相应部经-第169章
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注1 杂阿含二九、一一（大正藏二、二O七a）。
＇一二＇ 第二 卢夷强耆
一
一时，具寿卢夷强耆住释氏国迦毗罗卫城，尼拘律树园。
二
时，释氏摩诃男来至具寿卢夷强耆住处。至已，敬礼具寿卢夷强耆后，坐于一面。坐于一面之释氏摩诃男，向具寿卢夷强耆曰：
三
“大德！有学之住即是此如来住耶？或有学之住与如来住为异耶？”
“友摩诃男！有学之住并非如来住；友摩诃男！有学之住与如来住为异。
四
友摩诃男！有学之比丘，尚未得心，对无上安稳为求而住，为断五盖住。何为断五盖住耶？断欲欲盖而住，断嗔恚盖而住，断惛眠盖而住，断掉悔盖而住，断疑惑盖而住。
友摩诃男！有学之比丘，尚未得心，对无上安稳希求而住，为断此五盖而住。
五
友摩诃男！比丘成为阿罗汉，则诸漏尽、梵行已立、所作已办、弃重担、逮得己利，有结尽，正悟、解脱、已断五盖，断根如截多罗树之头，令归于无，未来不能生。何为断五盖耶？欲欲盖已断，断根如截多罗树之头，令归于无，未来不能生。嗔恚盖……惛眠盖……掉悔盖……疑惑盖已断，断根如截多罗树之头，令归于无，未来不能生。友摩诃男！比丘成为阿罗汉，则诸漏尽、梵行已立、所作已办、弃重担、逮得己利，有结尽，正悟、解脱、五盖已断，断根如截多罗树之头，令归于无，未来不能生。
六
友摩诃男！依此理可知，有学之住并非如来住；有学之住与如来住为异。
七
友摩诃男！一时，世尊住一奢能伽罗之一奢能伽罗林中。
八~十九
……＇前经第二~一三节＇……
二十
友摩诃男！依此理可知，有学之住并非如来住；有学之住与如来住为异。”
注1 杂阿含二九、一二（大正藏二、二O七b）。
＇十三＇
第三 阿难（一）
一~二
舍卫城……时，具寿阿难来至世尊住处。至已，敬礼世尊后，坐于一面。坐于一面之具寿阿难白世尊曰：
三
“大德！对一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满；对七法修习、多修者，则二法有圆满者耶？”
“阿难！对一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满；对七法修习、多修者，则二法有圆满者。”
四
“大德！对何之一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满；对七法修习、多修者，则二法圆满耶？”
“阿难！于入出息念定之一法修习、多修者，则四念处圆满；对四念处修习、多修者，则七觉支圆满；对七觉支修习、多修者，则明、解脱圆满。”
五
“于入出息念定云何修习、云何多修者，则四念处圆满耶？
六~十二
阿难！于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋……乃至广说……学“我观定弃出思”。
十三
阿难！若比丘行长入息，知为“长入息”；行长出息，知为“长出息”……乃至……学“止身行入思”，学“止身行出息”，阿难！其时，比丘于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之食忧调伏而住。何以故耶？
十四
阿难！我谓入出息为随一之身。阿难！故其时于此比丘，于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
十五
阿难！若比丘学“觉喜入息”……觉乐……觉心行……学“止心行入息”，学“止心行出息”，阿难！其时，比丘于受观受，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。何以故耶？
十六
阿难！我谓入出息善作意，为随一之受。阿难！故其时于此比丘，于受观受，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
十七
阿难！若比丘学“觉心入息”……乃至……心欢喜……心入定……学“心解脱之入息”，学“心解脱之出息”，阿难！其时，比丘于心观心，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。何以故耶？
十八
阿难！我对忘念、不正知者，不说入出息念定之修习。阿难！故其时，比丘于心观心，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
十九
阿难！若比丘学“观无常……观离贪……观灭尽……观定弃入息”，学“观定弃出息”，阿难！其时，比丘于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住，对贪忧之断，以慧观善予观察。阿难！故其时，比丘于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
二十
阿难！于入出息念定，如是修习、如是多修者，则四念处圆满。
二一
阿难！云何对四念处修习、多修者，则七觉支圆满耶？
二二
阿难！比丘于身观身、系念住时，比丘之念不忘失。
阿难！比丘系念不忘失时，比丘得念觉支，修习念觉支，念觉支修习圆满。如是正念而住，以慧对诸法决择、伺察、观察。
二三
阿难！比丘如是以正念而住，以慧对彼法决择、伺察、观察时，比丘得择法觉支，修习择法觉支，择法觉支修习圆满。以慧对彼法决择、伺察、观察，则得不退之精进。
二四
阿难！比丘以慧对彼法决择、伺察、观察，得不退之精进时，比丘得精进觉支，修习精进觉支，精进觉支修习圆满。发精进者，则得离财之喜。
二五
阿难！比丘发精进，得离财之喜时，比丘得喜觉支，修习喜觉支，喜觉支修习圆满。意喜者，则身轻安而心经安。
二六
阿难！比丘意喜而身经安、心轻安时，比丘得轻安觉支，轻安觉支修习，轻安觉支修习圆满。身经安则得乐、得心定。
二七
阿难！比丘身轻安得乐、得心定时，比丘得定觉支，对定觉支修习，定觉支修习圆满。如是得心定，善予观察。
二八
阿难！比丘如是得心定、善观察时，比丘得舍觉支，对舍觉支修习，舍觉支修习圆满。
二九
阿难！比丘于受……于心……于诸法观法，系念而住时，比丘之念不忘失。
三十
阿难！比丘系念不忘失时，比丘得念觉支，对念觉支修习，念觉支修习圆满。……（如初念处广说）……如是得心定，善予观察。
三一
阿难！比丘如是得心定、善观察时，比丘得舍觉支，对舍觉支修习，舍觉支修习圆满。
三二
阿难！对四念处如是修习、如是多修者，则七觉支圆满。
三三
阿难！云何对七觉支修习、多修者明，则圆满解脱耶？
三四
阿难！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，于舍回向于念觉支……择法觉支…精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支……舍觉支之修习。
三五
阿难！对七觉支如是修习、如是多修者，则明、解脱圆满也。”
注1 杂阿含二九、一四（大正藏二、二O八a）。
2 以下之文，原典六七以下（汉译南传大藏经第十七卷二二一页）比较之。
＇一四＇ 第四 阿难（二）
※ 二
时，具寿阿难来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面。世尊对坐于一面之阿难曰：
三
“阿难！对一法修习、多修者，则四法圆满：对四法修习、多修者，则七法圆满；对七法修习、多修者，则二法有圆满者耶？”
“大德！在我等于法皆以世尊为根本……乃至……”
“阿难！对一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满；对七法修习、多修者，则二法有圆满者。
四
阿难！对何之一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满；对七法修习、多修者，则二法圆满耶？
阿难！于入出息念定之一法修习、多修者，则四念处圆满；对四念处修习、多修者，则七觉支圆满；对七觉支修习、多修者，则明、解脱圆满。
五
“阿难！云何于入出念定修习、多修者，则七觉支圆满耶？
六~三四
阿难！于此有比丘，往阿兰若、……乃至……
三五
阿难！对七觉支如是修习、如是多修者，则明、解脱圆满。
＇一五＇ 第五 比丘（一）
※ 二
时，有众多之比丘，来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面。坐于一面之彼诸比丘白世尊曰：
三
“大德！对一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满；对七法之修习、多修者，则二法有圆满者耶？”
“诸比丘！对一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满：对七法修习、多修者，则二法有圆满。
四
大德！对何之一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满；对七法修习、多修者，则二法圆满耶？
诸比丘！于入出息念定之一法修习、多修者，则四念处圆满；对四念处修习、多修者，则七觉支圆满；对七觉支修习、多修者，则明、解脱圆满。
五
“诸比丘！云何于入出息念定修习、多修者，则四念处圆满耶？
六~三四
诸比丘！于此有比丘，往阿兰若……乃至……
三五
诸比丘！对七觉支如是修习、如是多修者，则明、解脱圆满。
＇一六＇ 第六 比丘（二）
※ 二
时，有众多之比丘来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面。世尊对坐于一面之彼诸比丘曰：
三
“诸比丘！对一法修习、多修者，则四法圆满：对四法修习、多修者，则七法圆满；对七法修习、多修者，则二法有圆满者否？”
“大德！在我等于法乃以世尊为根本……乃至……”
“诸比丘！对一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满；对七法修习、多修者，则二法有圆满。
四
诸比丘！对何之一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆
