309太平经-第16章

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之，暮志其所言。故大高舉者，樂使其上中下各得其心所志念。今下古人大愚，去真道遠，
力學以天正文法，才不陷於偽欺耳；學以平平之文，已大欺矣；學以習文好言，大偽奸猾已
起矣。天以帝王為之子，惡下欺上。夫人行下多邪偽，即上道德仁君無所信，下民人無所附
歸其命。
　　　　“夫力旦夕教學以真道耳，力學以善道，才得平平之道也；力學以平平之道，已入浮華
矣；入浮華，凡人大迷惑窮困矣，便成大兇惡之路。帝王為愁苦，人不可治。真人欲知是信，
比若人家慈父母，日教其子為善，自苦絕衣食養之老，尚固固為惡，何況凡人乃相示教以浮
華之文哉？以吾書不信也，使凡人見吾書者，各自思所失。
　　　　“中古以來，有善道者皆相教椋Р兀�不肯傳與其弟子，反以浮華偽文教之；為是積久，
故天道今獨以大亂矣。天地災怪，萬類不空也。賢儒宜各深思□□。然吾今雖不旦夕與俗人
同處，昭然已知之矣。天下大疾苦之，故使吾出此文以告屬之，吾不空也。真人實宜重慎之，
且有天謫。”
　　　　“唯唯。不敢也。每見天師言，常駭栗。”“子之言是也，即天且大悅大喜，不害子也。”
“唯唯。”
　　　　“凡人雖力旦夕學，敕教以真德，尚才得平平之德耳；學以平平之德，已入邪偽德矣；
學以邪偽德，愚人已無眩龜狄印�無有真德，恣心而行，此純君子之佟Ａ�學以上仁，才得成
中仁耳；力學以中仁，其行才平平，無有仁也；學以不仁，愚人已成盜僖印２蛔灾獨�傷無
眩龜怠ｍб舛�行，不用道理，是正天怨地咎，人之大佟ＡΦ┫�學以大吉之道，才得中吉耳；
學以中吉，才得小吉耳；學以小吉，此已入凶道矣；學以凶道，已不復救矣。俱大暗昧無一
知，見天道言其不真，但欺惘純信，其愚心妄言，上幹天文，下亂地理，為百姓害災。是故
吾道書學凡人也，乃大學之，使其上列真仙，如不能及真仙，可得平安，不為有德之君憂，
真人宜深思惟吾言，勿眩�反怪之。”“唯唯。”
　　　　“今吾乃為天談，當悉解天地開闢以來承負之責，不能大張之，以上大道大德之法，上
壽之術，上善之路。人失諸暗昧，站眯牌溆薇沃�心，人會為惡，不可禁止，猶眩�不能解其
承負天地之謫過。真人甯曉吾言耶？”“唯唯。”
　　　　“夫拢�賢高士，見文書而學，必與吾書本相應，不失絲發之間；中士意半達，必得其半；
下士自力，勤能不失法，所以大舉天民。凡人者樂其上下中無失法者，皆得正道，各自愛，
不敢輕事為大憂。上士得吾道，學之不止，可為國之良臣，久久得其要意，可以度世，不復
爭訟事視權也；中士學吾道，可以為良善小臣，可以竟其天年；小人學吾道，可以長謹，父
慈、母愛、子孝、兄長、弟順，夫婦同計，不相賯�，至死無怨，魂神居地下，尚眩�長，不
復見作事，不見名為惡子，無夭年戮死者也。
　　　　“夫古者本元氣天生之時，人盡樂學欲仙，尚不能壽；才使人各畏死，不犯刑法耳。夫
下古人大愚，反誦浮華相教，共學不壽之業，生時忽然，自言若且無死，反相教，無可愛惜，
共興凶事，治死喪過生，生乃屬天也，死乃屬地，事地反過其天，是大害也。吾以是行占之，
知其俱愚積久，無一知也。凶事興，即鬼大盛，共疾殺人，人不得竟其天命。
　　　　“夫力學真道，才得偽道；力學真德，尚才得偽德耳。何況下古之人，反相學以浮華之
文，其去道遠哉！困窮不得眩�相拘制，反相教為章奏法律，辯慧相持長短。夫教其為仁，尚
