回族对伟大祖国的贡献-第26章
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清以来流传的六合枪体系及北方传统的棍法做了认真的整理，取得很多成果。1926年随冯玉祥国民军进入西北，在宁夏、兰州等地授艺。曾掩护过刘格平、杨静仁、张杰等回族地下党员开展工作，支持谢觉哉组建“兰州八路军办事处”，创建张掖国术馆、兰州“华斌体育学社”，创编“风磨棍法”。
马凤图坚持“融通兼备”的武术思想，对通备拳不断加以宏廓和熔铸，从而在理论与技术上形成了一个综合性质的完整体系，这就是“通备武艺体系”，或称为“通备武学”。这个体系继承了明清以来许多古典兵器技法的精萃，融合长拳与短打为一体，创造出以“刚柔相济，长短兼容”为理论指导的“通备劲”，形成“气势雄峻，身法矫健，劲力通透，打手洗练”的通备拳风格。他一生文武并重，以德为本，撰写武理手稿两百多万字，为后人留下一笔宝贵财富。
马凤图的二弟英图是八极名家，民国十七年（1929年）协助张之江将军创办中央国术馆，将劈挂、八极及风磨棍、苗刀等进行调整组编后，纳入国术馆教材，使之广为传播。20世纪30年代后，他与马凤图在青海、甘肃研习武艺，协助兄长整理和传播通备武学。
马凤图的四个儿子马颖达、马贤达、马令达、马明达，因对弘扬传统武术与通备武学卓有贡献而被武术界称为“马氏四杰”。1953年天津民族形式运动会是建国后第一次全国规模的武术运动会，马贤达在这次运动会上荣获天津地区散打冠军和全国短兵比赛冠军，是新中国第一位散打冠军和短兵冠军。他和代表西北区的哥哥马颖达的短兵比赛还被拍摄，成为专为此次运动会拍摄的我国第一部彩色纪录片里的一个亮点。1959年第一届全运会在北京隆重召开，这是新中国的一件体育盛事，贤达、令达、明达三兄弟参加击剑比赛，明达进入男子花剑决赛圈，一时传为佳话。
在当代武术界，马氏弟兄中数马贤达、马明达更有影响。马贤达参与了当代武术的许多重大活动，是目前我国四个武术九段之一。作为历史学家的马明达，近几年来发表了大量武术研究文章，出版了《说剑丛稿》等武学专著。通过他的论著，海内外武术爱好者进一步了解了“通备武学”的深厚内涵。贤达和明达还是《中国武术大辞典》的主编和第一副主编。
尤其令人可喜的是，马凤图先生的孙辈现在已脱颖而出，为马氏武艺传递薪火。马越，北京体育大学武术系毕业，散打高手，现在英国担任武术教练。马仑，现为陕西贤达武术学院院长，全国著名散打、拳击裁判。马廉颇，中山大学历史系博士毕业，多次获省级比赛冠军。马廉真，曾在国外留学，参加欧洲的区域性散打和套路比赛，屡获好成绩。我们期待着这些青年才俊能继承家学，后来居上，创造辉煌业绩。
沧州八极门
河北沧州孟村是八极拳的故乡，三百余年来，孟村吴氏家族对八极拳的传承、发展一直发挥着至关重要的作用。
八极初祖吴钟生于康熙五十一年（1712年），自幼勤奋好学，痴迷武术。雍正十三年（1735年）吴钟只身南下，于福建晋江少林寺以一杆大枪三进三出，技败众僧，折服长老，震惊寺官。方丈亲赠锦镖一囊，镇寺官员惊叹“神枪”，始得三破少林寺之誉。从此，神枪吴钟名扬天下，与当时的擒拿名家康大力、提柳刀名家李章并称武林三杰。吴钟之名传至北京，以武功盖世自许的康熙帝十四子爱新觉罗·胤禵闻后，立即邀其入京比武。比武过程中，二人以殳（习武用长杆）为器，殳端涂白粉，以身着白粉者败。未有几合，吴钟将白粉涂于胤禵眉间，胤禵不觉。吴钟复涂面糊于殳端，再战，又将面糊涂于胤禵眉间，而胤禵仍不觉。胤禵最终心悦诚服，拜吴钟为师。
吴钟晚年在吴氏家族内授艺，当时族人习练者甚多，成名传人有三位，即吴钟独生女吴荣、世孙吴钟毓，世曾孙吴溁。吴荣后嫁于山东无棣长拳高手戴月一，将戴氏所习之华拳、太祖拳、太宗拳、飞虎拳、桃花散等拳法依八极拳理进行提炼修改，这本身就是一种创新。五世掌门人吴会清（1869—1958年）进一步改革套路，新增黑虎拳、四门刀、八棍头对打等。吴会清武功高强，人称“铁巴掌”，光绪十九年（1893年），他不满清政府地方巡监署对百姓的盘剥，率弟子们砸毁巡监署，赶跑巡监官。吴会清之子六世掌门吴秀峰（1908—1976年），在完整地继承了家传的八极技艺后，曾两度赴鲁、沪、浙等地访艺，结合个人天赋，创编了其他门派所没有的二十四锤、二十四连手和十二枪等套路和手法技巧。吴秀峰曾在天津七处设场授徒，弟子三千人，遍布全国。1941年，他只身从日军手中救出一车被抓华人，1956年，参加全国武术表演赛，连得七项冠军。
吴秀峰次子吴连枝为八极拳七世掌门，他在继承发扬前人技法套路的基础上，将现代力学、人体科学运用于八极拳研究，并根据比赛要求，在传统套路基础上编排了许多新的套路，使八极拳理论与技法不断升华和完善。吴连枝的回族弟子刘秀萍、常玉刚、刘连俊等都曾在全国武术比赛中荣获金牌。其论文《八极拳历史及理论探讨》获河北省优秀论文奖，专著《吴氏开门八极拳》（日文版）及录像带《吴氏开门八极拳入门》畅销日本。吴连枝曾数十次应邀到日本、韩国、比利时、意大利等国讲学，并在韩国公开场合下速战四胜韩国跆拳道高手。
三、 清代的回族武状元
明清两代，有着尚武传统的回回民族曾涌现出大量的武备人才，其中有些人为维护国家统一和社会安定做出了一定贡献。在清代，回族将领大多是经由武举考试进入仕途的，有些回族将领还曾以高超的射艺和武功考中武科状元。自唐武则天长安二年（702年）开武科，到清光绪二十七年（1901年）的1200年间，中国历史上共诞生了有案可稽的281位武状元，可谓凤毛麟角。其中清代武科最盛，共有109位武状元，其中可以确证为回族的，即有五位，再加上武举人及以军功入仕的著名将领，则人数更众。回族作为一个少数民族，却为中国提供了这么多的优秀的将才，并且勇赴国难，留芳青史者不在少数，形成了中国历史上的一个独特现象。以下是清代的五位回族武状元：
杨谦，字先豫，江苏仪征人。康熙四十一年（1702年），他参加江苏武举乡试，技压群雄，夺取第一，成为武解元。康熙帝南巡，杨谦与众官迎接圣驾时被皇帝看中，特准他进京应试，于是杨谦奉旨进京。康熙四十五年（1706年），杨谦会试被取中，进入殿试，又获第一，御赐一甲第一名进士及第武状元，授头等侍卫。后晋升为天津府镇总兵。杨谦是解元、状元的所谓“两元及第”，这在整个清代武举史上是极为罕见的，自然不比寻常，非常荣耀。他很可能是清代109榜武科考试中的第一位回族武状元。杨谦在担任总兵时，“勤训练，多仕绩”，他与弟弟杨凯二人，都被世人称为儒将。他的弟弟杨凯文武全才，是康熙四十八年（1709年）武进士，曾官至湖广提督。
哈攀龙，直隶河间人。他于雍正十年（1732年）乡试中举。乾隆二年（1737年）得中丁巳榜一甲第一名进士及第武状元，授头等侍卫。从乾隆七年（1742年）开始，哈攀龙历任福建兴化镇（今蒲田）城守副将、河南南阳镇总兵，福建海坛镇、漳州镇总兵。乾隆十三年（1748年），赴金川军营，屡立战功。十八年（1753年）制定“整饬弁兵条例六项”。二十一年（1756年）授湖广提督，第二年调任贵州提督。乾隆二十五年病卒于北京。哈攀龙之子哈国兴，乾隆十七年（1752年）武进士，三等侍卫。出为云南督标右营游击，迁东川营参将，后战死金川，以恩授参赞大臣、加赠太子太保、谥壮武，入祀昭忠祠，图绘紫光阁。另一子哈国泰官至总兵。其长孙哈文虎（国兴之子）以守备官在木果木战役中阵亡，入祀昭忠祠。乾隆皇帝曾制词赞哈氏家族云：“中土回人，性多拳勇；哈其大族，每出将种。”
哈廷梁，直隶献县人，生卒年不详。乾隆十七年（1752年）壬申恩科武状元，授头等侍卫。于乾隆二十七年（1762年）出任四川普安营参将，三十年（1765年）累迁出任四川泰宁营化林协副将。
马殿甲，河南邓州人，卒于道光二十九年（1849年）。清嘉庆十六年（1811年）辛未科武状元，授头等侍卫。在镇压新疆张格尔叛乱中，屡立战功，赏戴花翎。历任保定营参将、河间协副将、提标中营参营参将、兼署右营游击、金华协副将、广东南韵连镇总兵、广东陆路提督、广西提督等职务。
丁殿祥，原名丁殿宁，字菘生，山东青州人，嘉庆十九年（1814年）甲戌科武状元。其状元府第至解放前后仍保留完好，现在一些老人对此仍有记忆。据记载，他中武状元时“年二十七岁，授一等侍卫，放六安游击”，后又任六安参将、广西参将、寿州游击、义宁协镇、协办阅兵大臣等职，诰封武功将军。他的母亲教子甚严，造就了他刚毅纯诚、孝友忠贞、清廉自持的品格。嘉庆十九年，丁殿祥曾出资维修青州城里清真寺北配殿，并书写“道衍精一”匾额。道光十年（1830年），他在广西病卒，年四十三岁。长子治平，武生，署益都汛千总；次子端平，候补把总。此外，丁氏家族历来有习武传统，殿祥弟兄六人俱习武。六弟殿甲于道光十二年中武进士，授二等侍卫，放玉田营都司。他的家族中后来“若武举、若武生者绵绵不断”。
＇①＇ 我国有一部电影就叫《大刀王五》。
第六章 思想家与学术大师
对每一个民族来说，其文化体系的核心部分都是作为世界观的哲学或宗教。思想家是一个民族文化史上的璀璨明星，闪耀在人类文化幽暗深邃的夜空。回族，作为一个只有一千年历史的中国少数民族，也同样拥有众多的思想家与学术大师。本章所选取的几位，仅仅是其中最为突出的，也是在中国思想史和文化史上能够占有一席之地的学者。
一、古代的思想家
回族在中国思想史上的贡献，主要表现在两个领域：首先是在中国传统思想和哲学领域，自唐代的李彦升开始，一直到清代的著名学者蒋湘南，回族及其先民在历代都为中国传统文化和哲学输入了新鲜的血液，贡献了自己最为优秀的儿女。这其中最为引人注目的思想家，就是明代的李贽。其次是在伊斯兰文化与思想领域，回族把这一优秀的文化遗产引入了中国，通过历代经学大师的努力，使其在中国的土地上生根发芽、开花结果。这其中最著名的两位学者是明末清初的王岱舆和清前期的刘智。
n 思想超前的明代思想家：李贽
李贽，字卓吾，明代晋江（福建泉州一带）人，嘉靖六年（1527年）出生。他的祖先本为汉族，因娶穆斯林女子而皈依了伊斯兰教。他的妻子黄氏，出身回族穆斯林家庭，“平生谨慎，必不轻履僧堂”＇1＇。李贽于嘉靖三十一年（1552年）中举后，在包括北京、南京在内的各地做官，长达二十一年，但没有重要的政绩。万历九年（1581年）以后他客居湖北，主要是在麻城居
