南传法句经-文言文译本-第4章

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二八四　男女欲丝丝，未断心犹系；如饮乳犊子，不离于母牛。

二八五　自己断除爱情，如以手折秋莲。勤修寂静之道。善逝所说涅盘。

二八六　『雨季我住此，冬夏亦住此』，此为愚夫想，而不觉危险。

二八七　溺爱子与畜，其人心惑着，死神捉将去，如瀑流睡村。

二八八　父子与亲戚，莫能为救护。彼为死所制，非亲族能救。

二八九　了知此义已，智者持戒律，通达涅盘路──迅速令清净。

杂品　PAKINNAKAVAGGO

二九○　若弃于小乐，得见于大乐。智者弃小乐，当见于大乐。

二九一　施与他人苦，为求自己乐；彼为瞋系缚，怨憎不解脱。

二九二　应作而不作，不应作而作，傲慢放逸者，彼之漏增长。

二九三　常精勤观身，不作不应作，应作则常作，观者漏灭尽。

二九四　杀（爱欲）母与（慢）父，杀剎帝利族二王，（破）王国杀其从臣，趋向无忧婆罗门。

二九五　杀（爱欲）母与（慢）父，杀婆罗门族二王，杀其虎（将）第五（疑），趋向无忧婆罗门。

二九六　乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念佛陀。

二九七　乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念达摩。

二九八　乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念僧伽。

二九九　乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念于身。

三○○　乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，常乐不杀生。

三○一　乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，心常乐禅定。

三○二　出家爱乐难。在家生活难。非俦共住苦。（轮回）往来苦。故不应往来，随从于痛苦。

三○三　正信而具戒，得誉及财者，彼至于何处，处处受尊敬。

三○四　善名扬远方，高显如云山。恶者如夜射，虽近不能见。

三○五　独坐与独卧，独行而不倦，彼独自调御，喜乐于林中。

地狱品　NIRAYAVAGGO

三○六　说妄语者堕地狱，或已作言『我无作』。此二恶业者死后，他世同受（地狱）苦。

三○七　多袈裟缠颈，恶行不节制，恶人以恶业，终堕于地狱。

三○八　若破戒无制，受人信施食，不如吞铁丸──热从火焰出。

三○九　放逸淫人妻，必遭于四事：获罪睡不安，诽三地狱四。

三一○　非福并恶趣，恐怖乐甚少，国王加重罪，故莫淫他妇。

三一一　不善执孤沙，则伤害其手；沙门作邪行，则趣向地狱。

三一二　诸有懈惰行，及染污戒行，怀疑修梵行，彼不得大果。

三一三　应作所当作，作之须尽力！放荡游行僧，增长于欲尘。

三一四　不作恶业胜，作恶后受苦。作诸善业胜，作善不受苦。

三一五　譬如边区城，内外均防护，自护当亦尔。剎那莫放逸。剎那疏忽者，入地狱受苦。

三一六　不应羞而羞，应羞而不羞，怀此邪见者，众生趋恶趣。

三一七　不应怖见怖，应怖不见怖，怀此邪见者，众生趋恶趣。

三一八　非过思为过，是过见无过，怀此邪见者，众生趋恶趣。

三一九　过失知过失，无过知无过，怀此正见者，众生趋善趣。

象　品　NAGAVAGGO

三二○　如象在战阵，（堪忍）弓箭射，我忍谤（亦尔）。世多破戒者。

三二一　调御（象）可赴集会，调御（象）可为王乘。若能堪忍于谤言，人中最胜调御者。

三二二　调御之骡为优良，信度骏马为优良，矫罗大象亦优良，自调御者更优良。

三二三　实非彼等车乘，得达难到境地，若人善自调御，由于调御得达。

三二四　如象名财护，泌液暴难制，系缚不少食，惟念于象林。

三二五　乐睡又贪食，转侧唯长眠，如猪食无厌，愚者数入胎。

三二六　我此过去心──任意随所欲，随爱好游行。我今悉调伏，如象师持　，（制御）泌液象。

三二七　当乐不放逸，善护于自心。自救出难处，如象（出）泥坑。

三二八　若得同行伴───善行富智虑，能服诸艰困，欣然共彼行。

三二九　若无同行伴───善行富智虑，应如王弃国，如象独行林。

三三○　宁一人独行，不与愚为友。独行离欲恶，如象独游林。

三三一　应时得友乐，适时满足乐，命终善业乐，离一切苦乐。

三三二　世中敬母乐，敬父亲亦乐。世敬沙门乐，敬圣人亦乐。

三三三　至老持戒乐，正信成就乐，获得智慧乐，不作诸恶业。

爱欲品　TANHAVAGGO

三三四　若住于放逸，爱增如蔓萝。（此）生又（彼）生，如猿求林果。

三三五　若于此世界，为恶欲缠缚，忧苦日增长，如毘罗得雨。

三三六　若于此世界，降难降爱欲，忧苦自除落，如水滴莲叶。

三三七　我说此善事：汝等集于此，掘爱欲之根，如求毘罗那，掘去其甜根。勿再为魔王，屡屡害汝等，如洪水（侵）苇。

三三八　不伤深固根，虽伐树还生。爱欲不断根，苦生亦复尔。

三三九　彼具三十六（爱）流，势强奔流向欲境，是则彼具邪见人，为欲思惟漂荡去。

三四○　（欲）流处处流，蔓萝盛发芽。汝见蔓萝生，以慧断其根。

三四一　世喜悦（欲）滋润，亦喜驰逐六尘。彼虽向乐求乐，但唯得于生灭。

三四二　随逐爱欲人，驰回如网兔。缠缚于（烦恼），再再长受苦。

三四三　随逐爱欲人，驰回如网兔。比丘求无欲，故须自离欲。

三四四　舍欲喜林间，离欲复向欲，当观于此人；解缚复向缚。

三四五　铁木麻作者，智说非坚缚。迷恋妻子财，（是实）为坚（缚）。

三四六　能引堕落者，智说为坚缚。彼虽似宽缓，而实难解脱。断此无著者，舍欲而出家。

三四七　彼耽于欲随（欲）流，投自结网如蜘蛛。断此（缚）而无著者，离一切苦而遨游。

三四八　舍过现未来，而渡于彼岸。心解脱一切，不再受生老。

三四九　恶想所乱者，求乐欲炽然，彼欲倍增长，自作坚牢缚。

三五○　喜离恶想者，常念于不净。当除于爱欲，不为魔罗缚。

三五一　达究竟处无畏，离爱欲无垢秽，断除生有之箭，此为彼最后身。

三五二　离欲无染者，通达词无碍，善知义与法，及字聚次第，彼为最后身，大智大丈夫。

三五三　我降伏一切，我了知一切。一切法无染，离弃于一切，灭欲得解脱，自证谁称师？

三五四　诸施法施胜；诸味法味胜；诸喜法喜胜；除爱胜诸苦。

三五五　财富毁灭愚人，决非求彼岸者。愚人为财欲害，自害如（害）他人。

三五六　杂草害田地，贪欲害世人。施与离贪者，故得大果报。

三五七　杂草害田地，瞋恚害世人。施与离瞋者，故得大果报。

三五八　杂草害田地，愚痴害世人。施与离痴者，故得大果报。

三五九　杂草害田地，欲望害世人。施与离欲者，故得大果报。

比丘品　BHIKKHUVAGGO

三六○　善哉制于眼。善哉制于耳。善哉制于鼻。善哉制于舌。

三六一　善哉制于身。善哉制于语。善哉制于意。善哉制一切，制一切比丘，解脱一切苦。

三六二　调御手足及言语，调御最高（之头首），心喜于禅住于定，独居知足名比丘。

