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第70章

309太平经-第70章

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弟子不能盡力事師尊,臣不能盡力事君長,此三行而不善,罪名不可除也。(要修科儀戒律
鈔》卷十二)
    神以道全,形以術延。(《存神固氣論》)
    道包無表裏,其能生精神。(《三論元旨》)
    道無不導,道無不生。(《道教義樞》卷一)
    地理者,三色也,謂水土石。(《道教義樞》卷七)
    上天度世者,以萬歲為一日,其次千歲為一日,其次百歲為一日,其次乃至十日為一日
也。(《道教義樞》卷九)
    《太平經·內品修真秘訣》雲:上清大真人未升天以前,皆二取本命之日,修行四等法
訣,後步履鬥星,躡地紀,升登天門,便入金闕玉台而後拢病#ā督疰i流珠引》卷十五
注)
    《太平經》載:真君受元始符命神光寶書,統領天丁,收天關地軸。二魔王忽一見如鼇
蒼龜,其形五變。一現萬丈巨蛇,其形三變。真君騰空,步乾踏鬥,化千丈大身,摚Э柚
劍,沖折二魔。各斂形狀,龜如拳五寸,蛇如鞭三尺,和合併體,被真君躡踏之。謹顯二魔
變相:蒼龜,一變色若金光,甲縫蒼青;二變色如碧玉,甲縫含金;三變色若蒼黃,甲紋光
青;四變色如碧綠,甲縫含銀;五變龍首鼇身,出紫金光,甲間碧玉。巨蛇,初變狀若金色,
鳎绯嗟ぃ淮巫凅w現青碧色,鳎Ыj金線'HT5;6'糸'KG2''HT5;6'區'HT';末變首如螭龍,
身色蒼黃,鳎чg金玉。(《太上說玄天大拢嫖浔緜魃裰涿罱洝肪砹
    夫神者,因道而行,不因德也。故用道者與神明,用德者與神帧5乐c德更明,思神
與人者內相恃,皆令可睹。(《道要臁T5;6”'礻'KG3''HT5;7'氏〖HT〗神鬼品經》)
    大神比如國家忠臣,治輔公位,名為大神。大神有小私,天君聞知眩艘印9什桓倚傅 
小神者安得自在。(《道要臁T5;6”'礻'KG3''HT5;7'氏〖HT〗神鬼品經》)
    四時之精神,猶風也、水也,隨人意而為邪正。人正則正,人邪則邪。故須得其人,乃
可立事也。不得其人,道難用也。夫水本隨器方圓,方圓無常。風氣亦隨人治,為善惡無常,
此即其明戒也。天地之神與風氣,影響隨人,為明戒耳。(《道要臁T5;6”'礻'KG3''HT5;7'
氏〖HT〗神鬼品經》)
    今天地開闢以來,凶〖SX(B3〗'JX*7''HT6;5'無'''JX7'灬'HT'〖SX)〗不絕,絕後
眩穑涔屎我玻科渌鶑膩碚撸诉h眩h。本由先王治,小小失其綱紀,災害不絕,更相承
負,稍積為多,因生大奸,為害甚深。動為變怪,前後相續;而生不祥,以害萬國。其所從
來,獨又遠矣。君王不知,遂相承負,不能禁止。令人冤呼嗟動天,使正道失其路,王治為
其傷,常少善應。人意不純,轉難教化,邪〖SX(B3〗'JX*7''HT6;5'無'''JX7'灬'HT'
〖SX)〗為其動。帝王雖愁,心欲止之,若渴而不能如之何。君王雖有萬人之仁德,猶不能
止此王流災也。故反以為行善無益,天道無知也。禁民為惡,愁其難化,反相克伲逼湔D
罰。一人有過,乃及鄰里,重被冤結積多,惡〖SX(B3〗'JX*7''HT6;5'無'''JX7'灬'HT'
〖SX)〗日以增倍。以為道德與經無益,廢之而不行,各試其才,趣利射祿,鬥命中者為右,
是為亂天儀。無法之治,安能與皇天心合乎?天甚病之久矣,陰陽為其失節,其明證也。治
得天心,然後邪可去,治易平。故今教以上皇興平第一之道,得而急行,惡可消滅,天之佑
善者明矣。先王災雖流積,一旦除滅易耳。今帝王乃居百里之內,用道德仁義,乃萬里百姓
皆蒙其恩。父為其慈,子為其孝,家足人給,不為邪惡。(《道典論》卷四《災異》)
    王者深得天意,至道住佑之。但有百吉,無有一凶事也。(《道典論》卷四《吉兆》)
    古者上真睹天神食〖SX(B3〗'JX*7''HT6;5'無'''JX7'灬'HT'〖SX)〗,象之為行,
乃學食〖SX(B3〗'JX*7''HT6;5'無'''JX7'灬'HT'〖SX)〗。真神來助其為治,乃游居真
人腹中也。古者真仙之身,名為真人室宅耳。(《道典論》卷四《胎息》)
    夫人本生混沌之氣,氣生精,精生神,神生明。本於陰陽之氣,氣轉為精,精轉為神,
神轉為明。欲壽者當守氣而合神,精不去其形,念此三合以為一,久即彬彬自見,身中形漸
輕,精益明,光益精,心中大安,欣然若喜,太平氣應矣。修其內,反應於外。內以致壽,
外以致理。非用筋力,自然而致太平矣。(《太平經拢刂肌罚
    守一明之法,未精之時,瞑目冥冥,目中無有光。(《太平經拢刂肌罚
    守一眩茫陨饷鳌U讶灰娝姆剑S明而遠行,盡見身形容。群神將集,故能形化為
神。(《太平經拢刂肌罚
    守一明法,明有正青。青而清明者,少陽之明也。(《太平經拢刂肌罚
    守一明法,明正赤若火光,光者度世。(《太平經拢刂肌罚
    守一明法,明正黃而青者,中和之光,其道良藥。(《太平經拢刂肌罚
    守一明法,正白如清水,此少陰之明也。(《太平經拢刂肌罚
    守一明法,明有正黑,清若窺水者,太陰之光。(《太平經拢刂肌罚
    守一明法,四方皆暗,腹中洞照。此太和之明也,大順之道。(《太平經拢刂肌罚
    守一明法,有外暗內暗,無所屬,無所睹。此人邪亂,急以方藥助之。尋上七首,內自
求之。(《太平經拢刂肌罚
    守一之法,老而更少,發白更黑,齒落更生。守之一月,增壽一年;兩月,增壽二年;
以次而增之。(《太平經拢刂肌罚
    守一之法,始思居閑處,宜重牆厚壁,不聞喧嘩之音。(《太平經拢刂肌罚
    守一之法,光通六外,身乃無害。可終其世,子得長久。(《太平經拢刂肌罚
    守一勿失,事且自畢;急除眾憂,一眩吻螅浚ā短浇浡}君秘旨》)
    守一不窮,士子欲無憂,不可相欺,垂拱。(《太平經拢刂肌罚
    守一是為久游,身常自謹,患禍去之。(《太平經拢刂肌罚
    守一之法,神藥自來。(《太平經拢刂肌罚
    守一之法,凡害不害,人各有一不相須。虎狼不視,蛟龍不升,有毒之物皆逃形。子欲
長無憂,與一相求;百神千鬼,不得相尤。守而常專,災害不遷。(《太平經拢刂肌罚
    守一之法,不言其根,謹椋溟T;不敢洩漏,謹守其神;外暗內明,一乃可成。(《太
平經拢刂肌罚
    守一之法,將與神撸АHf神自來,昭昭可儔。(《太平經拢刂肌罚
    夫欲守一,喜怒為疾,不喜不怒,一乃可睹。(《太平經拢刂肌罚
    守一之法,內有五守,外有六候,十一之神,同一門戶。(《太平經拢刂肌罚
    守一之法,當念本無形,湊液相合,一乃從生,去老反稚,可得長生。子若守一,無使
多知,過一不退,無一不知;所求皆得,端坐致之。子欲大樂,與一相知,去榮辭顯,一乃
相宜。子欲養老,守一為早,平床坐臥,與一相保,不食而飽,不德衰老。(《太平經拢
秘旨》)
    守一之法,皆從漸起;守之積久,其一百日至。(《太平經拢刂肌罚
    守一之法,無致巧意,一乃自效。(《太平經拢刂肌罚
    夫欲守一,乃與神通;安臥無為,反求腹中;臥在山西,反知山枺#ā短浇浡}君秘
旨》)
    守一之法,乃萬神本根,根深神靜,死之無門。(《太平經拢刂肌罚
    守一之法,老小異度,各因其性,一乃相遇。(《太平經拢刂肌罚
    守一之法,安貧樂賤,常內自求;一乃相見,知非貴賤。(《太平經拢刂肌罚
    守一之法,少食為根,真神好潔,糞穢氣昏。(《太平經拢刂肌罚
    守一之法,密思其要,周而復始,無端無徼;面目有光明,精神洞曉。(《太平經拢
秘旨》)
    守一之法,百日為小靜,二百日為中靜,三百日為大靜。內使常樂,三屍已落。(《太
平經拢刂肌罚
    守一之法,有三百六十六數。數有一精,精有一神。守一功成,此神可睹。(《太平經
拢刂肌罚
    守一之法,有內五政,游心於外,內則失政。守一不善,內逆外謹,與一為怨。(《太
平經拢刂肌罚
    守一之法,常有六司命神,共議人過失。(《太平經拢刂肌罚
    守一之法,乃諸神主,人善之根,除禍之法,致福之門。守一者,乃神器之主,從一神
積至萬神,同一器則得道矣。(《太平經拢刂肌罚
    守一之法,內若大逆不正,五宮乖錯,六府失守。群神恐駭,俱出白於明堂,必先見於
面目顏色,天地共知之。群神將逝,形當死矣。(《太平經拢刂肌罚
    守一之法,為善,效驗可睹。今日為善清淨,神明漸光。始如螢火,久似電光。(《太
平經拢刂肌罚
    守一之法,外則行仁施惠為功,不望其報,忠孝亦同。(《太平經拢刂肌罚
    守一之法,有百福亦有百禍。所守不專,外事多端;百神爭競,勝負相連。(《太平經
拢刂肌罚
    守一之法,內常專神,愛之如赤子,百禍如何敢幹。(《太平經拢刂肌罚
    守一之法,與天地神明同。出陰入陽,無事不通也。(《太平經拢刂肌罚
    守一之法,先知天意,生化萬物,不言而理,功成不宰,道生久視。(《太平經拢
旨》)
    守一之法,可以知萬端。萬端者,不能知一。夫守一者,可以度世,可以消災,可以事
君,可以不死,可以理家,可以事神明,可以不窮困,可以理病,可以長生,可以久視。元
氣之首,萬物樞機。天不守一失其清,地不守一失其寧,日不守一失其明,月不守一失其精,
星不守一失其行,山不守一不免崩,水不守一塵土生,神不守一不生成,人不守一不活生。
一之為本,萬事皆行。子知一,萬事畢矣。(《太平經拢刂肌罚
    太陰之精為龜,匿於淵源之中也。(敦煌經卷)
        §          〖JZ〗太平經眩男
    皇天金闕後拢降劬珮O宮之高帝也,地皇之裔。生而臁悾缥虼蟮溃瑒鞓I著於
丹台,位號編於太極。上清錫命,總統群真,封掌兆民;山川河海,八極九垓,莫不盡關於
帝君而受事焉。君有太師,上相上宰上傳,公卿侯伯,皆上真寮屬,垂謨作典,預令下教。
故作《太平復文》,先傳上相青童君,傳上宰西城王君,王君傳弟子帛和,帛和傳弟子幹吉。
幹君初得惡疾,殆將不救,詣帛和求醫。帛君告曰,吾傳汝《太平本文》,可因易為一百七
十卷,編成三百六十章,普傳於天下,授有德之君,致太平,不但疾愈,兼而度世。幹吉授
教,窮極精義,敷演成教。當枺鼭h末,中國喪亂,齎經南游吳越,居越枺话偃Y,山名
太平,溪曰幹溪。遺跡見存,土庶翕然歸心。時孫策初定江南,方正霸業。策左右咸奉幹吉,
策以為搖動人心,曆誣以罪而浚2吒嬖唬炀煤担糜戤斆狻Y亢鲋g,陰雲四合,風
雨暴至。策愈惡之,令斬首,懸諸市門。一旦暴風至,而失屍所在。君因更名字,遂入蜀去。
策樱хR,見君首在鏡中,因發

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