房子很小,大概就像我们平常讲的两房一厅这么小房子,有两三栋连在一起的,那是他们州政府的办公室。从这个地方我们能够体会到他们政府的节俭、朴实,一丝毫豪华、夸张都没有。政府的官员廉洁,待人亲切、诚恳。部长是中央政府的,到这个地方来接见新移民,一个个握手,亲切的慰问,不容易!这在许多国家是你见都见不到的,顶多底下派一个科长、科员来跟你介绍澳洲一些状况就好了,哪有部长亲自来接见?这使我很感动。
  我们看到别人的国家,无论在哪一方面,确实它讲求的是实用,没有一丝毫的奢侈、浮华。我们看到的官员,都很亲切,都很诚恳。我把这些我所看到的、所听到的,我回到图文巴跟我们同修说,我们要学习,要知道朴实,要知道节俭。所以原本悟行法师想,我们住的旧寮房,把它拆掉,重新再建。我一想,没有必要。别人能住,我们为什么不能住?我们将这些房舍好好的整修一下,重新油漆粉刷就可以了,何必拆了再重建?所以看看人家州政府,政府的办公室,我们自己如果做得很豪华,惭愧!人家看了瞧不起你。我们应当多多帮助地方建设,这个是对的。
  所以澳洲普遍看起来,确实是我们现在所讲的「返璞归真」,回归自然。这个地方地大,他们的土地面积跟中国差不多大,人口只有一千九百万,比台湾还少;台湾有两千大概一、二百万人,他们只有一千九百万,所以人与人之间非常亲切。这个地方没有发生过战争,居民都很朴实,很难得,所以我们选择这个地方做为修道的场所,读书、修道的场所。
  诸位同修,将来你们都有机会到那边去,大家一定要非常认真努力。修行最重要的,就是改过向善、积功累德,成就自己的德行,成就自己的学问,把自己过去不好的毛病、习气统统改过来,这叫功夫!知道自己的毛病习气,这就叫觉悟,佛家讲「开悟」。什么叫开悟?知道自己的毛病、习气。肯把这些毛病习气改过来,这叫功夫,我们要认真从这里下手。《十善业道经》,这部经是行经。「教、理、行、果」,这是行经,教我们修行的,怎样把十善业道落实在生活上,落实在工作上,落实在处事待人接物。这部经后面这一段我们还没讲完,经文不长,但是它的意思太丰富了。我们才讲到「三十七道品」里面的「五根」,「五根」后面是「五力」、「七菩提分」、「八正道」,末后是「止观」,最后一条是「方便」。合起来讲,就是把十善业道落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物。这部经是属於行经,「教、理、行、果」,著重

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