神游7-10-第59章
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，所以我没有了。这一瞬间地恐怖就把我惊了出来，然后出了一身冷汗其实在“空”中，并不是真正的“我”没有了，而是在现象世界中那个依靠外界认知存在的“我”没有了。这种境界的“可怕”之处，并不在于你感受不到一切，而是倒推过来的一种存在恐惧，是这世上的一切感受不到你的存在。
如果不是机缘巧合，我用了这样一种方法去印证，确实很难领悟什么是真空境界。法海就坐在那里。但对世上的一切来说，比如我和法澄，无法确知也无法证明他的存在。要想找到法海，必须要找到一种比空更高的境界。而它地前提，就是我自己要自由的出入和超越这种境界。这就是我来的真正目的。法海虽然没有动，他却帮助我印证了空的境界，而关于空地修行，我真正要问的应该是眼前的法澄。
我恭恭敬敬的向法澄施了一礼，诚心诚意道：“法澄大师。我想我明白如何找到你师兄法海。”
法澄被我的样子弄愣住了，有点不知所措地答道：“石小真人知道就快说。”
“我知道，但是我做不到。请教大师传我‘空’的心法与口诀。”
法澄：“什么心法？什么口诀？我只知道经文。”
我不禁笑了。我差点忘了这个老和尚学的不是丹道，没有每个次弟地心法和口诀。我笑着说：“那大师就教我经文吧。”
法澄：“关于‘空’，《心经》讲的最明白，《般若波罗密多心经》只有二百六十字，你听好了──观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空。空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
一谈起佛法，老和尚就眉飞色舞，连一旁的法海都忘了。他不仅讲了心经的经文，还逐字逐句的给我讲解了半天，天黑的时候也没讲完。我还是拣要紧处问他吧。否则不知道什么时候他能把这二百多个字讲明白。我终于打断他的话道：“大师，你说了这么多，那你自己知道什么是空吗？”
法澄：“我当然知道，我进去过，也出得来。所以我知道你刚才是什么感觉。我所不明白的是，为什么我师兄不出来，那又不是什么好地方。”
“请教大师，你是怎么进去的，就是依经文吗。”
法澄：“当然不是依经文那么简单。这么跟你说吧，这经文就相当于你们所说地口诀，其实修证空境还有很多套法门，也就是你们所说的心法。我师父教我的是五蕴空禅。你想不想学？”
“五蕴空禅？想学，我想请教大师的就是这个。”
法澄：“你怎么不早说。你听好了，五蕴空禅是次第入空的功夫，所谓次第其实没有次第，只是一花五叶而已，它是一种禅定，具体的说分为异色、断受、灭想、止行、识空。……”
这法澄和尚毫无心机，也无门户之见。他一心认定我能找回法海，我说需要请教空的修行，他一张口就把他师父教他的全告诉我了。这五蕴空禅看起来似乎很简单，都是来自《心经》中的法门，而真正的玄妙之于在于如何做到，如何进入，如何证得。
所谓异色，就是在定境中忘记一切世上物质现象的存在，包括我们自己的身体以及平常五官所感受到的一切。这是一种很深的定境，它的境界已经超越了寂静，而是一种无的状态。
所谓断受，与异色一体。一切物质现象不存在之后，作为“我”的本身，就不会感受到这一切，实际上消失的是“觉”的概念。
所谓灭想，不是我不会思考，也不是我忘记了思考，而是在这样一种状态下，异色、断受，就没有必要思考，无所谓去苦苦追究一切存在的意义以及方式。
所谓止行，如果人类不思考，上帝也不会发笑，如果上帝沉默了，存在就失去了意志。当对外界的认知都停止后，停下来的也是对外界的一切互动。
所谓识空，我说不出来，法澄也说不出来，你可以理解为剥离一切实有的存在之后，还剩下什么存在？一个抽象的，概念上的，有限无边的“我”。在“空”中，我没有了，但我并没有消失，消失的是另一种东西，它接近于永恒。
我终于理解法海这六十年在干什么了？他是在永恒之境中寻找“我”的存在！不仅是法澄要找法海，法海也在找他自己。想到这里，我不禁有点庆幸，因为我最初遇到的是风君子，学的是丹道而不是佛法。（徐公子注：石野为什么会这么想？）
……
“风君子，我觉得你这回玩的有点阴险，为什么不早把话说清楚？你叫我去九林禅院恐怕不是为了法海吧？就是想要我去学佛门的‘空’法。”
风君子翘着鼻子一笑：“不错，这点小心眼都让你给看出来了。说起来这因果就复杂了，想当初我教你丹道之前，尚云飞插了一手，结果你学的不是坐忘而是禅定。你在禅定中学丹道，也没什么不可以，但到了金丹大成之后，需要走回正路了，让你从佛门‘空’中回到坐忘，这是唯一一次机会。事情是尚云飞那个假和尚干的，就让法海那个真和尚去解决。……石野，你是不是吓了一跳？”
“吓倒没吓着，就是惊出了一身冷汗。”
第九卷 真空篇 105回 般若空五蕴，野狐口称孤