三六三　比丘调于语，善巧而寂静，显示法与义，所说甚和婉。

三六四　住法之乐园，喜法与随法，思惟忆念法，比丘不复退。

三六五　莫轻自所得；寞羡他所得。比丘羡他（得），不证三摩地。

三六六　比丘所得虽少，而不轻嫌所得，生活清净不怠，实为诸天称赞。

三六七　若于名与色，不着我我所，非有故无忧，彼实称比丘。

三六八　住于慈悲比丘，喜悦佛陀教法，到达寂静安乐，诸行解脱境界。

三六九　比丘汲此舟（水），（水）去则舟轻快。断除贪欲瞋恚，则得证于涅盘。

三七○　五断及五弃，而五种勤修。越五着比丘──名渡瀑流者。

三七一　修定莫放逸，心莫惑于欲！莫待吞铁丸，烧然乃苦号！

三七二　无慧者无定，无定者无慧。兼具定与慧，彼实近涅盘。

三七三　比丘入屏虚，彼之心寂静，审观于正法，得受超人乐。

三七四　若人常正念：诸蕴之生灭，获得喜与乐，知彼得不死。

三七五　若智慧比丘，于世先作是：摄根及知足，护持别解脱。

三七六　态度须诚恳，行为须端正；是故彼多乐，得灭尽诸苦。

三七七　如跋悉迦花，枯萎而凋谢，汝等诸比丘，弃贪瞋亦尔。

三七八　身静及语静，心寂住三昧，舍俗乐比丘，是名寂静者。

三七九　汝当自警策，汝应自反省！自护与正念，比丘住安乐。

三八○　自为自保护。自为自依怙。自为自调御，如商调良马。

三八一　比丘具欢喜心，诚信佛陀教法，到达寂静安乐，诸行解脱境界。

三八二　比丘虽年少，勤行佛陀教，彼辉耀此世，如月出云翳。

波罗门品　BRAHMANAVAGGO

三八三　勇敢断除于（欲）流，汝当弃欲婆罗门！若知于诸蕴灭尽，汝便知无作（涅盘）。

三八四　若常住于二法，婆罗门达彼岸；所有一切系缚，从彼智者而灭。

三八五　无彼岸此岸，两岸悉皆无，离苦无系缚，是谓婆罗门。

三八六　彼人入禅定，安住离尘垢，所作皆已办，无诸烦恼漏，证最高境界，是谓婆罗门。

三八七　日照昼兮月明夜，剎帝利武装辉耀，婆罗门禅定光明，佛陀光普照昼夜。

三八八　弃除恶业者，是名婆罗门。行为清净者，则称为沙门，自除垢秽者，是名出家人。

三八九　莫打婆罗门！婆罗门莫瞋，打彼者可耻，忿发耻更甚！

三九○　婆罗门此非小益──若自喜乐制其心。随时断除于害心，是唯得止于苦痛。

三九一　不以身语意，行作诸恶业，制此三处者，是谓婆罗门。

三九二　正等觉者所说法，不论从何而得闻，于彼说者应敬礼，如婆罗门敬圣火。

三九三　不因髻发与种族，亦非生为婆罗门。谁知真实及达摩，彼为幸福婆罗门。

三九四　愚者结发髻，衣鹿皮何益？内心具（欲）林，形仪徒严饰！

三九五　诸着粪扫衣，消瘦露经脉，林中独入定，是谓婆罗门。

三九六　所谓婆罗门，非从母胎生。如执诸烦恼，但名说「菩」者。若无一切执，是谓婆罗门。

三九七　断除一切结，彼实无恐怖，无着离系缚，是谓婆罗门。

三九八　除皮带与缰，及断绳所属，舍障碍觉者，是谓婆罗门。

三九九　能忍骂与打，而无有瞋恨，具忍刀强军，是谓婆罗门。

四○○　无有瞋怒具德行，持戒不为诸（欲）润，调御得达最后身──我称彼为婆罗门。

四○一　犹如水落于莲叶，如置芥子于针锋，不染着于爱欲者──我称彼为婆罗门。

四○二　若人于此世界中，觉悟消灭其自苦，放弃重负得解脱──我称彼为婆罗门。

四○三　有甚深智慧，善办道非道，证无上境界，是谓婆罗门。

四○四　不与俗人混，不与僧相杂，无家无欲者，是谓婆罗门。

四○五　一切强弱有情中，彼人尽弃于刀杖，不自杀不教他杀──我称彼为婆罗门。

四○六　于仇敌中友谊者，执杖人中温和者，执着人中无著者──我称彼为婆罗门。

四○七　贪欲瞋恚并慢心，以及