十三经注疏仪礼注疏-第40章
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工不兴，告于乐正曰：“正歌备。”不兴者，瞽矇礼略也。
＇疏＇“工不”至“歌备”。○注“不兴”至“略也”。○释曰：言“正歌”者，升歌也。升歌，《鹿鸣》是上歌。诸侯乐非己正乐，故以《二南》为正歌也。言“备”者，凡作乐皆三终，此备明亦三终也。云“不兴者，瞽矇礼略也”者，以工告乐正，以卑告尊当兴，今以瞽矇无目，不可责其备礼，故不兴者，於礼略也。
乐正告于宾，乃降。乐正降者，堂上正乐毕也。降立西阶东，北面。
＇疏＇“乐正”至“乃降”。○注“乐正”至“北面”。○释曰：言“告于宾”者，作乐主为乐宾，今歌备，故告宾，言歌备也。言“乐正降者，堂上正乐毕也”者，以其《乡饮酒》、《燕礼》但升歌、笙、閒合乐皆是正歌，今略去升歌、笙、閒三者，唯有合乐於堂上，故云堂上正乐毕也。云正乐者，对后无筭乐非正乐也。下射虽歌《驺虞》，亦是堂下，非堂上，故以堂上决之也。云“降立西阶东，北面”者，此无正文，约堂上乐正位在西阶东，北面，今降亦当在西阶东，北面也。
主人取爵于上篚，献工。大师，则为之洗。尊之也。君赐大夫乐，又从之以其人，谓之大师。
＇疏＇“主人”至“之洗”。○注“尊之”至“大师”。○释曰：自此至“反升就席”，论主人献工笙之事。但天子、诸侯官备，有大师、少师、瞽人作乐之长，大夫、士官不备，不合有大师，君有赐大夫、士乐器之法，故《春秋左氏》云：晋侯歌锺二肆，取半以赐魏绛，魏绛於是乎始有金石之乐，礼也。时以乐人赐之，故郑云“君赐大夫乐，又从之以其人，谓之大师”也。
宾降，主人辞降。大夫不降，尊也。
＇疏＇“宾降主人辞降”。○注“大夫不降尊也”。○释曰：云“大夫不降，尊也”者，此宾降，大夫若降，直与宾共文，今不言大夫降，《乡饮酒》亦云宾介，不言大夫降，明大夫皆不降，以其尊故也。
工不辞洗。卒洗，升实爵。工不兴，左瑟，一人拜受爵。左瑟，辟主人授爵也。一人，无大师，则工之长者。
＇疏＇“工不”至“受爵”。○释曰：此言工不辞洗，及一人拜受爵，皆上大师也。不言大师，言工一人者，欲见有大师，则大师不辞洗，拜受爵；若无大师，则凡工不辞洗，拜受爵，故变言工与一人。假令大师左瑟先献，若歌则后献，亦先献工一人，是以郑云一人无大师则工之长者。以《乡饮酒》献工时云“一人不兴受爵”，注云：“一人，工之长也。”大师为歌者未得献，先献瑟工之长者也。
主人阼阶上拜送爵。荐脯醢。使人相祭。人，相者。
＇疏＇“主人”至“相祭”。○注“人相者”。○释曰：云“人，相者”，则弟子相之，既相工，明祭亦相之可知。
工饮，不拜既爵，授主人爵。众工不拜受爵，祭饮，辩有脯醢，不祭。祭饮，不兴受爵，坐祭，坐饮。
＇疏＇“工饮”至“不祭”。○注“祭饮”至“坐饮”。○释曰：云“工饮，不拜既爵”者，还是上一人拜受爵者，虽不拜，既爵仍拜受也。下众工又对上一人拜受爵，众工不拜受爵也。郑云“祭饮，不兴受爵，坐祭，坐饮”者，对上宾主坐祭，立饮，故云“坐祭，坐饮”，亦不拜既爵可知也。
不洗，遂献笙于西阶上。不洗者，贱也。众工而不洗矣，而著笙不洗者，笙贱於众工，正君赐之，犹不洗也。
