推背图 60象探讨详解-第2章
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是，如果真把她铩了，她转生回来铩气更旺，陛下子孙就会被铩尽！」
太宗信以为然，当时就作罢了。
但从史实上看：唐太宗并没有完全相信李淳风，于是引出一段——
「五娘子」因谶被铩，李淳风预言应验
《旧唐书。卷六十九。列传第十九》、《新唐书。卷九十四。列传第十九》记载：一次宴会上，大家行酒令，说自己的小名字，各言小字，李君羡说自己叫「五娘子」。太宗惊愕了，因大笑曰：「何物女子，如此勇猛！」
当时人们并未在意，因为一个男人、一员猛将自幼有个女人的小名，确实好笑。但不能不令太宗震惊的是：君羡是洺州「武安」人，被封为「武连县公」（公爵），任「左武卫将军」，守「玄武门」——命中有4个「武」字！使得太宗怀疑古谶中的「有女武代王」就是指他！
后来赶上御史弹劾奏君，说他「与妖人员道信潜相谋结，将为不轨」，于是太宗下诏铩之。武则天称帝的第二年，君羡的家属来申冤，君羡被平反。
从清代至今，很多人以为《唐书》中「淳风劝太宗」和「太宗铩君羡」自相矛盾，近代个别人理解不了，反而借此攻击《推背图》是假的。
笔者以为，说有矛盾的——是不通晓预言谜语之道所致。
谜语、谶言一般是当代人解不开的。就如《推背图》后面预言太平天国的一象，用了「太平又见血花飞」，后来人看得很明白，而太平天国以前的人，怎知道这句「太平」的真正预意呢？同理，武则天称帝以后，人们看上述谶言谜语和李淳风的预言很明了，但武则天得势前，人们实际是看不明白谶言谜语的！否则就不是谶语，而是泄漏天机了。
当世人解不开谶言谜语，最明显的例证就是现在——金批本《推背图》后18象有多少至今都没有解开？！而且被近代解读了几十年的第1～33象，有多少「误解」至今还流行着？
正因为当世人对谶语预意难以确定，而且谶语一般不能从表面意思解读，所以才有唐太宗铩「五娘子」的事。我们不难理解：李君羡的小名「五娘子」，命中还有4个「武」字，很容易被当时人「悟到」他可能就是古谶中说的「女、武」。还有一点：把古谶解析为「后宫女子能称王代唐」，这种解读没有先例，也没有任何迹象；而李君羡要是造反称王可不稀奇。而且，有人弹劾李君羡跟妖人（术士）往来甚密，「将为不轨」，唐太宗因此铩了李君羡，似乎既有情理可循，又不犯李淳风警告的恶果——恶果的前提是铩某个女子。
但是，这恰恰证明了李淳风说的：「天命难违，既然（女武）命定为王就死不了，陛下只能白铩无辜。」可见《唐书》的记载并不矛盾。
5。 卓越的数学家
李淳风还是唐朝的大数学家。《旧唐书》卷七九记载：李淳风主持编定、注释了《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《五曹算经》等十部数学专著。李淳风以详细的推演，使古代算经由艰深晦涩，变得易学易懂，后来成为唐代国子监算学馆的数学教材。
李淳风注释算经的功绩对当世和后世影响极大。英国著名学者李约瑟博士曾评价说：“他（李淳风）大概是整个中国历史上最伟大的数学著作注释家。”
6。 农学领域的贡献
李淳风写有一部农书：《演齐人要术》，是对南北朝时的农学专著《齐民要术》的推演发挥。因避太宗李世民之讳，故名「齐人」。《演齐人要术》今虽失传，但仍可以推断李淳风是唐朝的农学家。
7。 文史学领域的贡献
李淳风博学多才，著作颇丰。贞观十五年（641年），他从事《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的编写，并为《晋书》、《五代史》亲自撰写了《天文志》、《律历志》、《五行志》，其署名的专著还有《文思博要》、《秘阁录》、《典章文物志》等十余部传世。
8。 校正历法
唐朝初年用的是傅仁均所造的《戊寅元历》，李淳风发明了「麟德历」，代替了当时的历法。
可见，李淳风堪称旷世奇才。由于后人对他神异莫测的术数、易学成就的误解，掩盖了他在科学史上的光辉。
※ 易学大家袁天罡
袁天罡，又名袁天纲。《旧唐书。列传第一百四十一。方伎》中记载：他是隋炀帝大业年间的「资官令」（小吏）；唐高祖武德初年，在蜀为「火井令」。他署名的著作，现今有《六壬课》、《五行相书》、《袁天罡称骨歌》传世，《易镜玄要》已失传。
袁天罡在前人易学的基础上，发明了「称骨算法」，预测吉凶祸福、荣辱盛衰，既准确又简便，现在仍广为流传。
袁天纲神奇的预测术，在隋末唐初极有盛名，得到了唐太宗的赏识。《新唐书》记载他神异的相术较多，《旧唐书》细致地记载他给武则天算命：武则天在襁褓的时候，袁见武后之母说：「看您的骨法，必生贵子。」于是武后之母召三个孩子来请他算了命，等抱武则天出来，哄袁说是男孩。袁大惊道：「龙睛凤颈，贵人之极！」转侧视之，又惊曰：「必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！」后来全应验了。
《旧唐书》记载袁天纲给人相面算官运奇准，贞观八年，太宗闻其名，召至九成宫。太宗让他给人相面，袁天纲的预测都应验了。后来申国公高士廉问袁：「你自己能做什么官？」天纲曰：「我知道自己的寿数，今年四月命终。」结果真应验了。
还有些古籍记载了袁天罡和李淳风一同起卦预测的事迹，皆是当时的佳话。至于他们是不是《推背图》的作者，将在第（六）部分考证。
（五）「颠倒本」、「伪本」、「金批本」的辨析（网络版略）
（六）本讨论稿提出三个鉴别标准
对现存各版本的深入审视中，笔者提出下述三个具体的鉴别标准：
1。 最有力的鉴别方法：全书文风是否一致
文如其人。用文风来鉴别作者，是目前公认的最准确的方法。
北宋初年，要迷乱当时传抄的越来越火的《推背图》，「颠倒本」是最好的方法，文风不变。而「伪本」的图文造了假，就会造成「伪本」文风的不一致，细看能看出来。比如，有的词句华丽、连贯，但没有内涵；有的是粗俗的打油诗，有的图画寓意极为露骨……
这样的检验下，我们发现「金批本」《推背图》通篇诗文，是唯一风格、用词习惯一致的，可见《推背图》的文字出自一人之手。
2。 最深入的鉴别方法：预言设谜的风格是否一致
「金批本」《推背图》达到了这个标准。
在本书后面的详解中，大家可以看到：《推背图》设迷的精妙，远远超过了金圣叹的水平。第1～33象中，有的金圣叹的解析出了小错；有的设迷之妙，金圣叹都没发现那是谜语。因为大家都迷信金老前辈对1～33象的解析，所以其「误解」、「漏解」依然通行于世。
笔者归序全解《推背图》发现：金批本第34～60象，设迷风格是和1～33象一致的。所以解析后面一些谜语时，笔者会印证前面的「设迷惯例」。这也是本书要详解1～33象的原因——温故而知新。
3。 每象的图、谶、颂、卦是否「四位一体」，共同烘托一个主题。
这个标准能检验：是否没有更改文字，而把不同象的图、谶、颂、卦做了拼凑。
「金批本」《推背图》每象的图、谶、颂、卦是完美配合在一起的，共同指向一个主题，本书称其为「四位一体」，这是让人叹为观止的设迷境界！
当前对《推背图》的解析，如果不深入或者有误，就达不到上述标准。本书的「归序全解」力求深入、详实，以期展现每象图、谶、颂、卦「四位一体」的妙处。
那么，「金批本」通过了上述严格的检验，是否能确定是真本呢？
非也！能通过上述三个检验标准的《推背图》，是真本和「颠倒本」，而这种「颠倒本」是每象的图、谶、颂、卦没有拆散的。
「金批本」正是一个这样的颠倒本，而且前边的顺序没有颠倒，所以它能通过历史的检验，脱颖而出。
那么，我们对它「归序全解」，就能基本展现《推背图》的原貌了。虽然个别字词在流传中会有讹误，但中国古典文化重在内涵、神韵，个别字词的讹误并不影响整体内涵。
（七）「金批本」的去伪存真（网络版略）
（八）《推背图》作者到底是谁？（网络版略）
……
闲言少叙，我们还是翻开《推背图》，从中华盛唐的历史着陆吧。
上部（第1～33象）
第一象 甲子（乾下乾上 乾）开篇论循环
谶曰
茫茫天地
不知所止
日月循环
周而复始
颂曰
自从盘古迄希夷
虎斗龙争事正奇
悟得循环真谛在
试于唐后论元机
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第二象 乙丑（巽下乾上 姤）唐朝国运
谶曰
累累硕果
莫明其数
一果一仁
即新即故
颂曰
万物土中生
二九先成实
一统定中原
阴盛阳先竭
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第三象 丙寅（艮下乾上 遯）武后称帝
谶曰
日月当空
照临下土
扑朔迷离
不文亦武
颂曰
参遍空王色相空
一朝重入帝王宫
遗枝拨尽根犹在
喔喔晨鸡孰是雄
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第四象 丁卯（坤下乾上 否）逼退武皇
谶曰
飞者不飞
走者不走
振羽高冈
乃克有后
颂曰
威行青女实权奇
极目萧条十八枝
赖有猴儿齐着力
已倾大树仗扶持
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第五象 戊辰（坤下巽上 观）安史之乱，马嵬之变
谶曰
杨花飞
蜀道难
截断竹箫方见日
更无一吏乃平安
颂曰
渔阳鼙鼓过潼关
此日君王幸剑山
木易若逢山下鬼
定于此处葬金环
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第六象 己巳（坤下艮上 剥）再造唐朝，上皇还京
谶曰
非都是都
非皇是皇
阴霾既去
日月复光
颂曰
大帜巍巍树两京
辇舆今日又东行
乾坤再造人民乐
一二年来见太平
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第七象 庚午（震下艮上 无妄）吐蕃侵掠
谶曰
旌节满我目
山川跼我足
破关客乍来
陡令中原哭
颂曰
蝼蚁从来足溃堤
六宫深锁梦全非
重门金鼓含兵气
小草滋生土口啼
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