倪柝声－隐藏的玛那-第42章
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会把神的话漏掉。所以我们要谨慎。一个人越认识神的话，就越谨慎。马虎的人读出来的圣经一定是马虎的。我们只要听一个弟兄怎样念圣经，就知道他是一个马虎的人，或者是一个谨慎的人。有许多人，读一节圣经或者背一节圣经，常把非常重要的字随便地念错，这是非常不好的习惯。我们的习惯常常容易犯不准确的毛病，因此对于圣经的认识也往往不够准。有许多地方只要稍为马虎一点，就把神的话弄错了。现在举几个例子于下：
圣经里面对于“单数”和“多数”是非常讲究的。单数和多数不可不分，不可随便。例如：“罪”在原文就有单数和多数的不同。单数的罪是指人的罪性，多数的罪是指人的罪行。圣经里面说到神赦免人的罪，都是指多数的罪——罪行。神从来不赦免人的单数的罪——罪性，单数的罪是不能赦免的。我们的罪性（单数的罪）需要脱离，我们的罪行（多数的罪）需要赦免。这在圣经里是分得非常清楚的。
“罪”和“罪的律”也不一样。人若没有脱离罪的律，就不能脱离罪。罗马书六章讲脱离罪，七章讲罪的律。我们马虎一点，就看两个都差不多。我们读到罗马书六章，以为罪的问题到此就完了，因为保罗写到六章末了，已经引到十二章的起头，已经说到奉献身体和肢体的问题了。但是，保罗清楚：要脱离罪，还得认识“罪的律”；要胜过“罪的律”，还得有八章的“圣灵的律”。如果不是一个谨慎的人，也许以为“罪”和“罪的律”差不多。这样，就把神的话忽略了。神的话是炼过的，神的每一句话都有它看重的点。如果我们说的是马虎的，就以为神的话也是马虎的，就不能懂得神的话。
罗马书七章除了“罪的律”以外，还有一个律，就是“死的律”。我们如果马马虎虎，又要以为“罪的律”和“死的律”差不多。但是，事实上二者完全不同。罪是指着污秽说的，死是指着无能说的。立志行善而不能行善，这是“死的律”。立志不要行的恶，反而去行，这是“罪的律”。我不要作的，没有法子不作，这是罪。我要作的作不出来，这是死。我们藉着同死，脱离罪的律；藉着同复活，脱离死的律。罗马书七章不只给我们看见“罪的律”，也给我们看见“死的律”。我们一粗心，一马虎，这些真理就都被忽略过去了。所以，有一件事是相当明显的，就是所有读圣经读得好的人，都是谨慎的人，准确的人。
我们曾听见人说到我们穿上了主耶稣的义袍，说神把主耶稣的义赐给我们作义袍，所以我们不赤身露体了，所以我们能到神面前去。但是，圣经里并没有这样的教训。圣经没有一个地方说神将主耶稣的义赐给我们作义。圣经是说神将主耶稣赐给我们作义。神不是将主耶稣的义撕一块下来做我们的义，神乃是将主耶稣这个人赐给我们作义。这里面的分别有多大！马虎的人却以为主耶稣“的”义和主耶稣“作”义差不多。岂知主耶稣的义是祂自己的，不能挪到我们身上来。每一个人在神面前都得有义，主耶稣在神面前也得有义，主耶稣的义是为着祂自己的。主耶稣的义是祂在地上活出来的义，如果能转让到我们身上来，我们就已经有义了，主耶稣何必死呢？主耶稣的义不能转让给人。祂的义永远是祂的，没有一个人能分祂的义。我们的义是主耶稣这个人，我们的义不是主耶稣的义。在全部新约里，除了彼得后书一章一节有另外的意思之外，所有的地方都是说主耶稣作我们的义，不是说主耶稣的义作我们的义。主耶稣的义，只叫主耶稣自己有资格作救主；祂因为有义，祂自己就用不着赎罪。主耶稣自己是神所称义的，神是将“祂”赐给我们作义，神赐给我们的义是祂。我们是把祂穿上，我们是披上基督，就是披上义。我们不是有多少行为得以在神面前称义，乃是把基督穿在我们身上，基督是我们的义。我们是在爱子里蒙悦纳，不是因爱子的义蒙悦纳。我们要把圣经读得好，就必须准确，不可马虎地过去。
有人说到主耶稣的血是给我们生命，意即我们的新生命是根据于主耶稣的血。他们说，我们喝了主耶稣的血，就得着了生命。他们引什么圣经节呢？就是引利未记十七章十四节的话说：生命就在血中。如果我们只在表面上读这些字句，也会以为这话有道理。但是，血并不是给我们新生命。血是为着赎罪的，血是为着满足神的要求的。出埃及记十二章十三节的话，是对于血所规定的原则：“我一见这血，就越过你们去。”血是给神看的。血是为着满足神的要求，不是为着满足我们的要求。圣经里只有一个地方讲到血对我们有用处，就是在良心上，但良心也是对神的。
那么，利未记十七章所说的“生命”是什么意思呢？这个“生命”，原文是“魂”字，是指“魂的生命”。主耶稣是将祂自己的魂倾倒出来。以赛亚书五十三章十二节说，祂倾倒祂的魂以致于死（照原文，“命”应译作“魂”）。主耶稣把祂的血流出来，把祂的魂倾倒出来，这是为着赎罪。祂在十字架上说：“父啊，我将我的灵交在祢手里。”（路23：46，照原文直译）说了这话气就断了。祂的身体挂在十字架上；魂在血里面倒出来为着赎罪（因为人的特点是魂，犯罪的魂必须死，人格所在的地方要死）；灵交给神。
约翰福音六章有几次说吃我肉、喝我血的人有生命，也有几次说吃我肉的有生命，却没有一次说喝我血的有生命。喝了血，还得吃肉才有生命。我们需要学习作一个谨慎的人。神所分开的，我们把它混在一起，就发生误解。我们不可随便地讲圣经。必须从神的话里很仔细地看过，把全部圣经里几百次讲到血的地方都找出来，都读过，才能看见；血是为着满足神的要求，不是为着满足我们的要求。
假定我们听见卫斯理来对我们说，主耶稣的血要洗我们的心，要把我们的罪根洗掉，这样我们就不会再犯罪，那我们怎么说？我们要说，主耶稣的血，从来没有洗我们的心。圣经里没有一个地方说主耶稣的血洗我们的心。神是给我们一个新的心。人的心比万物都诡诈，怎么洗都洗不干净。血是为着赎罪，不是为着洗净；血是为着赦免，不是为着圣洁（在神面前的圣洁和在人里面的圣洁不一样）。或许有人要说，希伯来书十章岂不是说，主耶稣的血洗我们的心吗？不。希伯来书所说的是洗我们心中的天真。天真是心中的一部分。我们人感觉罪的唯一的部分，就是我们的天真。血满足了神的要求，也就满足了我们天真的要求。我们看见有主耶稣赎我们的罪，自然而然我们的良心就不感觉有罪了。所以血在我们良心里的功用，不是使我们不犯罪，乃是使我们不感觉有罪。不犯罪，那是圣灵工作的结果。血的工作和圣灵的工作不一样，不要混在一起。
我们必须在神面前有准确的习惯。如果我们是不准确的人，我们就亏损了神的准确。如果我们有不准确的习惯，读圣经就读不出什么东西来。我们必须看见圣经是何等地准确，准确到一个地步，不许可弄不清楚！我们必须在神面前接受准确的训练。
（三）不要好奇
第三，我们可以寻求准确，但是千万不要好奇。神的话都是准确的，但是我们不可存着好奇的心去寻求它。如果以好奇的心去寻求神的话，就完全失去属灵的价值。圣经是一本属灵的书，必须用灵才能懂得。如果我们寻求准确的目的是为着满足好奇心的要求，而不是为着满足属灵的要求，那我们的路就走错了。可惜有许多人读圣经，是一直在那里寻找奇怪的事。例如有人花很多功夫去证明分别善恶树就是葡萄树，这样的读圣经并没有用处。我们要记得圣经是一本属灵的书，我们要摸着生命，摸着灵，摸着主。我们看见了属灵的东西，我们也就看见圣经字面上的准确，因为所有属灵的东西都是准确的。如果不从追求属灵的东西出发，那就错了。
有些人爱往好奇的路上走，连读预言也是为着好奇。他们读预言，不是为了等候主再来，却是光要知道将来的事。这中间属灵和不属灵的分别太大。如果我们这个人是好奇的，那就所有属灵的、有价值的东西，一落到我们身上，都变作不属灵的、死的东西了。这是非常严重的。我们在神面前要分别什么是有价值的，什么是不大有价值的；什么是重要的，什么是无关紧要的。是主耶稣说，律法的一点一画都不能废去；也是主耶稣说，律法中有更重要的事（太23：23）。律法是准确到一个地步，连一点都不能废去，但是，律法中也有更重要的事。那些好奇的人，专把轻的事情拿来读，如果一直这样往轻的路上走，他们就成了轻的人。他们这种情形，就是主耶稣所说的，把骆驼吞进去，把蠓虫滤出来。他们会把最小的滤出来，却把最重大的吞进去。这样读圣经，是完全走错了路。这一种错，是从我们好奇的性情来的。所以我们的性情如果不更改，我们就不能盼望读得好圣经。
上面所说的主观、马虎、好奇，是我们人所常有的毛病。我们必须在神面前把这些毛病校正过来，成为一个客观的人，准确的人，不好奇的人。这些客观、准确、不好奇等等的性格，不是一次两次、一天两天的事，是要我们不断地训练自己，成为一种习惯才行。我们一拿起圣经来读，就是客观地在那里读，就是准确地在那里读，就是不好奇地在那里读。这样，当我们的性情、习惯对了的时候。我们读圣经才能读得好。
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乙要进入圣灵的三件东西
要把圣经读得好，还必须进入圣灵的三件东西。特别是读新约，明显地有三件专一的东西要我们进入。
第一，圣灵要我们进入祂的思想。我们要明白圣灵的话，我们的思想就必须进入圣灵的思想。特别是书信，要我们进入圣灵的思想，我们才能明白。
第二，圣灵在圣经里还有祂的事实，很多基本的事实，也要我们进入。我们如果不能进入这些事实，就也没有法子明白神的话。特别是四福音和使徒行传，圣灵要我们进入当时的事实。
第三，还有一件东西是圣灵要我们进入的，就是灵。有许多地方，不只要进入那个思想，还要进入那个思想的灵；不只要进入那个事实，还要进入那个事实的灵。这，在福音书里有，在使徒行传里也有，在书信里也有。
以上这三件东西，是每一个读圣经的人都必须进入的。这三件东西，只有有学习的人，有对付的人，才能进入。我们不把它们列在读圣经的方法里，因为这是人的问题，这还是我们受训练的基本问题。
现我们来看应该怎样进入这三件东西。
一要进入圣灵的思想
圣灵写圣经的时候，有祂自己的用意，有祂自己的思想。读圣经的人该学的功课，不是在乎光读那些话，也不是在乎光能记得那些话，乃是在乎能摸得着圣灵当时写一段圣经的用意在那里。读圣经，第一件事不是寻找解释，乃是要知道圣灵当时写圣经的用意是在那里。我们要记得：话语的价值不是在于话语的本身，而是在于话语所表明的意思。主耶稣对撒都该人说：“你们错了，因为不明白圣经……”（太22：29）撒都该人不是不读神的话，乃是不明白神的话。我们读的时候，要明白�
