分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第19章
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之地，故以”六代“概之。 （张君宝）
扬州永济寺
江水滔滔，洗尽千秋人物。看闲云野鹤，万念都空，说甚么晋代衣冠，吴宫花草
天风浩浩，吹开大地尘氛。倚片石危栏，一关独闭，更何须故人禄米，邻舍园蔬
永济寺在江苏扬州，今已废圮。上联抒写无人之境。”江水“二句从苏轼《念奴娇﹒赤壁怀古》”大江东去，浪淘尽千古风流人物“中化出。”闲云“、”野鹤“，比作宁静恬淡的大自然景物。万念都空，佛家语，佛教认为任何事物的存在都是”无我无我所“，名之曰”空“。晋代衣冠、吴宫花草，见李白《登金陵凤凰台》诗：”吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘“。扬州近南京，多六朝古迹。这里慨叹”怀古人之不见“的意思。作者从眼前展示景物慨叹世事沧桑不过是过眼烟云，大自然一切外在物象，都是内心的幻化，完全沉陷于物我消失，万物皆空，无欲无念的感觉之中。这便是佛家追求的超越尘世俗氛的无人之境。于是在幽深清远的景色物象，空寂无人的禅境中求得宁静。下联抒写出世心境。危栏，高栏。一关独闭，谓闭门谢客，专心致志地修炼。故人禄米、邻舍园蔬，从杜甫”故人供禄米，邻舍与园蔬“中化出。末两句有与世隔绝、不相往来的意思。作者凭栏眺望，在浩浩天风吹开大地尘氛的大自然中，使内心世界与外在物象融为一体，甘于淡泊，自然适意，在大自然中怡然自乐。联语切景，富有诗意，蕴含禅理。且对仗工整。运用领字”看“、”倚“，领句”说甚么“、”更何须“，使层次分明，衔接自然流畅。 （吴关镛）
扬州个园
袁枚
月映竹成千个字
霜高梅孕一身花
个园在扬州东北隅，是一座以竹石为士体的城市园林。据刘凤诰《个园记》：”主人性爱竹，盖以竹本固“，”竹心虚“，”体直而节贞，主人爱称曰个园“。上联写月映竹影的优美形象，它具备挺直、端庄、有劲节的个性；下联写傲霜斗雪、迎寒开放的梅花的风姿，霜虽然高，仍要开放，不求人赏识，不取悦于人。竹与梅，同具高洁坚贞的品格，都是”岁寒三友“的成员，两者相配，是很恰当的。实际上个园种有竹、桂、松、柏、玉兰、芍药等花木，并无种梅的记载，作者打破记实的束缚，以虚补实，加以合理想像，别具匠心。全联写月色、寒霜、翠竹、红花，给人以雅逸的美感。 （蒋竹荪）
扬州何园
何芷舠
种邵平瓜，栽陶令菊，补处士梅花，不管他紫姹红嫣，但求四季常新，野老得许多闲趣
放孤山鹤，观濠上鱼，狎沙边鸥鸟，值此际星移物换，惟愿数椽足托，晚年养未尽余光
何园，在扬州市东南角，又名寄啸山庄。原系清乾隆时双槐园旧址，光绪年间道台何芷舠购得扩建，故名。该园是扬州最完整的一座古园林。上联写种瓜、栽菊、补梅，不求品种齐全，只须园景常换常新，就可带来许多闲情逸致。邵平，秦时曾封东陵侯。秦亡后家贫，种瓜于长安城东。陶令，晋陶渊明，爱菊﹒处士，指宋代林和靖，隐居西湖孤山，种梅饲鹤，人称其”梅妻鹤子“。下联写放鹤、观鱼、狎鸟，与动物游，值此社会变革之际，但愿有栖身之屋数间，已足以安度晚年。濠上，濠梁之上。典出《庄子﹒秋水》：”庄子与惠子游于濠梁之上。“鸥鸟，水鸟。星移物换，语出《滕王阁序》”物换星移几度秋“。比喻时世景物改变。数椽，几间房屋。余光，剩下的时光，指晚年生活。此联反映一个经历过宦海浮沉的园主人退隐林泉、知足常乐以尽天年的思想感情。写作上运用排比手法，典故虽多，却浑然一体。 （曹云岐）