（题记：本章的故事看上去显得荒诞，因为它是一个小事件，甚至不会记入到历史中。但历史中同类的“大事件”发生过多次，甚至是惊天动地、轰轰烈烈。这些事件曾被无数人唾骂，也被无数人美化与神化。大家可以把本回文字当作荒诞文学。）
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风君子：“两年前尚云飞入空时，也是这样的。他好长时间都恍恍惚惚，就像丢了魂一样。看来你的性情比那个假和尚要强多了。……石野，你刚才说《心经》二百多个字十分简练，其实‘坐忘’的口诀还要更加简练，你还记得吗？”
“记得──‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’我觉得还是《心经》讲的详细，法澄教我的五蕴空禅也更加方便一点。”
风君子：“我叫你去学佛法，是借鉴人家的境界和感悟，但没有必要连世界观一起端过来。方法和境界可能是一样的，但世界观是不同的。如果五蕴空禅不是更方便，我也不会要你去学。你既然已经知道了，就去修炼吧。”
“我还是有点不放心，我怕──”
风君子：“你怕你像法海那样，一坐下去就是几十年？不会的，只要你自己不想。就不会出不来。如果你入坐只想坐一个时辰，你离坐时也就是一个时辰。至于你上次一坐三天，那是你从未到达过真人境界所出地一个意外。”
“你就敢保证我这一次就不会出意外？”
风君子眼睛珠子转了半天，想了想说道：“空不等于坐忘，你要想从空境回到坐忘，还得有点别的心法才行。这样吧。我教你道法中的真空‘运瓮’之法。”（徐公子注：运瓮之法，后文实修中补述。）
……
风君子教我道法，似乎很随意，想到什么就有什么。我说我怕修炼五蕴空禅时出意外，他嘴上说没关系，但看他的表情好像也有点担心，随手又教了我一个“真空运瓮”的功夫。我不是不相信他，但这小子有时候确实太过玄妙，玄妙的让人觉得不可思议，我还真得小心点。
不提我修炼五蕴空禅如何。泽中死后，古处长那边消停了一段时间，又过了一个月，他又来麻烦我了。我上次偷听他和泽中说话，他曾经说过有一个任务我和泽中一起完成。现在泽中死了。他还是把任务派给了我，从外地调了一个人来与我配合。
那天我接到古处长通知，要我在绿雪茗间和另一名特别行动组成员接头，并且布置任务给他。任务内容我是知道了，但是接头方式、对方是谁他却没告诉我。我也觉得很奇怪。但到绿雪茗间一看，我就笑了，我和他之间确实不需要别地接头方式。
那是一个周末。上午的时候，我来到了绿雪茗间，今天的客人不多，但是有一个人已经坐在那里喝茶。这是一个稚气未脱的少年，这样一个少年坐在绿雪茗间喝这么贵的茶，让我多少有点意外。然而看见他的时候我们都笑了，原来他就是小小，培训营中宿舍里年纪最小的萧正容。这回古处长没派什么奇人异士，而是调来一个真正的武林高手。
“小小。原来是你？好久不见。”
“哈哈，接到通知让我来和你配合，我听着别提多高兴了。”
“这一段时间过的怎么样？”
“石头，我现在是军人了！”
“你也参军了？”
“我考上军校了，滨海舰艇学院──中国的西点军校。”
“靠！原来你是大学生了，恭喜恭喜。”
“这些慢慢说，你快布置这一次地任务吧。”
“对对对，我差点高兴的忘了，你跟我到后面来……”
古处长这次的任务有点怪，可以说比上次那个任务更加让人哭笑不得。他派我和小小两个高手去抓一个人。还是去金宝圩一带，去抓的仍然是个乡民。至于为什么要抓这个人，前因后果也许会让人听的目瞪口呆。因为这个人在乡村中聚众，倒也没闹什么事，而是自称皇帝，还选了好几个村姑为妃。执法机关抓了他好几次，居然都没有得手！据推测这是个有异能地人。
说到这里也许有人不理解，现代文明社会怎么会发生这么荒唐的事？其实像这种事情不只发生过一次。在偏远的的乡村，有人称帝，做一村一寨的皇帝。据我所知，仅仅是建国后，全国各地都发生过同类地事情。你可以说是愚昧落后，也可以说是无知的淳朴。此人姓白，大名白中流，听名子并不土，据说他老爹是在毛泽东诗词“到中流击水”一句中挑了两个字给他起的名子。但他就是个地地道道地农民，文化程度是高小毕业，也不能算是文盲。
这个白中流一直活到三十岁都在山村中默默无闻普普通通，但从一年多前开始突然变了。他变成了一个类似于神汉的人物，突然就显得与众不同。据乡间传说，此人力大无穷，还来去如风，更有甚者，说他能够呼风唤雨腾云驾雾。总之他显得很神奇，几乎什么事都知道，包括大爷大妈三天前在炕头上说了什么话，谁家小媳妇今天穿的是什么颜色的裤衩，谁家小子病了几天后能好？等等等等。
刚开始的时候，白中流也就给人算算命看看病，蒙两个小钱花。可是渐渐地情况发生了变化。因为他发现自己真的很神奇，而乡民对他也越来越崇拜。也不知道脑袋当中哪根筋不对，他居然认为自己就是书中所说的天生圣人。在他的文化程度和学�
