十三经注疏仪礼注疏-第59章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
野睢！蔽酱艘病Ｆ涫家还Ｎ耐踝饕赜诜幔怨实匚涫恐傻兀朔治Ｖ埽芄骋玻徽伲俟骋病ｌ妒蔽耐跞痔煜掠衅涠禄混赌贤粒且云涫腥氏椭缯撸糁墩倌稀费桑挥惺ト酥缯撸糁吨苣稀费伞７蚋局勒撸裰荆跽恕４肆撸浣讨病９使肫涑枷录八姆街鲅啵弥侠忠病Ｏ缋终撸斗纭芬病！缎⊙拧肺詈钪郑洞笱拧贰ⅰ端獭肺熳又帧！断缫啤飞琛缎⊙拧罚袷⒄呖梢越 Ｑ嗪舷缋终撸袂嵴呖梢源乱病！洞呵锎吩唬骸端料摹贰ⅰ斗倍簟贰ⅰ肚罚熳铀韵碓钜玻弧段耐酢贰ⅰ洞竺鳌贰ⅰ睹唷罚骄嗉忠病Ｈ辉蛑詈钪嘤胙啵琛洞笱拧罚稀缎⊙拧芬病Ｌ熳佑氪喂⑿」啵嗳缰Ｓ氪蠊啵琛端獭罚稀洞笱拧罚潴祥f之篇未闻。
＇疏＇“遂歌”至“采蘋”。○注“周南”至“未闻”。○释曰：云“遂歌乡乐”者，《乡饮酒》云：“乃合乐。”与此文不同者，以其《二南》是大夫士乐，大夫士或作乡大夫，或作州长，故名乡大夫乐。饮酒不言乡乐者，以其是己之乐，不须言乡，故直言合乐。此燕礼是诸侯礼，下歌大夫士乐，故以乡乐言之。又《乡饮酒》注云合乐谓歌与众声俱作。彼经有合乐之字故也。此经无合乐之字，故阙而不言。其实此歌乡乐亦与众声俱作，是以彼处解合为歌，与众声俱作耳。此歌而解合，明同也。自《周南》以下，所注亦与《乡饮酒》同，亦不复重释。
大师告于乐正曰：“正歌备。”大师，上工也。掌合阴阳之声，教六诗，以六律为之音者也。子贡问师乙曰：“吾闻声歌各有宜也，如赐者宜何歌也？”是明其掌而知之也。正歌者，声歌及笙各三终，閒歌三终，合乐三终，为一备。备亦成也。
＇疏＇“大师”至“歌备”。○注“大师”至“成也”。○释曰：云“大师，上工也”者，案《春官》：“大师下大夫二人，小师上士四人。”又云：“上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人。”注云：“凡乐之歌，必使瞽矇为焉。命其贤知者。”以其大师对小师，已下二百人为上士也。云“掌合阴阳之声，教六诗，以六律为之音者也”者，并《大师职》文。案彼云“掌六律、六同以合阴阳之声”，注云：“阳声，黄锺、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴声，大吕、应锺、南吕、林锺、中吕、夹锺。”又云：“皆文之以五声：宫、商、角、徵、羽。皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”又云：“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音。”云“子贡问师乙”以下，至“何歌也”，并《乐记》文。师乙，鲁之大师，以掌乐事，故子贡问焉。引之者，证大师知乐节，故告歌备，故郑云“是明其掌而知之”也。知升歌以下四节皆三终者，案《礼记·乡饮酒义》云：“工八，升歌三终，主人献之；笙入三终，主人献之；閒歌三终，合乐三终。工告乐备。”故知皆三终。彼与此经閒歌合乐，不献之者，但閒歌合乐还是始升歌，笙奏之前已得献，故不复重献。云“备亦成也”者，案《周礼·乐师职》云：“凡乐成则告备。”故云亦成也。
乐正由楹内、东楹之东，告于公，乃降复位。言由楹内者，以其立於堂廉也。复位，位在东县之北。
＇疏＇“乐正”至“复位”。○注“言由”至“之北”。○释曰：“言由楹内”者，以其乐正与工俱在堂廉，则楹南无过处，故由楹内適东楹之东告于公。云“复位，位在东县之北”者，案《大射》略於乐，小乐正升堂，经有左右正，则知亦有大乐正，至席工於西阶上少东，东面时，小乐正亦降立於其南，北面。卒管，工向东坫之东南，西面北上坐时，郑注云：“於是时，大乐正还北面立於其南。”臣位尊东，明工升堂时，小乐正升，大乐正东方，西面，工来东坫之东南，西面时，大乐正东县之北，北面，其小乐正则立於西阶下东面。此燕礼主於乐，故大乐正升堂。今降，明复於东县之北，北面也。
射人自阼阶下请立司正，公许。射人遂为司正。君许其请，因命用为司正。君三举爵，乐备作矣。将留宾饮酒，更立司正以监之，察仪法也。射人俱相礼，其事同。
＇疏＇“射人”至“司正”。○注“君许”至“事同”。○释曰：自此尽“皆反坐”，论立司正遂行所监之事。云“君三举爵”者，为宾、为卿、为大夫举旅。云“乐备作矣”者，歌、笙、閒、合四者备作，各三终矣。案《乡饮酒》、《乡射》立司正后始行旅酬者，彼是士飨礼。飨礼之法，莫问尊卑，遍献之后，乃行旅酬，故立司正之后乃行旅酬。此《燕礼》，国君燕其臣子，虽一献以辨尊卑，故主人献君而受酬，主人卑，不敢酬，公献之礼成於酬。故使大夫媵觯於公，当酬公，君行大惠，即举之为宾，宾得觯，请旅诸臣遍卿大夫，乃成一献之礼。复献，卿大夫皆为之举旅行酬，皆成其献。但卿大夫皆堂上有位，近君不敢失礼，故虽举旅行酬，而未立司正。作乐后，将献群士，士职卑，位在堂下，将为士举旅，恐失礼，故未献之前，即立司正监之，故不同也。
司正洗角觯，南面坐奠于中庭，升，东楹之东受命，西阶上北面命卿大夫：“君曰‘以我安’。”卿大夫皆对曰：“诺。敢不安！”洗奠角觯于中庭，明其事以自表，威仪多也。君意殷勤，欲留宾饮酒。命卿大夫以我故安，或亦其实不主意於宾。
＇疏＇“司正”至“不安”。○注“洗奠”至“於宾”。○释曰：云“洗奠角觯于中庭，明其事以自表，威仪多也”者，此奠觯于中庭，威仪多，决《乡饮酒》不奠，是以《乡饮酒》作相为司正，洗觯，执以升自西阶，是不奠，威仪少也。云“君意殷勤，欲留宾饮酒。命卿大夫以我故安”者，以上人安，客乃安，故欲安宾，先语卿大夫，以我意故须安也。云“或亦其实不主意於宾”者，郑意两解，前解主意为宾，故使卿大夫为宾安；或亦其实不专主为宾，兼群臣共安也。
司正降自西阶，南面坐取觯，升酌散，降，南面坐奠觯，右还，北面少立，坐取觯，兴，坐不祭，卒觯，奠之，兴，再拜稽首。右还，将適觯南，先西面也。必从觯西，为君之在东也。少立者，自严正，慎其位。
＇疏＇“司正”至“稽首”。○注“右还”至“其位”。○释曰：“右还，将適觯南，先西面也”者，右还，谓奠时南面，乃以右手向外而西面，乃从觯西南行，而右还北面。云“必从觯西，为君之在东也”者，若从觯东而左还北面，则背君，以其君在阼故也。云“自严正，慎在位”者，以司正监察，主为使人严正谨慎，故先自严正谨慎也。
左还，南面坐取觯，洗，南面反奠于其所。反奠虚觯，不空位也。
＇疏＇“左还”至“其所”。○注“反奠”至“位也”。○释曰：必使不空者，亦欲使众人睹，知司正严正之处。
升自西阶，东楹之东请彻俎，降，公许。告于宾，宾北面取俎以出。膳宰彻公俎，降自阼阶以东。膳宰降自阼阶，以宾亲彻，若君亲彻然。
