309太平经-第26章

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天師深洞知天地表裏陰陽之精，諸弟子恐一旦與師相去，無可眩�於伲鼏栆墒拢�故樱�冒不¤，
問可以長久安國家之讖，令人君常垂拱而治，無眩�有憂。但常當響琴瑟，作樂而游，安若天
地也，無眩�有危時，豈可聞乎哉？”“然，諸真人思精進乎？深眇哉所問，乃求索洞通天地之
圖讖文，一言乃萬世不可易也。天公疾多災愁苦之，乃使諸真人來問疑乎？”“諾。”
　　　　“且為真人具說天之規矩大要，秘文訣令，使其□□，慎之自隨而記之。”“唯唯。”
“然，夫皇天乃以四時為枝，厚地以五行為體，枝主衰盛，體主規矩。部此九神，周流天下，
上下洞極，變化難睹。為天地重寶，為眾神門戶。自有固常，不可妄犯，順之者長吉，亂之
者長與天地乖忤。”“唯唯。”願聞其意，豈可睹耶？”“善哉，諸真人言也。方為子具道
之，但俱自精，安坐思吾言。”“唯唯。”
　　　　“天常讖格法，以南方固為君也。故日在南方為君也，火在南方為君，太陽在南方為君，
四時、盛夏在南方為君，五祀、灶在南方為君，五藏、心在南方為君。君者，法當衣赤，火
之行也。是故君有變怪，常與陽相應，非得與他行相應也。陽者日最明，為眾光之長，故天
讖常以日占君盛衰也。真人知之耶？”“唯唯。”
　　　　“行知之矣。人君之法，常當求與仁者同家，有心者為治，其可與共為治者，常當行道
而好生。小小幼弱，於其長臣賢成器者，君當養之，不宜傷也。故枺�方者好生，南方者好養。
夫不仁用心，不可與長共事，不明，不可以為君長。故枺�方者木仁有心，南方者火明也。夫
天法，帝王治者常當以道與德，故枺�方為道，道者主生；南方為德，德者主養，故南方主養
也。治者，當象天以文化，故枺�方為文，龍見負之也。南方為章，故正為文章也。章者，大
明也，故文生於枺�，明于南。故天文者，赤也，赤者，火也。仁與君者動上行，日當高明，
為人作法式。故木與火動者，輒上行也，君之象也。故居枺�，依仁而上，其治者故當處南。
故枺�方為少陽，君之始生也，故日出於枺�方也。南方為太陽，君之盛明也。少陽為君之家及
父母，太陽為君之身，君之位也。少陽為君之家，木為火之父母，君以少陽為家，火稱木之
子。真人知之耶？”“唯唯。”
　　　　“子已知之矣，少陰為臣，臣者以義屈折，伏於太陽。故金隨火屈折，在人可欲，為臣
者常以義屈折，佐君可欲為也，故陰稱臣也。真人知之耶？”“唯唯。”
　　　　“太陰為民，民流行而不止。故水流行而不知息也。民者，職當主為國家王侯治生。故
水者，當隨生養木也。枺�方者，君之家也。真人知之耶？”“唯唯。”
　　　　“行，子已知之矣。天之格讖，少陽者畏少陰。故臣者，反主錄國家王侯官屬也。太陽
畏太陰，是故國有道與德，而君臣賢明，則民從也。國無道德，則民叛也。是故治國之大要，
以多民為富，少民為大貧困。諸真人曉知之耶？”“唯唯。”
　　　　“行，已覺矣。天之格法，分為六部。枺�南上屬於天，故萬物生皆上行，¤行人民皆出
處外也，屬於天。故天為之色，外蒼象木，內赤象火。真人知之耶？”“唯唯。”
　　　　“行，已曉矣。天地之格讖，西方北方，下屬于地。故萬物至秋冬，悉落下歸土也。人
民¤行至秋冬，悉入穴而居。故地之為色也，外黃白象土金，內含水而黑象，象北行也。真
人知之耶？”“唯唯。”
　　　　“天之格讖，枺�方、南方位尊，上屬天，主治，為君長師父。西方、北方位卑，屬地，
為臣，為後宮，為民。故己者，甲之後宮也。甲，天也，王者之本位也，故甲為心星。心星，
火也，為王者。故枺�方亦為王者之先也。心星，火也，行屬南方。比若日出枺�方，而位在南
方也。真人知耶？”“唯唯。”
　　　　“行，字已知之矣。天之格讖，內為火之長，最其大明者也，君之位也。辛者屬丙，辛
者，丙之後宮也。真人知之耶？”“唯唯。”“行，子已知之矣。”
　　　　“今己亦後皇后，辛亦為皇后，何謂也？”“善哉，子之難也，得天讖訣意。然己配甲，
甲者，丙之父也，故己乃太皇后之宮也。辛者配丙，丙者，甲之子也。故辛者，小皇后之宮
也；丙者，乃甲之適子，受命皇之君也。真人知之耶？”“唯唯。”“行，真人已知之矣。”
　　　　“庚者屬乙，是國家諸侯王之婿也。壬者屬丁，是帝王女弟子婿也。癸者屬戊，是國家
太皇后之婦家也。”“善哉，真人已知之矣。”
　　　　“今十幹已解，各有所屬，願聞地之十二支當雲何哉？”“善耶！然天之為法，陰陽雖行，
相過事者各自有家。天之為法同，不舉家悉相隨而止耳。甲者以寅為家，乙者以卯為家，丙
者以午為家，丁者以巳為家，戊者以辰戌為家，己者以醜未為家，庚者以申為家，辛者以酉
為家，壬者以子為家，癸者以亥為家。故天道者，反行治也。地道者，止也。故有分土，反
無分民，蓋有國土而無國。故天地者不移，天反一日一夜周流一竟，行之以此為常。故十二
支各居其處，不隨十幹而行也。子知之耶？”“唯唯。”
　　　　“天地之道，四時五行，其道以相足，轉而異辭，周流幽冥，無有極時，獨古者大神拢�
人時時知之耳。欲盡為子說之，難為財用，又眩�太文，反令益懀鼞｜，使土德之君見眩亂，不
知所從，故止也。不惜為諸子說也，而說無窮極，真人知之耶？”“唯唯。”“行，子少覺
矣。德君據吾天讖以治，萬不失一也。是故天道，乃有固界也。以枺�與南為君王象，屬天，
故名為天子也。以西與北為後宮民臣象也，屬地，故地為後宮也。真人知之耶？”“唯唯。”
　　　　“天之格讖，枺�方者畏西方。是故天地開闢以來，王者從兵法，興金氣，武部則致君之
象無氣。火者大衰，其治凶亂。真人欲樂知天讖之審實也，從上古、中古到于下古，人君棄
道德，興用金氣兵法，其治悉凶，多盜俨幌橐病Ｊ枪噬瞎怕｝人深知天固法象，故不敢從兵
革武部以治也。帝王欲樂長安而吉者，宜按此天讖，急囚斷金兵武備，而急興用道與至德，
以象天法，以稱皇天之心，以長厭絕諸奸猾不祥之屬也，立應不疑也。真人知之耶？”“唯
唯。”
　　　　“天之讖格法，太陽雖為君者，反大畏太陰，水之行也。水之甘良者，酒也。酒者，水
之王也，長也，潱�飲之最善者也，氣屬坎位，在夜主偷盜佟９誓司泼麨楹每v，水之王長也，
水王則衰太陽。真人欲樂知天讖之審實也，從太古以降，中古以來，人君好縱酒者，皆不能
太平，其治反亂，其官職多戰鬥，而致盜伲�是明效也。是故太平德君方治，火精當明，不
宜從太陰，令使水德王，以厭害其治也，故當斷酒也。”
　　　　“願聞睹斷之耶，為何所酒哉？”“但斷市酒耳。”“今天師何睹何見，而獨斷絕市酒
耶？”“然，夫市者，乃應水之行也。故四方人民凡物，悉流而往聚處。是故江海，亦水之
王長也。故凡百川財物，亦流往聚處也。夫水者，北方玄武之行也，故貪，數劫奪人財物。
夫市亦五方流聚而相賈利，致盜俳苹�之屬，皆起於市，以水主坎。天之法，以類遙相應，
故市乃為水行。縱其酒，大與之，眩�名為水王。市人亦得酒而喜王，名為二水重王。其咎六。
