幻爱 作者:徐兆寿-第33章
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她没有回复，但她去看了心理医生。是一个加拿大籍的女人，年龄大概和她差不多。大概要走二十分钟的路。她们前后见过几次。第一次，程琦把自己的心理障碍告诉那位心理医生时，她对程琦说，心理治疗是一个长期的过程，你的问题在于对性的态度而造成的。程琦不明白，医生告诉她，性对一个人有三种功能，一是健康功能，二是生育功能，三是快乐功能。你现在将它只视为生育功能，当然这种说法也不完全对，但是，你至少是在这方面出了问题，而你将其他功能全都漠视了。你现在还想生孩子吗？
程琦说，不，不生了。
医生问，那你为什么还害怕它呢？
程琦说，不，我不是害怕，而是讨厌。
医生又问，除了你丈夫以外，你还和别的男人做过爱吗？
程琦犹豫了一阵说，有两次，都是他要的，第一次我还有些冲动，但也仅仅是一刹那，第二次我压根儿就不怎么想，所以两次都失败了。
医生在那次谈话结束后对程琦说，你有些性冷淡，但不要紧。你需要两个阶段的治疗，第一阶段是对性的认识。我给你推荐几本书，你好好看看，你需要对自己的病有准确的了解。第二阶段是治疗，但这种治疗也必须是建立在第一阶段之上。
程琦从她那儿拿来了三本英文书籍，都是有关性的认识的。她每天在灵灵去接受治疗的过程中坐在附近看那几本书，包里还背着本大词典。这倒是学习英语的好机会。她乐意。在那几本书里，她惊讶地发现，她对性简直一无所知。性远远不是会做爱这么简单，性牵扯的太多了。它是道德的起源，是社会文明的调节者。每次人类文明的发展或重新认识，都首先要从性开始。从那几本书里她还了解了人类的性文明史，了解了发生于美国六七十年代后波及世界各地的那场声势浩大的“性革命”运动，了解了美国妇女的“走出厨房”运动和其他妇女解放运动的成果。其中有一本书还专门介绍了很多心理治疗的案例。
十天以后，她又去见那位心理医生，她们又聊了很久。这一次主要是程琦谈看过这些书的感受。她的确是接受了一次性文化的洗礼。这十天来，尤其是她向医生讲她看过后的感受时，她发现自己在这方面真的变了很多很多。她对性的态度明朗了，再也没有以前那么讨厌了，可是医生告诉她，你对性的讨厌和长期厌倦已经改变了你的一些生理机制。接着，医生问她和丈夫在一起时的各种性行为，问完这些后已经到中午了。医生说，明天我们继续接着谈。
幻爱22（4）
第二天，程琦把灵灵送到医院后，就去了心理医生那儿。她们又聊起了她的恋爱过程和生活细节。她还填了一些心理测试题，最终医生对她说，我必须要说明的一点是，你在这几年的生活中，把自己当成了一个男人，把自己当成了一个母亲，把自己当成了一个强者，你唯独没有把自己当成女人，所以，从某种角度说，你虽然在一系列的事件上都取得了令人敬佩的胜利，但是，它们也异化了你。在一个男权文化为中心的社会里，这是女人最容易出现的问题。你摆脱了男权文化之后，却又陷入了女权中心主义，这两者都是不好的。前者压抑了你的个性，而后者又让你在男权社会迷失自我，丢失本性。从现在起，你得重新回到自我，去找回你一个女人的本色，那时候的你，也许完全摆脱了男权的压抑和女权中心主义的异化。
程琦在听着这些的时候，陷入了沉思。她何尝不知道这些呢？但她从来都不承认，不承认是对它的认识不够；不承认是她不想否认自己的成功，但是，她没有想到，是这样一种深层次的意识在压抑着她。杨树排斥她是因为这种东西，杨树对她的恐惧和敬畏也是因为这种东西，但杨树至少是一直将她当成女人。而别人呢，社会呢？霍雷教授等那些广场上的朋友对她的尊敬是因为她的道德和正义感，陈敬呢，陈敬一直是她的推波助澜者，是她性格中的强力所在，而陈敬将她看成了一个什么样的人呢？他认为她是一个道德的符号，一个正义与良知的使者，一个美丽的且了不起的母亲，当然，他也把她看成一个美丽的女人，一个要有性的女人，可是，当她身上承载了那么多东西后，她又会是一个什么样的女人呢？
她竟然被这些东西绑在了十字架上？她竟然就是被自己爱着的尊敬着的那些人绑上了十字架的。这是多么可怕的事实。
她都不知道自己是怎么从心理医生那儿出来的，总之，她忽然间哭了。她恨那些人吗？不，她一点儿都不恨。她还爱着他们，但她忽然间决定要远离他们了。这是无意间造成的，是好心造成的。谁也没有错，错的只是她，是她那颗坚强的心。难道坚强也有错吗？坚强虽然没错，却使她走得太过了。
相反，只有杨树，只有杨树对她的淡漠，才是她现在所在乎的。
医生问她，你还爱你的丈夫吗？
她说，是的。
医生说，你是想继续你们的爱情和婚姻生活，还是想断掉？
她的内心忽然间一阵恐惧，她说，当然愿意继续。
医生说，这么长时间以来，我相信他对你会有另外的认识，如果他在外面没有别的女人的话，他一定在性方面产生了压抑，或是也有了性心理疾病。
她一阵内疚，沉默着。
医生又问，你不在的时候他手淫吗？
她说，有，他有手淫的习惯。
医生说，你想想看，当一个男人在有了妻室后还一直手淫的话，是件多么可怕的事。
她的泪水终于出来了，她说，是的，是的，这都是我的错。
医生说，好吧，你第一阶段的治疗已经结束，可以进入第二阶段的治疗了。
临走的时候，医生又给了她一本专门介绍治疗方法的书。
幻爱23
杨树现在除了上班，则早早地回家。他有看不完的书和写不完的文章。他还要和美丽打电话或聊天，他并知道程琦所做的努力。不过，他对程琦的态度渐渐地也在改变。他有时看着程琦的照片会发呆。他想起自己过去是多么爱程琦啊，可是，她慢慢地冷淡了他，把他推给了美丽。而美丽只是他的幻想，现在他们已经很少再做爱了。美丽曾经对他说过，那样不好。有时候，他还是忍不住手淫，但他不给美丽发短信，也不说了。他有时候想到的全是程琦，嘴里呻吟的也是程琦，他看见程琦结实的身体躺在他的下面，他看见程琦进入兴奋状态中的痛苦和快乐的表情。但他永远看不见美丽的身体。
他在矛盾着。
巫江忽然不见了。好几天一直没上班，也没请假，跟家里人也没打电话。厅长来找过杨树，让杨树一定要把巫江找着。他们后来在巫江的电脑上一看，惊呆了。原来，巫江和一个叫“想死你”的男人也通过QQ在网上做爱。除了不堪入目的性语言外，巫江和“想死你”分别给对方发了很多色情图片，有很多就是他们自己手淫的图片，还有他们自己的性器官。非常清楚。他们最后一次通话是在巫江失踪的前一夜。巫江说她要去找“想死你”，而“想死你”说他是有老婆的，他们不能在他所在的城市见面，必须约定在别的城市见面。他们最终约定的是杭州。
从最早的通话记录中，他们发现了那个叫“想死你”的男人的手机号码，也知道了那个男人在上海某公司工作，是位电脑工程师。
杨树马上拨了那个手机号，可已经停机了。杨树把这一消息赶紧告诉厅长。厅长立即和公安厅取得了联系，公安厅派市公安局的副局长亲自抓这个案子。
四天后，他们得知巫江已经死了的消息。七天后，“想死你”被抓获。后来才得知，这个男人是个变态狂，根本就不是什么电脑工程师。
杨树真的非常伤心。在他的眼里，巫江虽然做了那些不堪入目的事，但他仍然觉得巫江是纯洁的，是可爱的。他把这些都告诉了美丽。美丽叹口气说，唉，这都是命，那个变态狂为什么叫“想死你”，就是要让人死的，可偏偏把纯洁的巫江给骗上了。
杨树对美丽说，看来，网络真是面双刃剑。美丽说，本来就是虚拟的，何必非要当真的？我说过，虚拟的就永远让它成为虚拟的，不要让它变为现实，现实是丑恶的。
幻爱24（1）
程琦正在看心理医生给她介绍的那本书。在那本书上，她看到了一个让她震惊的方法。在美国“性革命”时期，性学家玛斯特斯夫妇通过实验的方法对性进行了科学研究，他们的发现对如何促进性健康，保持和谐的夫妻性生活，以及有效地进行性治疗，提供了许多有益的启示，创造了在短时间内可以迅速见效而且总疗效在80％以上的各种性功能障碍的新治疗方法。玛斯特斯夫妇对阳痿的治疗提出用“双性疗法”，而且这也是目前最好的治疗方法之一。这种方法对多数患者是奏效的，但对一些夫妻不怎么合适，特别是有些男子是未婚的，就不可能用夫妻的方法来治疗，所以他们大胆地使用受过专业训练的职业女性担任“代配偶”进行治疗。但是这一做法与现有的社会道德观念发生严重的冲突，有些人甚至认为这是“卖淫”，所以这种方法到1970年停止了。
心理医生对程琦说，第二阶段得等到你回国后和你丈夫一起进行。你注意到那种“双性疗法”了吗？
程琦说，注意到了。
医生说，我觉得你完全可以和你丈夫一起进行。
程琦说，我不知道我们还能不能在一起进行。
医生问，为什么？
程琦说，他那么长时间都没有要我了，我真的担心他在外面有别的女人。
医生说，关于这一点，我认为你得负一定的责任，但我觉得，他既然那么爱你，即使他在外面有什么不轨行为，仍然不能与你们的爱相比，所以，我觉得关键在于你自己。你如果有信心，你们的婚姻就有信心，如果你没信心，你们就没治了。
程琦说，我现在离回国还有两个月时间，我在这段时间内可以做些什么呢？
医生说，我给你一个忠告，在这段时间内，你要主动地和你丈夫加强联系，回国后你也要主动地和他接近，如果发现他有什么不轨行为的话，我希望你能原谅他，说句不好听的话，他也可能会有外遇。
程琦的脸白了。医生仍然说，我有一个经验，就是适度地看看家庭录像，并适度自慰，这样做的目的是刺激你的性意识，时间长了，你的一切就会恢复过来的，也许回国后你就好了。
心理医生给她说，某某某电子市场有专门治疗性心理疾病的一些参考用的光碟，程琦专门去买了很多，在灵灵不在的时候偷偷地看。程琦记得还未结婚的时候，杨树带着她到录像厅去看过，后来，他们有了VCD后，就在市场上买了在家里看。直到怀孕后他们把那些东西都扔了。现在她再看的时候，就发现自己是个病人了。
她按照录像上的教学开始，先看人体构造，特别是生殖系统，然后跟着学。她把自己的衣服一件件地脱去，然后看着自己的身体进行。她后来去买了几个模拟的性用品。
灵灵的病好得很快。现�
