四念处 txt资料全集-第5章

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在身心世界中，对法尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭。

（90）
在身心世界中，对色尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；
在身心世界中，对声尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；
在身心世界中，对香尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；
在身心世界中，对味尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；
在身心世界中，对触尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭；
在身心世界中，对法尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里根除和息灭。

比丘们！这就是苦灭圣谛。道圣谛的解释

（91）又，比丘们！什么是导致苦灭的道圣谛呢？那就是八圣道，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

（92）又，比丘们！什么是正见呢？比丘们！正见就是知苦、知苦之集、知苦之灭、知导致苦灭之道的知见。比丘们！这就是正见。

（93）又，比丘们！什么是正思惟呢？比丘们！正思惟就是离欲、不染世乐的思惟，也是没有嗔恨、没有暴力的想法。比丘们！这就是正思惟。

（94）又，比丘们！什么是正语呢？比丘们！正语就是不妄语、不两舌、不恶口与不绮语。比丘们！这就是正语。

（95）又，比丘们！什么是正业呢？比丘们！正业就是不杀、不偷及不邪淫。比丘们！这就是正业。

（96）又，比丘们！什么是正命呢？比丘们！正命就是圣弟子不以错误的方式营取生活，而以正确的方式经营生活。比丘们！这就是正命。

（97）又，比丘们！什么是正精进呢？
比丘们！比丘下定决心，精进努力、振奋心志、全力以赴地投入防止未生的恶行、不善之心念的生起；
比丘下定决心，精进努力、振奋心志、全力以赴地投入去除已生起的恶行和不善的心念；
比丘下定决心，精进努力、振奋心志、全力以赴地投入开展未生的善行及善的心念，使之能生起；
比丘下定决心，精进努力、振奋心志、全力以赴地投入保持已生的善念，不使它退失，使之增长、成熟、圆满地开展；
比丘们！这就是正精进。

（98）又，比丘们！什么是正念呢？
比丘们！比丘精勤、觉知、时时彻知无常，就身体观察身体，去除对身心世界的贪爱和嗔恨；
比丘精勤、觉知、时时彻知无常，就感受观察感受，去除对身心世界的贪爱和嗔恨；
比丘精勤、觉知、时时彻知无常，就心观察心，去除对身心世界的贪爱和嗔恨；
比丘精勤、觉知、时时彻知无常，就诸法观察诸法，去除对身心世界的贪爱和嗔恨；
比丘们！这就是正念。

（99）又，比丘们！什么是正定呢？
比丘们！比丘舍离贪爱、不善之心念，产生离欲之心，伴随着寻和伺并充满喜乐，他进入初禅；
寻、伺消失，获得内心平静和专心一致，产生离欲和无寻、无伺之心，充满喜乐，他进入二禅；
喜消失后，他住于平等心，对感受完全觉知、时时彻知无常，并且在身体经验到圣者所说的：「由觉知和平等心所产生的乐」他进入三禅；
在根除苦乐以及先前的喜忧也消失之后，他因此进入超越苦、乐的四禅，充满平等心和觉知。
比丘们！这就是正定。比丘们！这就是导致苦灭之道圣谛。

（100）于是他就内在的诸法观察诸法，就外在的诸法观察诸法，同时就内在、外在的诸法观察诸法。因此，他观察诸法不断生起的现象，他观察诸法不断灭去的现象，他同时观察诸法不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：「这是诸法！」修成了只有了知和只有觉照的境界，超越执着，不再贪着身心世界的任何事物。比丘们！这就是比丘如何就诸法观察诸法，亦即就四圣谛观察诸法。

6。修四念住的结果

（101）比丘们！任何人，依这个方式正确地修四念住七年，就可以期望有两种果报中的一种：现生得最上智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。

（102）比丘们！不用说七年，如果有任何人，依这个方式正确地修四念住六年，就可以期望得到两种果位中的一种：现生得大智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。

（103）比丘们！不用说六年，。。。。
比丘们！不用说五年，。。。。
比丘们！不用说四年，。。。。
比丘们！不用说三年，。。。。
比丘们！不用说二年，。。。。

（104）比丘们！不用说一年，如果有任何人，依这个方式正确地修四念住七个月，就可以期望得到两种果位中的一种：现生得最上智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。

（105）比丘们！不用说七个月，。。。。
比丘们！不用说六个月，。。。。
比丘们！不用说五个月，。。。。
比丘们！不用说四个月，。。。。
比丘们！不用说三个月，。。。。
比丘们！不用说二个月，。。。。
比丘们！不用说一个月，。。。。

比丘们！不用说半个月，如果有人依这个方式正确地修四念住七天，就可以期望得到两种果位中的一种：现生得最上智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。

（106）这就是为什么说：「比丘们！只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅盘，这条道路就是四念住。」
世尊如此说法后，比丘们皆大欢喜，赞叹世尊所说的法。

《大念住经》原文部分　汉译《大正藏》杂阿含第605~639经
1。如是我闻：　
2。一时，世尊在拘楼国剑磨瑟昙城，与拘楼人住。　
　　于其处，世尊告诸比丘曰：「诸比丘！」　
　　彼等比丘应诺世尊曰：「世尊！」　
　　世尊乃如是言：　
3。诸比丘！为净众生、为度愁叹、为灭苦忧、为得真谛、为证涅盘，唯一趣向道，即四念住。　
4。云何为四念住？　
　　诸比丘！于此，比丘于身观身而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。　
　　于受观受而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。　
　　于心观心而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。　
　　于法观法而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。　
甲。　观身　
一。　觉知呼吸　
5。然诸比丘！比丘如何于身观身而住耶？　
　　诸比丘！于此，比丘往赴森林，或往树下，或住空屋，盘腿而坐，端正身体，系念在前。彼正念而入息、正念而出息。　
　　彼长入息，了知：『我长入息。』　
　　或长出息，了知：『我长出息。』　
　　或短入息，了知：『我短入息。』　
　　或短出息，了知：『我短出息。』　
　　『我学觉了全身而入息。』　
　　『我学觉了全身而出息。』　
　　『我学寂止身行而入息。』　
　　『我学寂止身行而出息。』　
6。诸比丘！恰如熟练之木匠或木匠之弟子，或长拉锯，了知：『我长拉锯。』或短拉锯，了知：『我短拉锯。』　
　　诸比丘！比丘如是　
　　长入息，了知：『我长入息。』　
　　或长出息，了知：『我长出息。』　
　　或短入息，了知：『我短入息。』　
　　或短出息，了知：『我短出息。』　
　『我学觉了全身而入息。』　
　『我学觉了全身而出息。』　
　『我学寂止身行而入息。』　
　『我学寂止身行而出息。』　
7。如是，或于内身，观身而住；　
　　于外身，观身而住；　
　　又于内外身，观身而住。　
　　或于身，观生法而住；　
　　于身，观灭法而住；　
　　又于身，观生灭法而住。　
　　彼无所依而住，不再执着世间任何事物。　　
　　诸比丘！比丘如是于身观身而住。　
二。　身体姿势　
8a。复次，诸比丘！比丘于行时，了知：『我在行。』　
　　于住时，了知：『我在住。』　
　　于坐时，了知：『我在坐。』　
　　于卧时，了知：『我在卧。』　
　　此身置于如何之状态，亦如其状态而了知之。　
8b。如是，或于内身，观身而住；　
　　于外身，观身而住；　
　　又于内外身，观身而住。　
　　或于身，观生法而住；　
　　于身，观灭法而住；　
　　又于身，观生灭法而住。　
　　于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。　
　　诸比丘！比丘如是于身观身而住。　
三。　正知　
9a。复次，诸比丘！比丘不论行往归来，正知而作；　
　　彼观前、顾后，正知而作；　
　　彼屈身伸身，正知而作；　
　　彼着搭衣持钵，正知而作；　
　　彼食、饮、咀嚼、尝味，正知而作；　
　　彼大小便利，正知而作；　
　　彼行、住、坐、卧、醒、语、默，亦正知而作。　
9b。如是，或于内身，观身而住；　
　　于外身，观身而住；　
　　又于内外身，观身而住。　
　　或于身，观生法而住；　
　　于身，观灭法而住；　
　　又于身，观生灭法而住。　
　　于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。　
　　诸比丘！比丘如是于身观身而住。　
四。　思惟不净　
10。复次，诸比丘！比丘于皮所覆，充满种种不净物之此身，观察此身，上至头发，下至跖底，了知：　
　　『于此身有发、毛、爪、齿、皮，　
　　肉、筋、骨、髓、肾，　
　　心、肝、肋膜、脾、肺，　
　　肠、肠膜、胃中物、屎、脑，　
　　胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪，　
　　泪、油、唾、涕、关节液、尿。』　
11。诸比丘！犹如两口之袋，填进种种谷物，即：稻、粳、绿豆、豌豆、胡麻、糙米，具眼者开解之，观察出：　
　『此是稻、此是粳、此是绿豆、此是豌豆、此是胡麻、此是糙米。』　
12a。诸比丘！如是比丘于皮所覆，充满种种不净物之此身，观察此身，上至头发，下至跖底，了知：　
　『于此身有发、毛、爪、齿、皮，　
　　肉、筋、骨、髓、肾，　
　　心、肝、肋膜、脾、肺，　
　　肠、肠膜、胃中物、屎、脑，　

　胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪，　
　　泪、油、唾、涕、关节液、尿。』　
12b。如是，或于内身，观身而住：　
　　于外身，观身而住；　
　　又于内外身，观身而住。　
　　或于身，观生法而住；　
　　于身，观灭法而住；　
　　又于身，观生灭法而住。　
　　于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。诸比丘！　
　　比丘如是于身观身而住。　
五。　思惟四界　
13。复次，诸比丘！比丘从界审察此身置于何处、任何姿势，了知：　
　　『此身中，有地界、水界、火界、风界。』　
14a。诸比丘！犹如熟练之屠牛者或屠牛者之弟子，屠牛已，片片分解，置于四衢道。　
　　诸比丘！如是比丘从界审察此身置于何处、任何姿势，了知：　
　『此身中，有地界、水界、火界、风界。』　
14b。如是，或于内身，观身而住；　
　　于外身，观身而住；　
　　又于内外身，观身而住。　
　　或于身，观生法而住；　
　　于身，观灭法而住；　
　　又于身，观生灭法而住。　
　　于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。　
　　诸比丘！比丘如是于身观身而住。　
六。　观墓园九相　　
第一相　
15a。复次，诸比丘！比丘观遗弃于冢间之死尸，已死一日二日乃至三日，膨胀、