扬州凝翠轩
祝允明
四面有山皆入画
一年无日不看花
联语描写了凝翠轩景色。上联从空间环境来写，放眼望去，周围的青峦翠嶂，都富有诗情画意，可以写入画本；下联从时间角度写，从春到冬，一年四季，好花不断，香气飘拂，使人不能不驻足观赏。联语清疏淡雅，熔景、情、理于一炉。 （陈永泉）
扬州二十四桥
江峰青
胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色
扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更
二十四桥，相传建于隋，旧址在今扬州市西郊，宋沈括《梦溪笔谈﹒补遗》谓”即吴家砖桥，一名红药桥“。一说古有二十四美人吹箫于此，故名。一说实有桥二十四座。淮南，代指扬州。扁（pian）舟，小舟。上联写云水秋光，下联写人箫夜色。融入杜牧”二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫“诗。一”看“一”闻“，表现了二十四桥周围的明媚风光与夜色朦胧诱人。 （张君宝）
扬州晴云阁
陈重庆
一枝孤塔，似白鹤飞来，试添金碧楼台，便成北海
几度游人，被黄鸡催老，那得乾嘉耆旧，与话南巡
晴云阁，位于扬州五亭桥南岸莲性寺內白塔的东面。昔日与白塔合称”白塔晴云“，为扬州著名一景。上联说一枝尖耸的白塔，好像白鹤突然从天外飞来，如果周围增添一些亭台楼阁，便成北京的北海。白塔，不是莲性寺僧所建，而是后来补充的景物，由两淮商总江春集资建造，素有”扬州一夜造塔“之说。《清代述异》云：”一日帝（乾隆）幸大虹园，至一处，顾左右曰：此处颇似南海之琼岛春阴，惜无喇嘛塔耳。商总闻之，。。。。。。乃鸠工庀材，一夜而成。“一枝，形容窈窕的样子。飞来，犹言迅速造成。下联说，多次来游的人，不知不觉在黄鸡叫声中变老，怎能遇上乾嘉年间的老一辈人，听他们回忆当年皇帝下江南的盛况？黄鸡催老，鸡能报时，一再听到鸡声，意味着时光消逝，走向老年。白居易《醉歌》：”黄鸡催晓丑时鸣。“苏轼《浣溪纱》词：”谁道人生无再少，门前流水尚能酉，休将白发唱黄鸡。“乾嘉，乾隆嘉庆年间（1736－1820），是清朝所谓盛世。耆旧，年高望重的人。杜甫《忆昔》诗：”伤心不忍问耆旧。“南巡，爱新觉罗﹒玄烨于康熙14年下江南巡察，爱新觉罗﹒弘历于乾隆16年至49年间六次下江南巡察。此联结合扬州白塔的传说故事，寄托了作者对帝王盛世已逝与往事如烟的深沉感慨。 （张君宝）
扬州第五泉
方梦园
大江南北，亦有湖山，来自衡岳洞庭，休道故乡无此好
近水楼台，尽收烟雨，论到梅花明月，须知东阁占春多
据说唐人品评煎茶用水的等级，以扬州大明寺水为第五。上联出自宋苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》”我本无家更安往，故乡无此好湖山“诗句，反其意而用之。意谓纵观长江南北，也有美好山水可资欣赏，来自湖南的游客，不必说家乡没有这里好。衡岳洞庭，衡山和洞庭湖。借指湖南省。下联化用宋苏麟和唐徐凝诗句，意谓楼台接近水面，四时雨晴变化，尽在眼前，论到梅花、月色之美，扬州却占领先地位。楼台，苏麟断句：”近水楼台先得月。“明月，徐凝《忆扬州》诗：”天下三分明月夜，二分无赖在扬州。“东阁，《梁书﹒何逊传》：”逊为扬州法曹，公廨有梅花一株，逊常賦诗其下。后居洛，思梅花不得，请再任扬州。至日，梅花盛开，逊于东阁延诸名士醉赏之“。联语就眼前景点与家乡的比较中，既肯定了家乡景物，也对扬州之美作出公允评价。化用前人诗句，有娓娓道来之韵致。 （商启予）
