普贤行愿品讲记+济群法师-第26章
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修学佛法有个人独修和集体共修。个人独修比较困难，因为环境的力量太强
大了。单独一人修，修着修着，就会觉得没劲。反之，集体共修，有一大帮人，
都在精进用功，你肯定也会努力修行。所以，良好的修学环境是成功的一半。个
人独修，缺乏善知识的提携，则相对较困难。
〃所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心〃。
我们在学佛到成佛的过程中，都离不开善知识。我希望我的那些善知识，他们能
够给我教化、开示普贤菩萨的行愿，把佛法上的正知、正见的道理传授给我。希
望好的老师，把所有普贤菩萨十种行愿的修行方法教化我，使我得到佛法利益的
善知识。我希望能够常常同他们在一起，我希望无论走到哪里，都能碰到这些好
的老师。希望我的这些老师经常都喜欢我，不要讨厌我。如果善知识一看见你，
就讨厌你，对你非常反感，一点都不喜欢你，那碰到一起有什么用？碰到也是白
碰。所以，现在就要发愿，希望善知识一看到你就喜欢。他要喜欢你的话，他主
动会来找你。如果他讨厌你的话，你去找他，他可能还不见你。所以我们现在就
要发愿，就要结缘。这样善知识就不会讨厌你。如果不讨厌你，他就能指引你，
愿意把佛法修行的方法和道理传授给你，这样你在修学上就有保证。如果善知识
喜欢你，在你未来的生命中，生生世世，总能碰到一些修学佛法的好老师，指导
你修学佛法。所以，我们修学佛法离不开善知识对我们的教化、开示、指引。。。。。。
亲近诸佛弘扬佛法
【愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，
于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。
愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，
究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。】
修学佛法的人，最大的愿望是什么？就是〃愿常面见诸如来，及诸佛子众围
绕〃。我们希望能够经常面见如来。同时，我们也希望能够常常见到围绕在诸佛
身边的一切菩萨、阿罗汉。佛陀出世时，我们还没有出世；佛陀入灭，我们又出
世了。这是因为我们的福分太浅了。没有机缘遇到佛陀。现在我们要发愿，在我
未来的生命中，能够遇到佛陀出世，希望自己经常见到佛陀。如果我们有机会见
到佛陀，聆听佛陀开示说法，接受佛陀的教化，开悟就比较容易。当然这里的如
来也包括自心佛，你自己的清净心也是如来。
通过修行，见到自己的本性，见到自己的本心，就是见到佛了。所以，修学
佛法的人，只要随时用佛法的智慧去泯灭烦恼和妄想，保持自己空灵寂静的心，
你随时都可以见到如来。如来随时都在自己的身边，一分钟也没有离开过自己。
因此，学佛的人不能离开自己清净的心，跑到外面去寻找如来，那样你离如来就
越来越远。所以佛教讲住持三宝和自性三宝。自性三宝，就是我们内在的清净心，
修行的关键就是修心。
在亲近佛菩萨的时候，我要对他们〃于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌〃。我
愿意用很多很多的供品，来供养诸佛和佛子。说到广大供养，是说供养诸佛的心
愿很大，物供养、财供养、法供养一切都很完备。通过广修供养，福田大。供养
佛的功德，就如把福报的种子，播在田地里面，将来慢慢地会生长。种子下得多，
将来福报的收获就越大越多。对佛陀的供养，没有间断、停歇，一直供养到未来
没有完尽的时候，永远不会疲劳厌倦。
对佛陀的供养在《普贤行愿品》里第三大愿说过，〃诸供养中，法供养最〃。
法供养才是功德最大的，最有意义的。〃愿持诸佛微妙法〃也是法供养的意思。持，
什么叫持呢？持有两方面的意思：一是依教奉行，依法修行。如果我们能够依法
修行，本身就是对佛法的一种弘扬。因为依法修行就能得到解脱。修行功德圆满，
可以给世间树立一种解脱的典范。二是我能够把佛法弘扬出去，让世界上更多的
人能够听到佛法，能使众生从烦恼中解脱出来，这是法供养的另一种表现。
只有〃愿持诸佛微妙法〃，才能〃光显一切菩提行〃。光显，是发扬光大菩提行。
菩提行，是行菩萨道，是觉悟、解脱之行，弘扬佛法之行。菩萨道的精神就是觉
悟人生，奉献人生。《普贤行愿品》的中心思想和主要内容〃上求佛道，下化众
生〃，其实跟柏林禅寺生活禅的宗旨是相通的。上求佛道，是觉悟人生；恒顺众
生，就是奉献人生。
〃究竟清净普贤道，尽未来劫常修习〃。归根结底，行菩萨道不能离开普贤菩
萨的法门，十大行愿是修学菩萨道的要领。我们永远都要依普贤法门修行，修到
未来劫没有穷尽的时期，修习还是常常不断，永远没有停止的。
勤修福慧
【我于一切诸有中，所修福智恒无尽，
定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。
一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，
一一佛处众会中，我见恒演菩提行。】
诸有，是三有、三界的意思。三有：有烦恼、有痛苦、有生死，这就是三界
的特点。在三界的流转之中，众生应该如何修行？要〃所修福智恒无尽〃。一是修
福德，二是修智慧。就是要福慧双修。世间上的人，有的人有相似智慧的聪明，
但他却没有福报。如知识分子，显然要比普通百姓知识丰富，知道的事情多，比
常人更聪明。人太精明，不肯吃亏，就没有福德了。有的人有福报，但他没有智
慧。这种人懂得做好事，心地善良，愿意助人为乐。但是他不喜欢读书，也不懂
得学习佛法。
有这样一个故事：过去有两师兄弟修行。师兄专门修慧，他不管人间的事情，
一天到晚就是打坐、参禅，人间的善缘一点也不结。师弟呢，他喜欢修福报，他
觉得在世间上福报很重要。一切生活机遇的好坏，要靠福报。后来，这二人死后
去投胎转世了。修慧的那个，修得很认真，证得阿罗汉果。但他前生没有修福报，
托着钵去乞食，一天到晚，谁也不给他吃的东西。〃修慧不修福〃的结果是什么呢？
〃罗汉托空钵〃。即使你成为罗汉了，可是人家不供养你，拿着钵找不到吃的。因
为你没有种福报，没有结缘。那〃修福不修慧〃的师弟呢？因为他修福报，后来转
生在畜生道中，当了国王的象，就是印度国王骑的象。由于他前生修福，所以福
报很大。国王的宠物，当然很威风，大象身上披挂着很多金银财宝璎珞之类的东
西。国王的象，有专人照管、喂养，它的生活跟一般臣民的生活相比，当然是更
好。有很多人给他洗澡，就像现在的大熊猫一样，比大熊猫还照顾得要周到。可
是福报再大，因为没有智慧，还是当畜生，那又有什么意思呢？
这个故事告诉我们，在家居士除了念佛，还要修布施，才能培养福报。福报
靠平时一点一滴地去积累。看见别人有困难，需要帮助的事，不要放过做好事的
机会，要尽自己的能力去做，为自己未来的生命种下福报。我们修学经教，坐禅，
念佛，这是修智慧。供养三宝、父母，或救济穷人属于修福。修行要福慧双修，
福和慧同时进行。在人世间生活，福报非常重要。有福之人，无论你走到哪里，
一切都是无比的顺利；没有福报的人，你走到哪里一切都不顺利。不但自己不顺
利，而且还会影响到别人。
我读《今古奇观》，记得第二十二回有一篇小说，叫做《钝秀才一朝交泰》，
讲国朝天顺年间，福建延平府将荣县，有个宦官，叫马万群，因滥用职权，撤职
为民。夫人早死，留下一子，叫马德称。十二岁时，聪明饱学，问一答十，十五
岁进场，文章盖世，谁知三场得意，榜上无名，二十一岁，三科不中。父亲去世，
马秀才只好投奔亲友。谁知每到一处都落空，死的死，走的走，一无所遇。只好
往回转，谁知到了江边涨潮，一只船影也不见。仰天号哭：〃此乃天绝我命也，
不如死了干净。〃正要投河自尽，被人救起，一路卖画，半饥半饱。有人推荐，
一位姓刘的大财主要为儿子请个家庭教师，马秀才进门，只见刘大财主正在哭泣，
两天前小儿出水痘，医生下错药，已经身亡！马秀才转背出来，
走在大街上，被尖酸刻薄小人指着他说：马德称是个降祸的太岁，耗气的灾
神，所到之处，必有灾殃。大家把他看成一个大灾星，议论纷纷：一个说赵指挥
请了他就坏了粮船，那个说，尤侍郎帮了他就坏了官职。他是个不吉利的秀才，
不该与他亲近。因此，大家给他取了绰号，叫做〃饨秀才〃。从这以后，饨秀才上
街路过人家门口，家家闭户，处处关门，都怕他上门连累自己。马秀才做买卖折
本，寻人不遇，告官理输，讨债的不是打就是骂，连小孩子见他也吐口水，说句
〃吉祥〃才走，大家把他看作妖怪灾星！有个姓吴的官，性格耿直，他偏不相信马
秀才有这样倒霉，特地跑来与马秀才相会，自己出钱，在他家里摆了一桌酒菜，
坐上桌子，正准备动筷子，忽然接到家里一封来信，家中老父病故，匆忙而别。
后来马秀才遇到一位老乡吕鸿胪，十分同情他，把他请到家里摆席招待，准备找
点事给他做，大家都是同乡人嘛。谁知才准备上桌，忽然厨房起火，大家惊慌奔
逃，忙着救火！
讲这个故事的目的，是想告诉大家：在人世间生活，福报非常重要！有福的
人，无论走到哪里，一切都无比顺利；相反，没福报的人，无论你走遍天涯海角，
一切都不顺利。不但自己不顺利，而且还影响别人连累别人。自己不利，对别人
也不利。你看马秀才，他走到哪里，哪里的人就倒霉，谁帮他，谁倒霉。你不帮
他，就没事儿。故事是真？还是假？我们暂且不去理会。但通过这个故事，使我
们大家明白：没有福报的人，走一方，方方不顺利。所以，我们要福慧双修，不
能偏废哪一边。这样，在我们未来的生命中积累下福报的资粮，使自己未来的命
运有个良好的基础。不然，来生过着穷困潦倒、饥寒交迫的日子，哪有心思学佛
修行呢？修福慧是永久的事，不是三两天的事情，正如普贤菩萨告诉我们〃所修
福慧恒无尽〃的道理。
〃定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏〃。我们不仅要修福慧，还要修定、方便
和解脱。定，是禅定。我们念佛也是修禅定。念佛，把心专注在佛号上，通过念
佛的名号，调整自己散乱的心态。通过长时间的训练，制服妄想，浮燥、散乱的
心就会慢慢平静下来。其实念佛的目的，主要是训练自己的定力，定能生慧。一
个有定力的人，他的妄念和烦恼就比较少，修定为了开发智慧，智慧开发出来，
我们才有能力认识人生和宇宙的真相。这样我们就不会被世间的假象所迷惑。一
个有智慧的人，他可以征服世间所有的一切，而不被世间所有的一切所征服。
一个真正有智慧的人，无论遇到什么困苦、逆境以及各种灾难，他都能够坦
然地去面
