相应部经-第141章
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＇三二＇ 第二 善（二）
※ 二
“诸比丘！为诸法之善、善分、善友者，皆以如理作意为根本，等趣于如理作意，以如理作意为诸法最上之名。
三
诸比丘！于如理作意具足之比丘，以期修习七觉支、多修七觉支。诸比丘！如理作意具足之比丘，云何修习七觉支、多修七觉支耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习念觉支……＇择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支＇……依远离、依离贪、依灭，回向于舍，以修习舍觉支。诸比丘！如理作意具足之比丘，如是修习七觉支、多修七觉支。”
＇三三＇ 第三 烦恼（一）
※ 二
“诸比丘！金之随烦恼2有五种。被此随烦恼染污时，金则不柔软、不堪任、不清净、脆而不堪正用。以何为五耶？
三
诸比丘！铁为金之随烦恼，被此随烦恼染污时，金则不柔软、不堪任、不清净、脆而不堪正用。
四
诸比丘！铜为金之随烦恼，被此随烦恼染污时，金……乃至…
五
诸比丘！锡为金之随烦恼，……乃至……
六
诸比丘！铅为金之随烦恼，……乃至……
七
诸比丘！银为金之随烦恼，被此随烦恼染污时，金则不柔软、不堪任、不清净、脆而不堪正用。
八
诸比丘！此五者为金之随烦恼，被此随烦恼染污时，金则不柔软、脆而不堪正用。
诸比丘！如是，心之随烦恼有五种，被此随烦恼染污时，心则不柔软、不堪任、不清净、脆而虽得正定，诸漏不能尽。以何为五耶？
九
诸比丘！欲贪为心之随烦恼，被此随烦恼染污时，心则不柔软、不堪任、不清净、脆而不能正尽诸漏。
十~十三
……嗔随眠……惛眠随眠……掉悔随眠……疑随眠……
十四
诸比丘！此五者为心之随烦恼，被此随烦恼染污时，心则不柔软、不堪任、不清净、脆而不能正尽诸漏。”
注1 增支部经典原典三、一六页。
2 “金之烦恼”。为金之夹杂物。乃对后之心随烦恼，今同原语，故用同译语。
＇三四＇ 第四 烦恼（二）
※ 二
诸比丘！七觉支为无障、无盖、无心之随烦恼。若修习、多修此者，则有助于明解脱果之现证。以何为七耶？
三
诸比丘！念觉支为无障、无盖、无心之随烦恼。若修习、多修此者，则助于明解脱果之现证……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……诸比丘！舍觉支为无障、无盖、无心之随烦恼。若修习、多修此者，则助于明解脱果之现证。
四
诸比丘！此七觉支为无障、无盖、无心之随烦恼。若修习多修此者，则助于明解脱果之现证。”
注1 杂阿含经二六、六四（大正藏二、一八九b）。
＇三五＇ 第五 如理（一）
※ 二
“诸比丘！若非如理作意者，则未生之欲贪生，已生之欲贪倍增、增大。
三
……未生之嗔恚生，已生之嗔恚倍增、增大。
四
……未生之惛眠生，已生之惛眠倍增、增大。
五
……未生之掉悔生，已生之掉悔倍增、增大。
六
诸比丘！若非如理作意者，则未生之疑惑生，已生之疑惑倍增、增大。”
＇三六＇ 第六 如理（二）
※ 二
“诸比丘！若如理作意者，则未生之念觉支生，已生之念觉支修习圆满……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……未生之舍觉支生，已生之舍觉支修习圆满。”
＇三七＇ 第七 增长
※ 二
“诸比丘！若修习、多修七觉支者，则助于增长、不损。以何为七耶？
三
念觉支、＇择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、＇舍觉支是。
四
诸比丘！若修习、多修七觉支者，则助于增长、不损。”
注1 杂阿含经二六、六四（大正藏二、一八九b）。
＇三八＇ 第八 障盖
※ 二
“诸比丘！障盖有五种，为心之随烦恼，以使慧羸弱。以何为五耶？
三
诸比丘！欲贪为障盖，为心之随烦恼，以使慧羸弱。诸比丘！嗔恚为障盖，为心之随烦恼，以使慧羸弱。诸比丘！惛眠为障盖，为心之随烦恼，以使慧羸弱。诸
比丘！掉悔为障盖，为心之随烦恼，以使慧羸弱。诸比丘！疑惑为障盖，为心之随烦恼，以使慧羸弱。
四
诸比丘！此是五障盖，为心之随烦恼，以使慧羸弱。
五
诸比丘！七觉支为无障、无盖、无心之随烦恼，若修习、多修此者，则助于明解脱果之现证。以何为七耶？
六
诸比丘！念觉支为无障、无盖、无心之随烦恼，若修习、多修此者，则助于明解脱果之现证。……＇择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支＇……诸比丘！舍觉支为无障、无盖、无心之随烦恼，若修习、多修此者，则助于明解脱果之现证。
七
诸比丘！此七觉支为无障、无盖、无心之随烦恼，若修习多修此者，则助于明解脱果之现证。
八
诸比丘！圣弟子希求作意、举心有念、倾听于法时，于彼无五盖，七觉支修习圆满。
九
其时，无何种之五盖耶？其时无欲贪盖、其时无嗔盖、其时无惛眠盖、其时无掉悔盖、其时无疑惑盖。于彼，其时无此五种盖。
十
其时，何种之七觉支修习圆满耶？其时念觉支修习圆满……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……其时舍觉支修习圆满。
十一
诸比丘！圣弟子希求下作意、举心有念、倾听于法时，于彼无此五盖，此七觉支修习圆满。”
注1 杂阿含经二六、六六（大正藏二、一八九c）。
＇三九＇ 第九 树
※ 二
“诸比丘！大树之种子微细，但其枝干大，将覆蔽诸树木，诸树木因被覆蔽而破损、倒坏。
三
诸比丘！何者之大树其种子细微而枝干大，以覆蔽诸树木，诸树木因被覆蔽而破损、倒坏耶？谓：阿湿波他树、尼拘留他树、无花果树、优昙罗树、犍遮耶树下迦捭多罗树是。
四
诸比丘！如是，于此有一类之男子，弃诸欲，离家为出家，然彼被诸欲或更甚邪恶者所破损、倒坏。
五
诸比丘！障盖有五种，以覆蔽于心，使慧羸弱。以何为五耶？诸比丘！欲贪为障盖，以覆蔽于心，使慧羸弱。诸比丘！嗔恚为障盖，以覆蔽于心，使慧羸弱。诸比丘！惛眠为障盖，以覆蔽于心，使慧羸弱。诸比丘！掉悔为障盖，以覆蔽于心，使慧羸弱。诸比丘！疑惑为障盖，以覆蔽于心，使慧羸弱。
诸比丘！有此五种障盖，以覆蔽于心，使慧羸弱。
六
诸比丘！七觉支为无障、无盖、不覆蔽于心，若修习、多修此者，则助于明解脱果之现证。以何为七耶？
诸比丘！念觉支为无障、无盖、无覆蔽于心，若修习、多修此者，则助于明解脱果之现证……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……诸比丘！舍觉支为无障、无盖、无覆蔽于心，若修习多修此者，则助于明解脱果之现证。
诸比丘！此七觉支为无障、无盖、无覆蔽于心，若修习、多修此者，则助于明解脱果之现证。”
注1 杂阿含经二六、六七（大正藏二、一九0a）。
＇四十＇ 第十 盖
※ 二
“诸比丘！有五种盖，能使为黑暗、为无目、为无智、灭慧、至于坏灭，而不令得涅槃。以何为五耶？诸比丘！欲贪盖能使为黑闇、为无目、为无智2、灭慧、至于坏灭，而不令得涅槃。诸比丘！嗔盖……诸比丘！惛眠盖……诸比丘！掉悔盖……诸比丘！疑盖能使为黑闇、为无目、为无智、灭慧、至于坏灭，而不令得涅槃。诸比丘！此五盖能使为黑闇、为无目、为无智、灭慧、损坏分，而不令得涅槃。
三
诸比丘！有七种觉支，能为目、为智、以增长慧、为不损坏分，而有助于涅槃。以何为七耶？
诸比丘！念觉支能为目、为智、以增长慧、为不损坏分，而有助于涅槃……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……诸比丘！舍觉支能为目、为智、以增长慧、不损坏分，而有助于涅槃。诸比丘！此七觉支，能为目、为智、以增长慧、不损坏分，而有助于涅槃。” 注1 杂阿含经二六、六五（大正藏二、一八九c）。
2 “为无目、为无智。”原本顺次颠倒。
第四盖品（终）
此品之摄颂曰
二善二烦恼
二如理增长
障不损盖障
树盖共为十
第五 转轮品
＇四一＇ 第一 类
一
舍卫城因缘。
二
‘诸比丘！于过去世，诸沙门、婆罗门之断三类者，皆修习、多修七觉支。诸比丘！于未来世，诸沙门、婆罗门之断三类者，皆修习、多修七觉支。诸比丘！现在诸沙门、婆罗门之断三类者，皆修习、多修七觉支。
三
何为七觉支耶？念觉支、＇择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、＇舍觉支。
四
诸比丘！于过去世，诸沙门、婆罗门之断三类者，……乃至……之断……乃至……之断……，皆修习、多修七觉支。’
注1 杂阿含经二七、一九（大正藏二、一九六a），‘三类’是言三种慢（原注）。
＇四二＇ 第二 转轮
※ 二
‘诸比丘！转轮王出现时，则现七宝。以何为七耶？
三
现：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝、主兵臣宝是。诸比丘！转轮王出现时，现此等七宝。
四
诸比丘！如来、应供、正等觉出现时，则现七觉支宝。以何为七耶？
五
现：念觉支宝、＇择法觉支宝、精进觉支宝、喜觉支宝、轻安觉支宝、定觉支宝、＇乃至现舍觉支宝。诸比丘！如来、应供、正等觉者出现时，现此等七