愁其不仁，及教其學為不仁之路。天乃為人垂法，天自名為大道，地自名為德。所以然者，
夫天地，乃萬物之父母，凡事君長；故常導之以善，不敢開昌導，教之以兇惡之路，而況人
乎？人者，天之子也，當象天為行。今乃失法，故人難治。教導之以道與德，乃當使有知自
重、自惜、自愛、自治，今反開之以刑法，使其視死忽然，尚勇力自輕，令使傳相治，因而
相困，反更相克伲�迭相愁苦，故天下人無相愛者，大咎在此。真人知之耶？慎之。”“唯
唯。”
　　　　“夫力敕教其仁，尚苦不仁，下古之人反相教數書，已大薄矣，其相憎怨不得絕。力教
其為吉，尚苦不吉，下古之人反相敕力學死喪之具，豫與凶事以待之，日死不以其壽，幾滅
門矣；而不自知過铡�，臨時呼天號地，自言冤，王治不平，使我失年內行自得之。愚人不防
其本，罪定乃悔，不為謹以無益也，雖號死其口，猶不復救矣。故吾今力敕教以大仙經道，
才開其壽階耳；學人以德，才使其仁；學人以仁，才使其平平保；其故不敢相欺奪人財物也。
學人以平平，已失法矣；學人以法，已失相克僖樱粚W人相克伲�已入大武矣；入大武，即
民已無罪而欺矣，困窮也成盜佟�
　　　　“故吾承天道法，開大吉之門，椋�其兇惡之路，開天太平之階，人人誦之，且各自謹，
無可眩�治也；致令天時咿D，樂王者乃長撸Ф鵁o事。是故吾書悉考凡事之本元，才得其中也；
考其中，已得其下矣；學愚人以下，已大亂矣。今下古，所以帝王雖有萬萬人之道德，仁思
稱天心，而凶不絕者，乃承負¤災亂以來獨積久，雖愁自苦念之，欲樂其一理，變怪盜偃f
類，夷狄猾夏，乃先王之失，非一人所獨致，當深知其本。是以天使吾出書，為帝王解承負
之過。
　　　　“真人以吾道不與天相應，今但案吾文行之，不失銖分，立相應矣。是吾文大信，不力
行以解冤結，天道安能默空相應乎？夫愚不學，安能賢乎？夫貧而不耕，安能收耶？學輒日賢，
耕輒有收。行吾書，其□□如是矣。吾保之，不學無求賢，不耕無求收，子知之乎？”“唯
唯。”“真道以正也，大德興大盛仁，各得其所矣。治平而言，莫不失一。真人解未？幸欲
報天地之功而得壽者。努力通道勿懈？”“唯唯。今愚生欲眩�有所問，不敢卒言。”“平行。”
　　　　“今天師以何知人大無道德仁也？”“善哉子之言，觀其人行言雲何。”“願聞之。”
“然，睹道人而忿然反非之，以知其洞無道之人；睹德而非惡之，以知為大無德之人；睹仁
而非之，以知為大惡不仁之人；睹善謹而非之，以知為不謹不善之人。天性：凡同志者相愛，
異志者相憎，善人亦疾苦惡人，惡人亦疾苦善人。真人甯解不？”“唯唯。”
　　　　“夫古者拢�賢見人，不即與其語，但精觀占視共所好惡以知之矣。正以此鏡其行，萬不
失一。”“善哉！”“故夫道者，乃與皇天同骨法血茫�，故天道疾惡好殺，故與天為重怨；
地者與德同骨法血茫�，故惡人傷害，與地為大咎；夫仁與拢�賢同骨法血茫�，故拢�賢好施仁而
惡奪，故與拢�人仁為大仇。是太昔者拢�賢，深知此為三統所案行，故其制法，不敢摺�離真道
與德仁也。
　　　　“故天行者與四時並力，天行氣，四時亦行氣，相與同心，故逆四時者，與天為怨；地
者與五行同心並力，共養凡物，未當終死，而見傷害，與地為大咎；拢�賢與仁同心並力，故
游居常尊道而貴德，倚附仁而處，如人好奪而不仁，與拢�賢為怨仇。故火為心，心為拢�。故
火常倚木而居，木者仁而有心。火者有光，能察是非，心者拢�而明。故古者大拢�賢，常倚仁
明處，歸有道德仁之君，故吾重戒真人，以吾書付歸有道德仁明之君，必且樂好吾道，深知
其意，案而效之，與神無異，吾不自譽于真人也；行之得應，必如重規合矩，乃後下古之人
且念吾言。”“唯唯。”
　　　　“行去，力之勉之，力學道德與仁，餘者無可為者，出此書，無令藏。”“唯唯。”
　　　　　　　　§　　　　　　　　　　右重明賢人心以解愚暗書疑者宜取訣於此
　　　　〖JZ〗太平經卷五十（丙部之十六）
　　　　去邪文飛明古訣第六十七
　　　　六端真人純稽首再拜謹具，“敢問上皇神人求真，吾欲使天地平安，陰陽不亂，常順行，
災害不得妄生，王者但日撸б保瑸榇髽分�經，雖所問上下眾多，豈可重聞乎？”“善哉，深
乎！子之所問也，何其密達也！正問此要會，子其欲進至道而退去邪文邪？”“諾。”
　　　　“今且悉說之。子積善於天，吾何敢匿之。今為子眷眷其善，究於神明之心，吾不言不
行，恐逆天意。若天故使子求問也，為子具分別言，自隨而記之，慎無遺也。帝王能力用吾
書，災害悉已一旦除矣，天下咸樂，皆欲為道德之士，後生遂象先世，老稚相隨而起，盡更
知求真文校事，浮華去矣；心究洽於神臁�，君無一憂，何故不日撸Ш踉眨咳缡翘斓胤彩拢�各
得其所，百神因而歡樂，王者深得天意，至道往佑之，但有日吉，無有一凶事也。吾言照
□□，萬不失一也。但恐得之不行，眾邪結也，災異浮華，天地陰陽之大病也；大病而不治，
以何得解愈哉？子既來問事，為天語言，子詳思吾書上下之辭，幸有至意，慎無亂之。”“唯
唯。”
　　　　“盏脷w便處，日夜惟思，得傳而記之，反覆重疏，冀其萬世無有去時也。天地開闢，
言語書文，前後相因事，同氣者以類相明，求其類而聚之，其道日以彰明，無有衰時也。故
自古到今，眾拢�共為天談，眾賢者同其辭，共為拢�值弁跽撸�天之貴子也。子承父教，當順
行之，以除天地之憂，因得其佑，故常思力行之。吾道□□哉？見事當覺，不覺天地神明，
當更求儯鼉｜萬萬、千千百百、十十一一、事皆當相應，然後乃審可用也。為不相應，急眩�求
索，其兄弟比類，且有相應，不失一者，是也。凡事皆當如斯，以何審知其相應乎哉？相應
者，乃當內究於心，外應於神¤，遠近相動，以占事覆下，則應者是也；不相應者，說皆非
也。慎之無妄言，令使人無後世也。所以然者，其說妄語無後，不可久用，故使人無後也。
治道日衰，乖逆皆異言，此實非也，皆應亂天文地理，不應拢�人心者，神不可使也。
　　　　“故言者，當內究於人情心，乃後且外治，究於神¤也。是者，即拱得失，天文之戒也。
積文以類相從，使眾賢聚之，撰其中十十相應，應於人心神¤者以為文，共安其意，試之以
覆下，如此乃萬世不可易也。覆者，乃謂占事則應，行之則應至是也。然後可以困成天經法，
是正所謂以眨�定陰陽，安王者之大術也。此乃可以轉凶禍以為福，使人民更壽，何故乎？天
文地理正，則陰陽各得其所；陰陽各得其所，則神臁�俱大喜；神臁�喜，則佑人民，故帝王長
安而民壽也，可不力勉哉矣？
　　　　“飛明者，三光之小者也，皆連於地下，乃上懸系於天，其動與地、人民、萬物相應和，
是要文之證也。其書文占事，百百十十相應者是也，不相應和者非也。以是升量平之，其邪
文邪書悉盡絕去矣。取過事以效今事，隨天可為，視天可興，無亂天文，與天同力，可謂長
吉。夫天但可順不可逆也，因其可利而利之，令人興矣；逆之者令人衰，失天心意亡矣。”
　　　　移行試驗類相應占訣第六十八
　　　　凡移徒轉行之文，天行書也，陰陽交合，天文成。帝王人民萬物，皆以其理中行，得其
意者吉，失其意者悉凶。事