＇疏＇“升自”至“以东”。○注“膳宰”至“彻然”。○释曰：云“降自阼阶，以宾亲彻，若君亲彻然”者，臣之升降当西阶，今见宾亲彻，膳宰代君彻，不降西阶，而降自阼阶，当君降处，故云若君亲彻降自阼然也。
卿大夫皆降，东面，北上。以将坐，降待宾反也。
＇疏＇“卿大”至“北上”。○注“以将”至“反也”。○释曰：案《大射》云：“大夫降复位。”注云：“门东北面位。”不与卿同东面位者，彼卿有俎，卿取俎以出。故大夫不敢独在西阶下，故复位，复门东，北面位。此燕，卿无俎，故大夫与卿同降西阶下，东面，北上位也。云“以将坐，降待宾反”者，上文宾以俎出，当反入升坐，故卿大夫待宾反，亦升坐也。
宾反入，及卿大夫皆说屦，升就席。公以宾及卿大夫皆坐，乃安。凡燕坐必说屦，屦贱，不在堂也。礼者尚敬，敬多则不亲。燕安坐，相亲之心。
＇疏＇“宾反”至“乃安”。○注“凡燕”至“之心”。○释曰：凡在堂立行礼，不说屦，安坐则说屦，故郑云“凡燕坐必说屦”。以其屦在足，贱，不宜在堂，陈於尊者之侧也。云“礼者尚敬，敬多则不亲。燕安坐，相亲之心”者，《左氏传》云“飨以训恭俭”，设几而不倚，爵盈而不饮，“燕以示慈惠”，飨在庙立行礼，是敬多则不亲者也。燕在寝，以醉为度，是相亲之心者也。若然，直云宾及卿大夫说屦，不云君降说屦，则君说屦之在堂上席侧，是以《礼记·少仪》云：“排阖说屦於户内者，一人而已矣。”彼据尊者坐在室，则尊者一人说屦在户内。今此燕在堂上，则君尊说屦於席侧可知也。
羞庶羞。谓肝膋，狗胾醢也。骨体所以致敬也，庶羞所以尽爱也。敬之爱之，厚贤之道。
＇疏＇“羞庶羞”。○注“谓”至“之道”。○释曰：案《大射》云“羞庶羞”，注云：“所进众羞，谓肝膋、狗胾醢也。或有炮鳖、脍鲤、雉、兔、鹑、鴽。”大射先行燕礼，明与彼同。此注不言“炮鳖”已下，注文不具。郑知有此物者，以经云庶羞，不唯二豆而已。案《内则》为：“肝膋，取狗肝一，幪之以其膋，濡炙之，举燋其膋，不蓼。”注云：“膋，肠閒脂。”此及大射其牲皆用狗，故知有肝膋狗胾。知有炮鳖脍鲤者，《诗》云：“吉甫燕喜”，“饮御诸友，炮鳖脍鲤。”又《内则》及《公食大夫》上大夫二十豆，有雉兔鹑鴽。《礼记·王制》云：“庶羞不逾牲。”此燕用狗，必可有此物而已。《乡饮酒》、《乡射》亦有狗，但经直云羞，不云庶，是以郑注云：“胾醢，明二豆无馀物也。”云“骨体所以致敬也”者，据未坐以前；“庶羞所以尽爱”，据说屦已后也。
大夫祭荐。燕乃祭荐，不敢於盛成礼也。
＇疏＇“大夫祭荐”。○注“燕乃”至“礼也”。○释曰：“不敢於盛成礼”，谓未立司正之前，立行礼，受献之时，不祭脯醢，祭先是成礼，不敢成礼於盛时。
司正升受命，皆命：“君曰无不醉。”宾及卿大夫皆兴，对曰：“诺。敢不醉！”皆反坐。皆命者，命宾，命卿大夫也。起对必降席，司正退立西序端。
＇疏＇“司正”至“反坐”。○注“皆命”至“序端”。○释曰：云“起对必降席”者，经云“反坐”，不云“降”，明起对必降席，既对乃反坐也。是以《孝经》云：“曾子避席，曰：参不敏。”亦是起对也。知“司正退立西序端”者，此无降文，见《乡饮酒》云：“司正升相旅，退立于序端东面。”故知此亦然也。
主人洗，升，献士于西阶上。士长升，拜受觯，主人拜送觯。献士用觯，士贱也。今文觯作觚。
＇疏＇“主人”至“送觯”。○注“献士”至“作觚”。○释曰：自此尽“立饮”，论献士之事。云“献士用觯，士贱也”者，�
