佛说十善业道经讲记_净空法师(共159会)-第47章
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文治，不重视武力。於是中国人对自己古老的道德文化产生怀疑。我们讲道德，人家讲武力。我们打不过别人，受别人欺负，所谓是好人被人欺。中国人现在是觉悟了，我们也著重军备，发展新武器。这是不是为了侵略别人？不是的，这个发展是吓阻外国人不能再欺负中国了，如果再欺负中国，我们有能力抵抗，这是属於自卫。没有一点武力，再讲道德仁义，还是被人家消灭。释迦族就是好榜样。释迦族为什么在印度消灭了？没有武力，完全讲仁义道德，人家一打过来，这一族就毁灭了。我们要懂这个道理。所以中国建立武力，不是为了侵略别人的，是两三百年的教训告诉我们，不能不有一点武力，否则的话，别人还是欺负你，世界和平依旧不能达不到。这是武装保护和平。
我们向全世界推行和平的理念，和平如何达到？教育。教育里面最重要的是家庭教育，这是根基。家庭是社会的基础，家庭被破坏，社会就完了。家庭的核心是夫妇，夫妻不和，天下大乱。所以，中国儒释道都重视家庭教育。佛家教人，最根本的理念就是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，一部《十善业道经》，就是讲这四句话。儒家教的五伦八德，都是从家庭做起。家庭教育要是败坏，其他全部都完了。好像四层大楼，家庭教育是第一层，没有第一层，哪来第二层？第二层是学校教育，第三层是社会教育，第四层是宗教教育。宗教教育是精神的教育，教导你超凡入圣，将你的仁慈博爱发挥到极处，爱护世出世间一切众生。真诚的爱心，用宗教教育把它扩大了。这四种教育落实了，世界就有永久的和平安定，人与人之间就懂得互相尊敬，互相敬爱，互助合作，真的是共存共荣。如果没有这四种教育做基础，这些好听的话都是口号，决定不能落实。
但是我们看今天的世间，家庭教育没有了，子女不听父母的话。学校教育也没有了，学生不听老师的话。至於社会教育，大家每天看的报纸、杂志、电视、电影，都是教人杀盗淫妄。宗教也完全流於形式，只有宗教仪式，没有宗教教育，经典会读，不懂意思。意思都不懂，怎么能落实？四种教育都没有了，天下焉能不乱？今天世界上的志士仁人，要想挽救世间的劫运，没有别的，必须要恢复这四大教育。
有没有再建立新宗教的必要？没有，不需要了。古来宗教里面的内容太丰富了，我们能够做到千分之一、万分之一，世界和平都有希望，不需要新兴宗教了。再搞新兴宗教，是画蛇添足，毫无意义，只不过是扰乱秩序而已，我们要明白这个道理。过去讲六大宗教，这是全世界承认的。新加坡有九大宗教，经典、教义都好。我们如何把它融会贯通，认真学习，发扬光大，挽救社会，挽救劫运，落实世界和平、社会安定、人民幸福，这是当前迫切的问题。七十年代英国汤恩比博士说：「解决二十一世纪的社会问题，只有孔孟学说与大乘佛法。」他说得也很有道理。对一切众生的教学，这两家说得具体而透彻，是值得我们认真努力学习、发扬光大的。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
佛说十善业道经 （第五十五集） 2000/8/16 新加坡净宗学会 档名：19…14…055
诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第九面第二行，最后一个字看起：
【五、言可承领。六、言则信用。】
我们从这儿看起。这是说离恶口，成就八种净业。前面四种已经说过了，现在看第五种，『言可承领』，「承」与「领」都是接受的意思，不仅仅是接受，欢喜接受。言语一定要温和，自自然然能够感动人，让对方深受感动，永远不忘，你这是成功的。
我在年轻的时候，也在政府机构上班。因为工作并不很繁忙，所以在没有工作的时候，我们看看书、看看报。年轻人比较放逸，我们坐在那里，身体靠在椅背上，这个椅子前面两个脚就起来了，这样靠起来很舒服。我们的长官从后面来，看到了。他拍拍我的肩膀，他不说别的，他说：「你这个坐法很危险，容易摔倒。」很温和的说，所以我这个毛病，从此永远就改掉了。他如果是把你叫去骂一顿，「你走了，我照样靠」，生的反效果。所以你才晓得，真正做大事业、大人物不一样。谚语常讲：「阎王好见，小鬼难缠。」愈是大人物愈能包容，愈温和；愈是小鬼，那才盛气凌人，才自以为是。这个地方随时随处我们都能见到、都能体察到。
在佛门里面，我们要效法佛菩萨，要帮助一切众生断恶修善。自己恶习气、恶毛病还不能改，怎么能教别人？你说的是一套，你做的是另外一套，不能让人生起信心。令人感受到的，你跟人一见面，人家看你的脸色，听你的音声，《论语》所谓「人焉廋哉」，人家就把你看穿了。所以佛法里面，为什么把弥勒菩萨摆在大门口？让你见面头一个看到，要学弥勒菩萨笑面迎人。说话温和，再不好听的话，用柔和的态度言语来表达，人家感受都不一样。就是责备人，人家听了也感恩，感激你，这是佛家讲的叫「爱语」。
爱语是真正爱护你的言语，不一定是你欢喜听的话，但是决定对你有利益。为什么你不喜欢听？毛病习气太重了。圣贤人教诲，他不会随顺你的毛病习气。随顺你的习气，害你，帮助你堕落；纠正你毛病习气，这真正是爱语。虽然是爱语，都要谦虚、要和敬，真正爱护对方，对方听了之后，永远改过来了，你成功了；阳奉阴违，你还是失败的，你没有做成功。所以口业四种：妄语、两舌、恶口、绮语，决定不可以犯。
第六条，『言则信用』。你诚实，你说的话人家相信。不但表现在言语当中，一定要表现在事实上，言而有信，决定要遵守的。可是，佛法是讲智慧的，佛菩萨是讲道义的，有时候在特殊情形之下，言语可以不守信用，事情可以不必有结果。那是什么？特殊情形之下。要符合道义，不违背道义的，可以失信，做事情可以终止。
有一年我在台湾中部，有一个道场叫禅林寺，他们请我去讲《禅林宝训》，跟他们讲《佛学常识》。《禅林宝训》的分量很大，《佛学常识》是李炳南老居士编的，分量并不大。我记得我讲到第十一课，这个庙里出了问题。庙是新建的，老和尚他的一些徒弟到处去化缘，把这个道场建好了。道场建得不错，很庄严。徒弟当中吵架，争地位、争权力，这个说：「我化了多少多少钱，当家师应该是我做。」那个说：「我化多少多少钱，知客师应该是我做。」天天在吵，吵得不像话，老和尚看这个情形也没办法，回避，躲起来。我回到台中，把这个事情向李老师报告，李老师说：「算了，不要再去了。」我说：「没讲完！」他说：「没讲完也不要紧。」这个就是什么？义。道场里不和睦，我们去讲没有用处，所以没有讲完也可以中断。
义，是应不应该。我们都晓得，佛法的僧团叫「和合僧团」，天天吵架，天天在争名夺利，这像什么话！虽然天天在讲，一句也没听进去；真听进去，他就能放下了。争这些干什么？人没有智慧，不聪明。真正有智慧的，「你们要争，全给你！当清众最舒服。」在道场，就像做义工一样，什么事情都不操心，没有任何责任，你分配给我的工作，我老老实实把它做好，不背因果责任。这个道理，明了的人就不多了。明了，他就不争了；不但不争，还处处推让，你请我做，我还未必做。为什么？做事情要负责任，做得不好，就是过失；做好了，应该的。儒跟佛这些道理都讲得很多，所以今天我们在这里讲到信用，要知道特殊状况之下，违背道义可以背信。所以我们不要看到古人，古圣先贤里头也有背信的，那是不是过失？不是。一切是以道义为标准，符合道义，决定要守信，决定要做到圆满，这是应该的。
【七、言无可讥。】
『讥』，用现在的话说，议论、批评。你的言语没有人能够批评，为什么？正确的。所以言语古人非常重视，所谓「病从口入，祸从口出」，言语不能不谨慎，话多绝不是好事。话多的人，你的老板、你的长官决定不会重用你。为什么？容易败事。谨言慎行，是各个行业的领导人所器重的，这个人能成就，中人之才也乐意培养。如果是闲话多、废话多，喜欢开玩笑，绝对不会重用你，怕你坏事。中国在古时候教小孩，就开始教他要谨言慎行。现在我们对於这个教学疏忽了。言语多，言语不负责任，当然人家讥刺你的多，批评你的多，你怎么能得到别人的信任？最后一句：
【八、言尽爱乐。】
这个字念去声，不念「勒」，念「要」。『乐』是爱好，你所出的言词别人都欢喜接受；这个「乐」是接受的意思，欢喜接受。世出世间所有事业无论大小，绝不是一个人造成的，愈是大事业愈要人。新加坡居士林这个团体，林友两三万人，它才能成就教化一方的事业。没有这么多人怎么行？这么大一个团体，领导人就多了。董事会里面几十名董事共同来策画、来领导。言语是第一个，第一个条件，开会沟通意见离不开言语。领导人他的想法、看法、作法跟大家宣布，如果大家听到不欢喜，这个事业就不能成就了。由此可知言语的重要性。
从什么地方培养？从哪里去学习？都在日常生活之中。你见到人会说话，说话就是你练习的场所，就是学习的场所。尤其是多看别人。自己的毛病很不容易发现，别人的毛病非常容易发现。发现别人的毛病，自己不能包容，轻易的批评毁谤，自己造业。别人的过失，到底是真的有过失、假的有过失？并不清楚，反而造成自己严重过失。这个事情太多太多了，我们从早到晚常常犯，犯了不知道，自己并不晓得。也没有人告诉你，没有人会提醒你。为什么？不愿意跟你结冤仇。
古礼里头，一个人成年了，对他就很尊重。你有不善，对你敬而远之，不会说你的过失。不像现在人，很容易得罪人，跟社会大众结一些冤仇。古人不跟人结怨，你有过失我不会说你。当面不说你，背后也不说你，这是成就自己的德行。什么人说你过失？父母说你过失，老师说你过失，这个跟你有密切关系，不一样。再好的朋友，看到你有过失，顶多劝你一次、两次，不会劝你三次，三次就变成仇人。中国这个民族，能够绵延几千年而没有被消失，就是有这些道理在。
今天中国人把祖宗的教诲完全舍弃掉了，就有亡国灭种的可能。如果我们不忘祖宗的遗训，虽受苦难，不至於亡国灭种，这个要知道。世界上，诸位读历史晓得，世界上四大文明古国，前三个都亡了，只有中国在。你要问：中国为什么在？我们祖宗的教化是真理，只要记住依教奉行，这个古老的民族永远不会衰。现代西洋文化出了问题，社会动乱，找不到方法来对治。所以现在很多西方的学者提出的言论，要向东方学习，东方是中国。
佛法在两千年前就移植到中国来了，现在印度已经没有了。我们展开经卷看看佛菩萨怎么教我们？句句都是好话，古德所谓「世间好语佛说尽」。这个话没