＇疏＇“不洗”至“阶上”。○注“不洗”至“洗也”。○释曰：云“众工而不洗矣，而著笙不洗者，笙贱於众工，正君赐之，犹不洗也”，郑云此者，欲见工在上贵，君赐之大师为之洗，笙贱位在下，正谓君赐之，笙人犹不为之洗，况众笙乎？欲取赐笙人不为之洗之意，不取众笙不为洗也。
笙一人拜于下，尽阶，不升堂。受爵，主人拜送爵。阶前坐祭，立饮，不拜既爵，升，授主人爵。众笙不拜，受爵，坐祭，立饮，辩有脯醢，不祭。主人以爵降，奠于篚。
＇疏＇“笙一”至“于篚”。○释曰：此经总献，笙人虽贱，中亦有尊卑，故一人升阶受爵，馀者不升，不拜既爵则同也。
反升，就席。亦揖让以宾升，众宾皆升。
＇疏＇“反升就席”。○注“亦揖”至“皆升”。○释曰：云“亦揖让以宾升，众宾皆升”者，谓亦前大夫若有遵者，则入门左，主人降，宾及众宾皆降，主人共大夫行礼讫，主人揖让以宾升，大夫及众宾皆升就席相似，故云“亦”。若然，上宾降时虽不言众宾降，众宾卑，从降可知，故今从宾升也。
主人降席自南方，礼杀，由便。
＇疏＇“主人”至“南方”。○注“礼杀由便”。○释曰：自此尽“未旅”，论立司正之事也。云“礼杀，由便”者，对上文主人受作爵时礼盛，故主人降席自北方，啐酒於席末亦然，今此立司正礼杀，故降席自南方，故云礼杀由便也。
侧降。宾不从降。
＇疏＇“侧降”。○注“宾不从降”。○释曰：侧降犹特降，故云“宾不从降”也。
作相为司正。司正礼辞，许诺，主人再拜，司正答拜。爵备乐毕，将留宾以事，为有解倦失礼，立司正以监之，察仪法也。《诗》云：“既立之监，或佐之史。”
＇疏＇“作相”至“答拜”。○注“爵备”至“之史”。○释曰：云“爵备”者，谓宾及众宾与尊者并工笙并得献，是爵备也。云“乐毕”者，合乐讫是乐毕。以无升笙与閒，故不言乐成而云毕而已也。云“将留宾以事”者，下有射事，射讫，行旅无筭之事，故须立司正以监之。但中閒为射系变司正为司马。射讫，反为司正，以监察仪法也。引《诗》者，证监与正为一物，皆察仪法也。
主人升就席。司正洗觯，升自西阶，由楹内適阼阶上，北面受命于主人。洗觯者，当酌以表其位，显其事也。楹内，楹北。
＇疏＇“主人”至“主人”。○注“洗觯”至“楹北”。○释曰：云“受命于主人”者，谓受主人请安宾之命，是以下云“请安于宾”，郑注云：“传主人之命也。”
西阶上北面请安于宾。传主人之命。宾礼辞，许。司正告于主人，遂立于楹閒以相拜。相，谓赞主人及宾相拜之辞。主人阼阶上再拜，宾西阶上答再拜，皆揖就席。为己安也。今文揖为升。
司正实觯，降自西阶，中庭北面坐奠觯，兴，退，少立。奠觯，表其位也。少立，自修正，慎其位也。古文曰少退立。
＇疏＇“司正”至“少立”。○注“奠觯”至“退立”。○释曰：此云“北面坐奠觯”，《乡饮酒》亦然者，此二者皆臣礼，故北面奠觯。《燕礼》、《大射》皆司正南面奠觯者，彼是君礼，欲取还不背君，故南面奠觯。故《大射》云：“南面坐奠觯，兴，右还，北面少立。坐取觯，兴，坐，不祭，卒觯，奠之，兴，再拜稽首，左还，南面坐取觯，洗，南面反奠于其所，北面立。”注云：“皆所以自昭明於众也。将於觯南北面则右还，於觯北南面则左还。如是，得从觯西往来也。必从觯西往来者，为君在阼，不背之也。”又取威仪多。此及《乡饮酒》在阼，非君直北面奠觯，又威仪简故也。
进，坐取觯，兴，反坐，不祭，遂卒觯，兴。坐奠觯，拜，执觯兴，洗，北面坐奠于其所。今文坐取觯，无进。又曰坐奠之拜。
兴，少退，北面立于觯南。立觯南，亦其故摈位。
＇疏＇“兴少”至“觯南”。○注“立觯”至“摈位”。○释曰：云“立觯南，亦其故摈位”者，案上未有摈位，此云摈位者，案《射礼》云：“摈者退中庭。”是摈者在中庭有位。《燕礼》、《大射》皆摈者为司马，则此《乡射》及《乡饮酒》云“作相为司正”，相即摈者也，故知觯南者中庭，故摈位也。
未旅。旅，序也。未以次序相酬，以将射也。旅则礼终也。
＇疏＇“未旅”。○注“旅序”至“终也”。○释曰：旅，众也，而言序者，谓众以次序相酬，必於未旅而射者。旅则醉，礼终恐不得射，故於未旅而射也。此大夫、士礼，将射，先行乡饮酒行旅酬而已，故射前未旅，而射后乃始行旅酬。《燕礼》、《大射》国君礼，故先行燕礼，虽行一献，以其辨尊卑，故行四举旅。《大射》主为射，故再拜讫即射。《燕礼》主为燕，故三举旅乃射，彼皆与此不同也。
三耦俟于堂西，南面，东上。司正既立，司射选弟子之中德行道艺之高者，以为三耦，使俟事於此。
＇疏＇“三耦”至“东上”。○注“司正”至“於此”。○释曰：自此已下尽“乐正北面立于其南”，论三番射事。郑知司正既立司射，即选弟子之中为三耦俟事於此者，经云“俟於堂西”，明此时始选，故知既立司正，司射乃选弟子使俟事於此也。故记云：“三耦者，使弟子。司射前戒之。”注云：“弟子，宾党之少者也。前戒，谓先射请戒之。”
司射適堂西，袒、决、遂，取弓于阶西，兼挟乘矢，升自西阶。阶上北面告于宾，曰：“弓矢既具，有司请射。”司射，主人之吏也。於堂西袒、决、遂者，主人无次，隐蔽而已。袒，左免衣也。决犹辏б玻韵蠊俏掖箅⒅福怨诚谊＇体也。遂，射韝也，以韦为之，所以遂弦者也。其非射时，则谓之拾。拾，敛也，所以蔽肤敛衣也。方持弦矢曰挟。乘矢，四矢也。《大射》曰：“挟乘矢於弓外，见镞於彛揖拗腹诚摇！惫盼男宰鹘印！�
＇疏＇“司射”至“请射”。○注“司射”至“作接”。○释曰：云“司射，取弓于阶西，兼挟乘矢”者，以其司射之弓矢豫陈於西阶，故司射於堂西袒、决、遂讫，即取弓矢於阶西。是以下记云“司射之弓矢与扑，倚于西阶之西”是也。云“有司请射”者，此有司谓司马，故《大射》云司射“自阼阶前曰：为政请射”，注：“为政，谓司马。司马，政官，主射礼。”诸侯之州长无司马官，直言有司请射，以比司马也。云“司射，主人之吏也”者，《大射》诸侯礼有大射正为长，射人次之，司射又次之，小射正次之，皆是士为也。则此大夫士礼，不得用士，故知是主人之吏为之可知。云“於堂西袒、决、遂者，主人无次，隐蔽而已”者，此对《大射》人君礼有次，在东方，不须適堂西也。云“袒左免衣也”，知袒左者，凡事无问吉凶，皆袒左，是以《士丧》主人左袒，此及《大射》亦皆袒左，不以吉凶相反。唯有受刑袒右，故《觐礼》云：“乃右肉袒于庙门之东。”注云“右肉袒者，刑宜施於右”是也。云“决犹辏б玻韵蠊俏闭撸洞笊洹纷⒁嗳弧０浮渡扇恕吩疲骸罢仆踔霉�
