佛说十善业道经讲记_净空法师(共159会)-第80章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
住菩萨，初住菩萨见道，见到事实真相，他真的明白、搞清楚了；往后是「修道位」。我们今天所以怎么修也修得不像，什么原因？没有见道，没有见道起修当然是盲修瞎练。
伊斯兰教《古兰经》里面所讲的，它也讲得非常好，它是讲我们这个地球人类是一个祖先，全世界的人类都是亚当、夏娃的后裔，原本就是兄弟姊妹，就是一家人。这是从事上说的，佛法是从理上说的，比这个说得更圆满。兄弟姊妹相争，兄弟姊妹互相残杀，这是多么悲哀的一桩事情！在这个世界上，每一个地区生活的这些人类，都是一个祖先所生的儿女，散布在各个地区，形成不同的支派、不同的族群。《古兰经》提醒我们认知，其目的就是希望真正能够达到大家平等对待、和睦相处、互相尊重、互相敬爱、互助合作，这是《古兰经》的目的，也是希望止於至善；他们的教义反对战争，爱好和平自由。佛家的经典就讲得更深刻，确实有圆满的理论，有周详修学的方法，从理到事，这才是真正的大圆满。
佛在经论里常常教人要常生欢喜心，试问这欢喜心怎么生得起来？我们都希望欢欢喜喜，为什么欢喜心生不起来？这个欢喜心被蒙蔽、被障碍了，佛法里面讲所知障跟烦恼障。欢喜是性德。儒家的典籍《论语》里面头一句话：「学而时习之，不亦说（悦）乎？」那个「悦」就是此地的「喜」，为什么？这个「喜」不是外面刺激、娱乐的欢喜，不是的，不是从外面来的，是从内心里面生出来的，所以称之为「悦」；「悦」是从内心生的，「乐」是外面环境的刺激。这个地方的「喜」是喜悦，不是喜乐。喜悦从哪里来的？学而时习之。所以连《三字经》上都说：「人不学，不知义。」义是什么？做人的道理，生活的道理，处事待人接物的道理。你不学怎么会？可见得学太重要了。
到哪里去学？一定是接受圣贤的教诲。圣贤人是真正过来人，他是学习有圆满成就的人，在佛法里面标准是明心见性，这是大圣大贤。我们是薄地凡夫，思想、见解、行为都有过失，不可能没有过失；没有过失是圣人，只要是凡夫，哪有没有过失的道理？善根深厚的人，我们一般讲聪明人、有智慧的人，承认自己的过失，这是有善根的人；承认自己有过失，这才肯学。再进一步是好学，喜欢向圣贤人学习，喜欢追随圣贤人，不离开圣贤的教诲，这是善根深厚，这是聪明人、有智慧的人。听到圣贤的教诲就想远离他，畏惧、厌倦，这是业障深重的现象。我们自己在学习过程当中，周边有不少同学，只要自己细心留意，这些现象我们都能看得很清楚、很明白。凡是好学的人，纵然天资钝一点，都有成就；凡是业障重的，不喜欢学的、不愿意学的，听到圣贤的教诲就厌倦的，这些人一生堕落，世出世法里面都没有成就，这些例子我们看得太多了。
见别人的好处，心里面嫉妒，这个烦恼是与生俱来的。我们细心观察婴儿，现在的小孩聪明，六个月到一岁之间这样的小孩，两个小孩在一起，一个小孩手上拿著糖，一个小孩没有，你看那个小孩子就嫉妒、瞋恨，都表现在他的表情上、动作上。谁教他？没有人教他。所以晓得这是与生俱来的烦恼。如果要不学，不晓得这个道理，随顺习气，逐渐养成，那个麻烦大了。古德常讲：「少成若天性，习惯成自然。」养成习气就不好改了。这种习气再随著他的福报，他要没有福报，虽然造业，还不大；如果他有大福报，麻烦事情就大了，他会害人，他会伤害社会，甚至於会伤害整个国家民族，这个罪业结果必堕三途地狱。
所以人怎么能不受教育？教育里面，圣贤教育比什么都重要，千万不能够疏忽，中国古代对这个是非常重视，把这个看作人生第一桩大事，反而在我们这一代疏忽掉了。虽然重视教育，重视在科技上，重视在工商业经济的发展上，人文教育疏忽了，伦理道德教育疏忽了。所以今天虽然是科学技术发达、工商业发达，造成的结果，这是我们亲身感受的，举世人心惶恐不安，这个原因到底在哪里？今天早晨我看到有一份影印放在我的桌子上，《新快报》，埃波拉病毒这大概是在非洲爆发了，现在科学家对这个病毒束手无策，也不知道它从哪里来，有时候消失，也不知道它哪里去了，真正是来无踪去无影。我们学佛人眼睛当中看到，这是什么果报，人会遭这么大的苦难？我们看到这些现象，愈发使我们感到教育的重要。今天要挽救世间的劫难，这属於劫难之一，除了教育之外，没有第二个方法。教育里面最重要的是因果教育、伦理教育、道德教育，伦理、道德都建立在因果的基础上。
我们明白了，我们也希望社会大众明白，一定要断恶修善。佛常常劝导我们积功累德，《十善业道经》上讲得好，教导我们昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善间杂。这就是儒家理想当中的「止於至善」。果然心善、行善，灾难就没有了，这真正是从根本解决问题；医疗是从枝叶上，根本是从心地上转恶为善、转迷为悟。要把自私自利的念头、求名闻利养的念头、贪图五欲六尘享受的念头断掉，这些东西绝不是好事情。贪瞋痴会招来许许多多你意想不到的灾害，所以佛叫它做三毒烦恼，所有一切病毒都是从这里生的。我们内心里面将贪瞋痴三毒拔除，外面的病毒就没有了。这个话学科学的人不相信，我们学佛的人深信不疑，必须把根本烦恼舍弃，欢喜心才能常常生起。
「学而时习之」，我们今天学十善业道，「时习」，时时刻刻把十善业落实在我们生活上就是时习，这个欢喜心就能够生得起来。心量广大，慈悲喜舍对待一切众生，不仅是有情众生，无情众生都包括在其中。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
？
佛说十善业道经 （第九十七集） 2000/10/21 新加坡净宗学会 档名：19…14…097
诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十五面，倒数第二行：
【舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。】
我们看这一段，这是四无量心最后的一段。菩萨修行十善业道落实在舍心上，他得的殊胜功德利益是『於顺违境，无爱恚心』，我们念了这一句就应当要想到清净、平等、正觉、慈悲。这些要领说起来容易，为什么我们做不到？就是没有修舍心。如果真正能修慈、悲、喜、舍，我们的真心、我们的性德自然就现前。慈悲喜舍是性德，一切众生自性里头本来具足，王阳明所讲的「良知良能」，不是从外面来的，但是六道凡夫从久远劫来就迷失了，我们要听清楚，是「迷失」，并不是真的失去，迷失而已，如果我们要真的觉悟了，性德立刻就恢复。舍是放下，为什么放不下？放不下是因为没有看破。
我在初学佛的时候，章嘉大师就教我这两句话，「看破」、「放下」。这两句话从哪里做起？实在讲，从「舍」做起。他教我从「布施」下手，布施就是舍。而这个地方，「舍」更有它精奥的义趣，就是於顺境、逆境，「违」是逆境，在顺境、逆境里面修平等心、修清净心。顺境没有贪爱，逆境没有瞋恚，要在这个地方用真实功夫，於是我们心地就得到平、净，平等清净，真心现前。这个事情说起来容易，做起来难，实实在在太难了。我们也知道这是对的、这是好的，可是烦恼习气就是放不下；换句话说，就是不能舍。不能舍，你功夫就没有办法进步，这是什么样的功夫？跟诸位说，这是佛法入门的功夫。如果不能看破、不能放下，看破是智慧，放下叫功夫，不能放下，你就没有办法见道，不要说是修道，道在哪里你根本见都没有看见，你还修什么？所以这个境界要真的成就了，这是「见道位」。
但是四无量心是天人所修的，他们修十善业、四无量心，感得天上的福报，有没有见道？没有。为什么没有见道？我执没有破，虽然对於顺逆境界能够不动心，很不错了，可是这是见道的前方便，我们一般讲的预备功夫。假如他的功夫提升一层，把自私自利舍掉了，如果能舍名闻利养、舍五欲六尘的享受，「我」的那个念头还在，就不能够见道。见思烦恼里面头一条「身见」，破了身见，实在讲，身见破了，其他的四种见也同时都破了，身见是个根本。经典上常讲三界八十八品见惑，八十八品见惑关键在「身见」，不再执著这个身是我，这是须陀洹果，小乘初果位、大乘圆教菩萨初信位，这是见道了。我们想一想，如果不在这个地方下功夫，我们永远徘徊在佛门之外，要想成就难！这是说明八万四千法门，哪一个法门修行都不容易。
世尊看得清楚，所以告诉我们末法众生，除了修净土，仰靠阿弥陀佛本愿威神加持、接引往生之外，实在没有第二条路。净宗法门的方便就是不必断烦恼，比如说我们讲的「身见」，身见我们并没有断掉，我们有念佛的功夫把它伏住。伏住是不起现行，也就是不起作用，有这样的功夫就能往生。也就是说，「我」确实没有断，但是有时候能做到暂时、短时期的忘我，这叫「伏」，这个我们认真努力一点可以做到。释迦牟尼佛不是做给我们看吗？身心世界、一切万缘他统统放下，过最简单的生活，容易伏我执。这种修学的方法，往生西方净土是很容易取得的，佛都做了榜样，都做了模范给我们看，我们要能体会，要能懂得佛的意思。佛为什么这个作法？他这种作法教我们什么？教我们舍，教我们放下。
我们生活在这个世间，一定要觉悟生命非常危脆，世间决定不能久住。所有一切境界都是过眼云烟，看看而已，哪一样东西你能够抓得住？哪一样你能够得到？什么都得不到；包括自己这个身体都得不到，何况身外之物？因此舍就是决定应当的。你要问什么理由？没有什么理由，舍是决定正确的，佛家的术语说「法尔如是」。一切诸佛菩萨、声闻、缘觉，哪一个不舍？我们就看这二十八层天，天为什么会有二十八层？我们看清楚了，他舍的多少；舍得少，他的位置低；舍得多，他的位置就升高。对於五欲六尘的念头，事放下了、舍掉了，但是念头没有舍掉，生天生欲界天。享受五欲六尘的念头都舍掉了，名闻利养、五欲六尘念头都没有了，他生色界天。色界天还有色身，如果这个色身也舍掉了，这个意愿都没有，生无色界天。很明显的，舍得愈多，生的地位就愈高。到如来究竟果地，将等觉菩萨最后一品生相无明也舍掉了，他证得究竟圆满的果位。那一品生相无明还在，没有舍掉，他是等觉菩萨。由此可知，世出世间法，所以跟你说这么多品位，品位怎么形成？就是舍的多寡而已。这个道理、事实真相我们不能不懂。
顺境，世间人所讲的「事事如意」，善人你所欢喜的人物，这种境界容易起贪心、贪恋，烦恼里面讲的「爱别离」，就是对这个境界说的；逆境，艰难困苦的生活，恶人、自己的冤家对头，处在这个境界里面，心不自在，瞋恚心容易现前，怨声载道，怨天尤人。六道凡夫处的境界不外乎如此，我们不明因果的真相，所以顺境起贪心，逆