厭衰太陽之火氣，使君治衰，反致¤臣。真人知之耶？”“今見天師訣之，眩亂不曉，願聞
其大訣。”“善哉，子之言也。然諸真人乃遠為天來問事，為德君帝王解承負之害，吾無所
惜也。俱安坐，為諸真人分別悉說，道其大要意。”“唯唯。”
　　　　“天之讖訣，金玉興用事。人大興武部者，木絕元氣，土得王。大起土者，是太皇后之
宮也。氣屬西北方，太陰得大王，則生¤臣，作後宮，失路騰而起，土王則金相，眩�相隨騰
而起，巳與辛之氣俱得興王，騰而大起。天之格法，則生後宮多¤，此非後宮之過也，此乃
名為治失天讖，失其大部界，反使災還反相覆也。是乃天地開闢以來，先師天時呶醇埃�得
分別具說天之大部界也。令帝王便失天之法治，令生此災變。真人深知之耶？”“唯唯。”
　　　　“天之讖也，縱酒者，水之類也。市者水行，大聚人王處也，而縱酒於市，名為水酒大
王。水王則火少氣，火少氣則化成灰，化成灰則變成土，便名為火，付氣於土也。土得王起
地，與金水屬西北。太陰屬於民，臣反得王。後生¤臣，巳氣眩�得作，後宮犯事，眩齽佣�起，
其災致偷，盜贌o解時。各在縱水，令傷陽德。今所以為真人分別說之者，見子來問事，大
□□¤¤，承知為皇天欲佑德君，故吾為真人分明天地大分治，所當象之，勿眩�犯也，犯者
眩龖｜懀�致亂矣。子知之耶？”“唯唯。願問一疑。”“行言。”
　　　　“今京師同聚人眾財貨中類，京師反應水行耶？”“噫，諸真人學，何一時昭昭、時時
暗昧哉？不及。然安可盡及耶？然夫京師者，乃應土之中，火之可安止處也。非若市，但可聚
財處也。夫京師乃當並聚道與德，仁與賢¤，共治理天下。何故乃言京師人君，但當聚財貨
乎？子其大愚哉！子以吾言不信，為之道之。古者京師到今，諸聚道德賢¤者，天下悉安其理，
但聚珍寶財貨而無賢明者悉亂。于真人意，京師寧可若市，但可聚財處非乎？甯解耶？”“唯
唯。”
　　　　“為諸真人重明天讖格法。日者生於少陽，盛於太陽；月者生於少陰，盛于太陰。日者，
天之精也，陽之明也，故曰為君，住在南方；月者，地之精也，陰之明也，故月為臣，位在
北方。南方為晝，北方為夜。是故日得王用事，則月與夜衰短；月得王用事，則日與晝衰短。
故北方氣王，則南方氣衰；南方氣王，則北方氣衰也。故當急止酒王，以斷衰水金也。真人
重明知之耶？”“唯唯。”
　　　　“天之格分也，陽者為天、為男、為君、為父、為長、為師，陰者為地、為女、為臣、
為子、為民、為母。故枺�南者為陽，西北者為陰。真人欲知天讖審實，從天地開闢以來，諸
縱令兵武備，使王縱酒，使王縱女政，大從其言，使其王，少陰太陰與地屬西北。從是令者，
後皆亂而有凶害。仁¤道德賢明拢�人悉屬枺�南，屬於陽，屬於天。從是言者後悉理。”“願
聞夫賢拢�何以屬枺�南方也？”“火之精為心，心為拢�，木之精為仁，故象在枺�也。枺�南者養
長諸物，賢拢�柔明亦養諸物，不傷之也。故夫拢�賢柔明為性，悉仁而明，仁者象木，明者象
火，故悉在枺�南也。”“善哉，善哉！見天師之言，已大解矣。”
　　　　“又天讖格法，枺�南為天鬥綱鬥所指向，推四時，皆王受命。西北屬地，為鬥魁，所系
者死絕氣，故少陰太陰土使得王，勝其陽者，名為反天地，故多致亂也。真人知之耶？”“唯
唯。愚生數人，緣天師哀之，為其說天讖訣。願問事，一言之。今南方為陽，《易》反得巽
離坤，北方為陰，《易》反得乾坎艮。”“善乎！子之難也。睹天微意，然《易》者，乃本天
地陰陽微氣，以元氣為初。故南方極陽生陰，故記其陰；