相应部经-第137章
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※ ＇一七0＇ 第十一 渴爱（一~四）
※ 四~三三
诸比丘！有三种渴爱……乃至……诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此三种渴爱……为调伏究尽贪欲，调伏究尽嗔恚，调伏究尽愚痴以修习正定……乃至……究竟不死、趣向不死、究尽不死、以修习正定……乃至……为趣向涅槃，倾向涅槃，临入涅槃，以修习正定。诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此三种渴爱，应修习此八支圣道。
第七寻觅品（终）
此品摄颂曰：
寻觅次第漏
有苦以及碍
垢摇乃至受
并与二渴爱
第八 瀑流品
一
舍卫城因缘
＇一七一＇ 第一 瀑流
※ 二
诸比丘！有四种瀑流。以何为四耶？欲流，有流，见流，无明流是。诸比丘！以此为四种瀑流。诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此四种瀑流……乃至……应修习此八支圣道。
三~三三
应如寻觅之广说。
＇一七二＇ 第二 轭
※ 二~三三
诸比丘！有四种轭。以何为四耶？欲轭，有轭，见轭，无明轭是。诸比丘！以此为四种轭。诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此四种轭…乃至……应修习此八支圣道。
＇一七三＇ 第三 取
※ 二~三三
诸比丘！有四种取。以何为四耶？欲取，见取，戒禁取，我语取是。诸比丘！此为四种取。诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此四种取……乃至……应修习此八支圣道。
＇一七四＇ 第四 系
※ 二~三三
诸比丘！有四种系。以何为四耶？贪是身系，嗔是身系，戒禁取是身系，此实执是身系。诸比丘！此为四种身系。 诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此四种身系之……乃至……应修习此八支圣道。
注1 “此实执”，应读为idamsaccabhiniveso。
＇一七五＇ 第五 随眠
※ 二~三三
诸比丘！有七种随眠。以何为七耶？欲贪随眠，嗔随眠，见随眠，疑随眠，慢随眠，有贪随眠，无明随眠是。诸比丘！以此为七种随眠。诸比丘！为证知……偏知1……偏尽……断此七种随眠……乃至……应修习此八支圣道。
注1 “偏知”，原本parinnaya脱落。
＇一七六＇ 六 妙欲
※ 二~三三
诸比丘！有五种妙欲。以何为五耶？眼所识之色，可乐、可爱、可意、引欲、可染；耳所识之声……鼻所识之香……舌所识之味……身所识之所触，可乐、可爱、可意、引欲、可染。诸比丘！此为五种妙欲。诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此五种妙欲……乃至……应修习八支圣道。
＇一七七＇ 第七 盖
※ 二~三三
诸比丘！有五种盖，以何为五耶？欲贪盖、嗔恚盖、惛眠盖、掉悔盖、疑惑盖。诸比丘！以此为五种盖。诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此五种盖……乃至……应修习此八支圣道。
注1 “掉悔”原本addhacca是uddhacca之误。
＇一七八＇ 第八 蕴
※ 二~三三
诸比丘！有五种取蕴。以何为五耶？色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴是。诸比丘！以此为五种取蕴。诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此五种取蕴……乃至……应修习此八支圣道。
＇一七九＇ 第九 下分（结）
※ 二~三三
诸比丘！有五种下分结。以何为五耶？有身见、疑惑、戒禁取、欲贪、嗔恚是。诸比丘！以此为五种下分结他。诸比丘、为证知……偏知……偏尽……断此五种下分结……乃至……应修习此八支圣道。
＇一八0＇ 第十 上分（结）
※ 二
“诸比丘！有五种上分结。以何为五耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五种上分结。诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此五种上分结，应修习八支圣道。何为八支圣道耶？
三~十七
诸比丘！于此有比丘，依远离、＇依离贪、依灭尽回向于舍＇以修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离、依离贪、依灭尽，迥向于舍以修习正定。诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此五种土分结，应修习此八支圣道。诸比丘！譬如恒河……乃至……
十八
诸比丘！有五种上分结。以何为五耶？色贪、无色贪、慢、悼举、无明是。 诸比丘！此为五种上分结。诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此五种上分结，应修习此八支圣道。何为八支圣道耶？
十九~三三
诸比丘！于此有比丘，调伏究尽欲贪，调伏究尽嗔恚，调伏究尽愚痴……究竟不死、趣向不死、究尽不死……以趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃以修习正见＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……正定＇。诸比丘！为证知……偏知……偏尽……断此五种上分结，应修习此八支圣道。”
注1 “譬如”以下，参照之十九经以下。
2 原本“偏智”parinnaya缺失。
第八瀑流品（终）
此品之摄颂曰：
瀑流与轭取
系乃至随眠
妙欲以及盖
蕴为上下分
第二 觉支相应
第一 山品
＇一＇ 第一 雪山
一~二
舍卫城……予说示。
三
“诸比丘！象依雪山使其身增大，获得其力；于彼处使身增大，以获得其力已，入于小池，入小池已，入大池，入大池已，入小河，入小河已，入大河，入大河已，入大海洋，于彼处其身得广大。
四
诸比丘！如是比丘，依于戒而立于戒，以修习七觉支，多修七觉支者，则于诸法得广大。诸比丘！比丘云何依于戒而立于戒，以修习七觉支，多修七觉支者，则于诸法得广大耶？
五
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍以修习念觉支……修习择法觉支……修习精进觉支……修习喜觉支……修习经安觉支……修习定觉支。依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍以修习舍觉支。
六
诸比丘！如是比丘，依于戒而立于戒，以修习七觉支，多习七觉支者，则于诸法得广大。”
＇二＇ 第二 身
一~二
舍卫城……
※ 三
“诸比丘！譬如此身依食而住，缘食而住，于不食则不住。诸比丘！如是五盖依食而住，缘食而住，于不食则不住。
四
诸比丘！云何为食可使未生之欲贪生起，已生之欲贪倍增，增大之耶？诸比丘！是有净相，此之非如理作意多修，为食而使未生之欲贪生起，已生之欲贪倍增、增大。
五
诸比丘！云何为食可使未生之嗔恚生起，已生之嗔恚倍增、增大耶？诸比丘！是有嗔相，此之非如理作意多修，为食而使未生之嗔恚生起，已生之嗔恚倍增、增大。
六
诸比丘！云何为食而使未生之惛眠生起，已生之惛眠倍增、增大耶？诸比丘！有不欣喜、倦怠、郁闷、饱食、心退缩，此之非如理作意多修，为食而使未生之惛眠生起，已生之惛眠倍增、增大。
七
诸比丘！云何为食可使未生之掉悔生起，已生之掉悔倍增、增大耶？诸比丘！有心之非寂止，此之非如理作意多修，为食可使未生之掉悔生起，已生之掉悔倍增、增大。
八
诸比丘！云何为食可使未生之疑惑生起，己生之疑惑倍增、增大耶？诸比丘！有疑惑处之法，此之非如埋作意多修，为食可使未生之疑惑生起，已生之疑惑倍增、增大。
九
诸比丘！譬如此身依食而住，缘食而住，于不食则不住。诸比丘！如是此五盖是依食而住，缘食而住，于不食则不住。”
十
“诸比丘！臀如此身依食而住，缘食而住，于不食则不住。诸比丘！如是七觉支是依食而住、缘食而住、于不食不住。
十一
诸比丘！云何为食可使未生之念觉支生起，已生之念觉支得圆满修习耶？诸比丘！有念觉支处之法。此之如理作意多修，为食而使未生之念觉支生起，已生之念觉支得修习圆满。
十二
诸比丘！云何为食可使未生之择法觉支生起，已生之择法觉支得修习圆满耶？诸比丘！有善不善法、有呵责无呵责法、劣胜法、黑白俱分法。此之如理作意多修，为食可使未生之择法觉支生起，已生之择法觉支得修习圆满。
十三
诸比丘！云何为食可使未生之精进觉支生起，已生之精进觉支得修习圆满耶？诸比丘！有发勤界，精勤界，勤勇界。此之如理作意多修，为食可使未生之精进觉支生起，已生之精进觉支得修习圆满。
十四
诸比丘！云何为食可使未生之喜觉支生起，已生之喜觉支得修习圆满之耶？诸比丘！有喜觉支处之法。此之如理作意多修，为食可使未生之喜觉支生起，已生之喜觉支得修习圆满。
十五
诸比丘！云何为食可使未生之轻安觉支生起，已生之轻安觉支得修习圆满耶？诸比丘！有身轻安、心轻安。此之如理作意多修，为食可使未生之轻安觉支生起，已生之轻安觉支得修习圆满。
十六
诸比丘！云何为食可使未生之定觉支生起，已生之定觉支得修习圆满耶？诸比丘！有寂止相、不乱相。此之如理作意多修，为食可使未生之走览支生起，已生之定觉支得修习圆满。
十七
诸比丘！云何为食可使未生之舍觉支生起，已生之舍觉支得修习圆满耶？诸比丘！有舍觉支处之法。此之如理作意多修，为食可使未生之舍觉支生起，已生之舍觉支得修习圆满也。
十八
诸比丘！譬如此身依食而住，缘食而住，于不食则不住。诸比丘！如是此七觉支是依食而住，缘食而住，于不食则不住。”
注1 杂阿含经二七、四（大正藏二、一九二a）下五一经（参照原典一O二页）。
＇三＇ 第三 戒
※ 二
“诸比丘！诸比丘若戒具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱智见具足者，诸比丘！则称其比丘之见为多