扬州小玲珑山馆
郑 燮
咬定几句有用书，可忘饮食
养成数竿新生竹，直似儿孙
这是作者为扬州马曰璐小玲珑山馆题撰的一幅馆联。小玲珑山馆藏书甚多，乾隆39年，御赐马家《古今图书集成》一部，共5 200卷，珍藏于正厅上。上联谈读书要选择，要全神贯注。咬定，这里有抓住要旨，深入体会的意思。作者题白云观居室联云：咬定一两句，终身得力。”有用书，有价值的书，作者在《焦山别峰庵雨中寄舍弟墨》中说：“吾弟读书，《四书》之上有《六经》，《六经》之下有《左》、《史》、《庄》、《骚》，贾、董策略，诸葛表章，韩文杜诗而已，只此数书，终身读不尽，终身受用不尽。”对于有用书中的要旨，须精思涵咏，一旦领会其义，其乐陶然，可以忘记饮食，此即陶渊明《五柳先生传》“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”之意。下联以培育新竹，比喻教育子孙。白居易《养竹记》曾说：“竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。”这里，作者以竹的卓尔挺拔，直立不倚，喻指要把子孙教育成贞直不屈的人。新生竹，喻马氏儿孙，赞马氏后代品格高尚。全联缘景出论，率性而发，挥洒自如中寓意深长，读来兴味盎然。 （顾伟列）
扬州百尺梧桐阁
郑 燮
百尺高梧，撑得起一轮月色
数椽矮屋，锁不住午夜书声
梧桐阁在扬州东关街，原为清康熙年间汪懋麟读书处。此联描绘梧桐阁夜读情景。全联抓住声、色二字展开，上联写月色，下联写书声。“撑得起”、“锁不住”六字，为神来之笔，用拟人手法，写出高梧有情，撑起月色以朗照学子，矮屋无力，欲锁书声而声愈清亮。全联不出现人物形象，但书斋主人之性情旨趣、胸次怀抱，跃然纸上。联语意境幽远，形象鲜明，诗情画意，融于一体。 （朱迎平）
常熟草圣祠
粱章鉅
书道入神明，落纸云烟，今古竟传八法
酒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯
草圣，指张旭，唐代苏州人，曾为常熱县尉，著名的书法家。上联盛赞自古流传下来张所创造“永字八法”笔法不同凡响，谓可通神明。“落纸云烟”，源于杜甫《饮中八仙歌》“挥毫落纸如云烟”句，用以形容张旭书法之神韵。下联描述酒与书的关系。据传，张旭嗜酒，他在写字前要喝得酩酊大醉，奔走呼喊，然后挥笔书写，其势放浪恣张，一气呵成，一派飞动，宛如天马行空，纵横驰骋，人们尊之为“草圣”，逢年过节，要向他供上三杯酒。上联“书道”是眼，“传”是线；下联“洒狂”是眼，“奠”是线。 （王明珍）
常熟虞山仲雍墓
一时逊国难为弟
千载名山还属虞
仲雍墓，是常熟有史可考的最古墓葬，已有三千多年历史。仲雍又称虞仲、吴仲，商末古公■＜擅去扌＞父（周太王）的次子。他与兄泰伯为了把王位让给幼弟季历而避吴地。他一生传播华夏族文化，赢得吴人爱戴。死后，葬在乌目山上，吴人把乌目山更名为虞山。墓依山而筑。此联石刻于山腰间的三道坊上。出句别出新意，把仲雍有意让王位给幼弟而避地江南，说成此举“难为”了弟弟，这便衬托出仲雍的谦逊和心地宽广的美德。逊国，犹让位。对句“还属虞”三字，点出了乌目山更名虞山的来历，也表达了虞仲虽未登上王位，但他的高尚品德却与虞山千秋同在的深意。联语全以议论入手，辞简旨远。 （张君宝）
常熟虞山瞿式耜墓
三更�
