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第112章

佛说十善业道经讲记_净空法师(共159会)-第112章


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的君子,现在世界上没有。为什么儒家这样教人?维护社会的安全,维护世界和平,这个了不起!「不出恶言」,功效就这么大!
  恶言造谣生事,小的破坏人家庭,教人一家不和,其次破坏团体,团体不和,如果是佛教团体,他的罪将来决定堕阿鼻地狱。为什么?「破和合僧」,这是五逆十恶之罪。你们去读《地藏经》,《地藏经》大家念得很熟,我们过去讲过的《发起菩萨殊胜志乐经》,大家都看过,五逆罪:杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧,这五条是阿鼻地狱的罪业。哪有一个头脑清楚、稍稍有智慧的人肯干这种糊涂事!地狱很容易进去,出来太难了!这个团体里面分子再不好,他的事情,各人因果各人承当,我绝对不说一句话,跟我没有关系,我不造这个业,我们要相信佛这个教训。
  为什么别人造不善,我要把他们的不善放在我心里,把自己的心变得不善?这个损失太大了,这是世间最愚痴的人!佛在《十善业道经》一开头就教导我们,我们还特别说给同学们听,费了很长的时间,「不容毫分不善间杂」,佛这一句话重要!要养自己纯善之心。不要说别人的过失,我们不能说,不能把它放在心上。换句话说,任何人的过失,在我心里上不落痕迹,这个人成功,这人是大善人。为什么把别人的过失放在自己心里头?把自己的心搞坏了。自己的心就像一个很清净的容器,里头装别人的垃圾,你说冤不冤枉?把世间一些不相干的人,他造的这些罪过是非,装到自己这样清净容器里头,自己的心变坏了,这种人真是糊涂到所以然!为什么他会这么做?可怜!他没有受过教育,没有人教导他。
  今天我们能接受到圣贤教育,这是过去生中的善根福德因缘。但是有没有效果?很难讲。为什么?外界的污染太严重了。外界的污染,我们今天处的时代比过去严重千倍、万倍都不止。古时候,不要说很久,一百年之前,社会风气都淳厚。五十年之前我们到台湾,台湾人民淳朴。我们初到那边,有的时候找朋友,不知道路,向路边摆摊子的小贩问路,人家很热情,把生意放下来,带著我们走,普遍都是这样的。现在你去问路,人家理都不理你,嫌你麻烦、嫌你罗嗦,风气不一样。所以在这个社会,自己能把持得住,你的善根非常深厚,绝不是普通人。
  我们没有这个能力,没有就要薰习。我自己就是个例子,我也不是善根很深厚的人,我能够培养,不会被社会恶习气所沾染,那是我自己发心在李老师那里住十年,他要求我遵守他的教诲五年,我加上五年,我跟他十年,十年扎下的根。我有能力辨别真妄,有能力辨别邪正、辨别是非,我有这个能力。所以才能保住而不被污染,心地一天比一天清净。这个我想有心的同修能够体会得到。从哪里体会?从我的言行当中体会,你看看我天天所说的,我所作所为的。你看不出来,体会不到,那是你没有这个学问,你没有良知良能。
  世间人,乃至於一切众生,都有他善的一面,也都有恶的一面,善恶混杂。最低限度也要学许哲居士。许哲今年一百零二岁了,一百零二岁的年轻人。她为什么能够保持这样健康?理由很简单,心清净。我们也常讲,心清净身就清净,身心清净你环境就清净。这个「环境」,现在人讲「磁场」,你磁场就好。别人跟你接触的时候,他感觉得很舒畅。许哲为什么能得清净心?没有别的,她自己跟我们讲得很清楚,她绝对不把别人的过失放在自己心上,这一点就了不起!
  所以李木源居士问她:「你看到别人那些过失,造作那些恶事,你怎么办?」她说她没有看见,看到那些人造作恶的时候,她不留意,她说:「就像我上街,在马路上走,看到马路上那么多人一样。有没有看见?看见了。有没有听到他们说话?听见了。心里头有没有记住?没有,印象都没有。」这个比喻好!为什么?没有把它放在心上。看见了,听见了,没有储藏在心里,心里头没有。过了之后,你要不提起,她绝对没有印象。提起的时候,「有这么一个人,我好像在马路上看到的。」你不提起,决定没有,不落印象。我们要学这个功夫。不是学不到,为什么她能学得到,我学不到?她还不是个佛教徒,不是佛弟子。
  她皈依,一百零一岁才皈依,前面一百年她都不懂。她为什么来皈依?她有智慧,有能力辨别邪正,佛法是正教,佛法是纯善,她欢喜,她来皈依,发心做佛的弟子,做佛的好弟子。她还没有发心持戒,皈依的时候,我连五戒证书都给她了。为什么?她具足了,圆满具足了。一生吃长素,不杀生,没有一点害人的念头,不杀生的戒圆满了。一生没有伤害别人的念头,只有成全别人、帮助别人,决定没有障碍别人、伤害别人,这是不杀生的戒圆满了。一生没有占人丝毫便宜的念头,不偷盗的戒圆满了。她一生守身清净,她没有结过婚,不要说不邪淫,不淫的这一条戒她也圆满了。不妄语,不饮酒,她一生都奉行。她是圆满的五戒,我们五戒证书当然要给她。这是一般受过三皈五戒的人都做不到,她是圆满做到了。打分数她是满分,一百分。她在新加坡为我们现身说法,我们怎么能不信?佛法的三转法轮,「示转」、「劝转」我们在做,她在做最后的「作证转」,她给我们做证明。你看她一生生活得多么自在,多么快乐!她过的是佛菩萨的生活,神仙的生活,没有离开都市,这是我们修学的最好榜样。
  新加坡这个地方是福地,福在哪里?真正修道人、真正的善人、真正的佛菩萨在这里住世!众生有福。我们要是明白这个道理,在这里产生信心,决定相信佛菩萨的教诲。特别是《十善业道经》,这《十善业道经》,我跟诸位讲,这是「行经」,经有四种:教、理、行、果,这是教我们修行,修正我们错误的行为。修行里头最重要的,是要修口业。《无量寿经》讲到「善护三业」,把口业放在第一条,「善护口业,不讥他过」。通常一般都讲「身、口、意」,《无量寿经》是「口、身、意」,它这样排列的,这里头用意很深很深。起心动念、言语造作都要与十善相应,你才算是善人。所以佛教我们「常念善法」,心善,「思惟善法」,思想善,「观察善法」,行为善,这才做个纯善之人,是我们修身养性的大根大本,我们从这里下手。离开十善,决定堕三途。处事待人接物,要用纯善的心去做。好。今天时间到了。

佛说十善业道经  (第一三二集)  2001/2/27  新加坡净宗学会  档名:19…14…132
  诸位同学,大家好!请掀开《十善业道经》第十六面,经文倒数第三行:
  【力庄严故,众怨尽灭,无能坏者。】
  这两句是讲「五力」的效果,在效果里面讲『众怨尽灭』。「怨」一个字里头含义就非常之深,不但外面来的障碍是怨业,自己本身的障碍也是怨业,懈怠、懒散都是怨业。五根所对治的,《教乘法数》里面讲的疑障,怀疑、障碍,这是怨业,懈怠是怨业,昏沉、失念、忘掉了都是怨业,后面讲散乱、愚迷,这些都是怨家烦恼,这不是外面来的。正像《八大人觉经》里面佛跟我们讲的四种魔,四种魔有三种是属於内在的,「五阴魔」是内在的,不是外面的,色、受、想、行、识,这是我们内身的,「烦恼魔」也是内在的,「死魔」也是我们自己的事情;外面所有一切的魔障都叫做「天魔」,不是属於自己的。这就理解怨业范围之大。
  我们要想破外面的怨业,先要断内心的怨业。内里面断了,外面全部都化解了;内里头要不断,要把外面怨家化除,没有这个道理。外面怨家,无始劫结来的,永远都断不了。所以菩萨成佛,一定要做到「业尽情空」,他才能成得了佛。我们想想这一句话,他如何去落实?决定是从本身做起。众生成佛、修道这么样的艰难,到底难在哪里?他难在一个错误的观念,他对外不知道对内;消除业障他的著眼点是在外面,他不知道消除内在的业障重要。而佛在经论里面常常跟我们讲:「一切法从心想生。」这一句话非常重要!世出世间十法界依正庄严从哪里来的?心想生的。为什么世间有这么多恶人?是我心想生的。离开心想,无有一法可得。逆境、恶人,是我们自己不善念头所生的,怎么能怪外面的环境?错怪了人家。如果自己念念都是善,你然后看外面境界,无有不善。佛为什么看一切众生都是佛?他心是佛。佛的心看外面境界,无一不是佛。我们自己哪一天成就?不要说成佛菩萨,那太高了,我们只讲善人、好人。什么时候我们自己才真正成为善人、好人?善人眼睛睁开,一切世间无有一法不善,饿鬼、地狱、畜生都善,那才是个善人。还有不善夹杂在其中,不是善人,他那个善是相对的善,不是纯善,纯善一定要离开相对,这才行。
  我们自己想想,经上举的这都是严重的烦恼,把它归纳,怀疑。不仅仅我们对圣教怀疑,我们对一切人怀疑,对事怀疑,对物怀疑。什么时候能把这个疑断掉?不能说别人对我怀疑,我也对他怀疑,错了,那就变成大障碍,我们永远没有办法进展。他怀疑我,我不怀疑他。他拒绝我、排斥我,我退让,我暂时避开,我绝不怀疑他,到自己功夫真正深了,「精诚所至,金石为开」,就能化解外面人对自己的怀疑了。他对我还有怀疑,说明我的真诚不够,我自己做得不好,决没有丝毫怨恨别人的心。念念要回光返照!为什么别人怀疑我?为什么排斥我?我们这样诚心诚意、全心全力为众生服务,为社会服务,社会还不肯接纳我们;我们全心全力为佛教、为国家在此地培养人才,为什么国家不要我们、拒绝我们?我们的真诚做得不够!决定不能怪别人,不能怪社会,我自己做得不够。
  诸佛菩萨、大圣大贤没有一个不是在自己心性上下功夫的,这叫「内学」。如果一切都看到外面、看到别人,这叫「外道」。佛家讲内学、外道,是从这里分的。我们自己学佛,千万不要学成外道。「外道」是什么?「心外求法」叫外道。处处看到别人不是,这是外道;念念反省自己的不是,这是学佛。确确实实别人没有不是之处,纵然他作五逆十恶,他也没有过失,为什么?《无量寿经》上讲得清楚:「先人不善,不识道德,无有语者」,没有人教他。没有人教他,我们要怪他,我们就错了。我们想想经上这句话对不对?细细想想,确实他父母没教他,他的长辈没教他,他的老师没教他,他怎么会知道?所以他犯一切过失,我们决定不能责怪;我们有一念责怪之心,我们的心太刻薄了。
  我们也是好不容易才明白这个道理,才从往昔种种恶习气回过头来。回头都是不容易!天天亲近佛菩萨:每天读经,每天跟同修道友研究讨论,这是亲近佛菩萨。五十年,这么长的时间锲而不舍,天天在干,没有一天放下,我们才把这个念头转过来,好不容易!你要没有毅力、没有决心,你怎么能转得过来?在这个时代,花五十年时间回过头来、转过来,已经算是很快的了

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