秦始皇-第147章
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去时的路线为出函谷关，经原为韩、魏之地向东，直发泰山。浩浩荡荡的巡行队伍行进在新修建好的驰道上，始皇坐在车京车上，一点也感觉不到颠簸，将士们的战马走在上面，蹄声轻脆，步履轻松。新完工的驰道宽五十丈，每三丈远种一棵树，路基全用碎石夯实，两旁有排水沟，再大的雨霎时可干，一点儿泥泞也没有。今天始皇经过的路段，更是早一天就派黔首打扫干净，再铺上一层细黄沙，车马经过，连点儿灰尘也没有。咸阳至函谷关，一路所经都是秦国故地。当队伍经过函谷关时，秦始皇从车京车中看见高耸的关隘，激动不已。当年，函谷关作为秦国东部边境的关隘要塞，山东六国的联军，时而抵达关下，向秦国示威。而如今，函谷关以东，尽是大秦国土，任由他自由驱驰。始皇再一次感受到志得意满的味道真好。车驾出函谷关向东，所经尽是韩、魏故地了。秦始皇完全以征服者的姿态和大秦皇帝的身份，扬威关东诸郡了。每经一城，地方上官员都在十里长亭前跪迎，城门口和街道两旁，黔首们夹道跪接，高呼万岁。
始皇为表示自己勤政，也为了让臣服的臣民一睹始皇帝的风采，每次驻驿之后，并不休息，而是以欢宴的形式召见地方官员及知名人士，征求他们的革新意见。
但是，李斯为讨始皇的欢心，早已派人知会地方官员。所以，始皇召见的人，都是经过地方官员的严格筛选的，他们几乎是异口同声地赞扬始皇帝的圣明，痛骂以往诸侯大臣的昏庸无道；称颂秦法的公正严明，控诉以往官吏的贪赃枉法。
李斯和地方官员窜通一气，蒙蔽了始皇的眼睛，助长了他骄傲、虚妄的思想。他们隐瞒了黔首一时不习惯秦法的严厉，稍有不慎，便触及法网，轮为刑徒。而朝廷下派的官员，好一点的以苛察为严明，以重判为公正。怀有私欲的则以严刑峻法为借口，欺压剥削百姓，使得百姓叫苦不迭。
仅修驰道，李斯就督促各地征用大量的民工。再加开河渠、毁城垣、平要塞，处处都需要民力。战争虽歇，但黔首的劳役更加沉重，农夫、工匠几乎没有时间和余力来修整被战火焚毁的家园。而且沉重的田赋和徭役，使农村人口逃离土地，流入城市，造成田地荒废，流民饿死的结果。
秦始皇开始时听到歌功颂德的话，也有点怀疑。但是，每到一个地方，官员和黔首都这么说。听得多了，不由他不信。何况，歌功颂德的话听起来最入耳，最容易上瘾，要是哪天听不到，就会感到不舒服。
第十三章 痴迷永生第193节 神明的谕示（2）
丞相李斯每次见到他时，也总是说：“陛下圣明，非臣等所能想像。”
车京车继续行进在驰道上，始皇想起一路上歌功颂德的话，总觉得不太放心。他透过车窗，看见正在一心一意地驾着车的赵高，忍不住问道：
“赵高，你说那些地方官员都是廉洁正直的么？难道劳役如此沉重，黔首竟没有一个有怨言？秦法素以严峻出名，加在魏、齐等地散漫惯了的黔首身上，他们适应么？”
赵高一怔，随即心中大喜。始皇已是第二次因为朝政征求自己的意见了。这对于像他这样身份低贱的宦者，是莫大的荣幸，也是飞黄腾达的机会。因此，他立刻谄媚地笑道：
“陛下是因为太谦逊了，才有此疑虑。在奴才看来，那些地方父老的话都是真的，有什么可怀疑的！陛下天降圣明，识人立法都是别具慧眼，岂是以往任何君王所能及？用人自然都是廉洁尽职的，立法必然是放之四海而皆准的。黔首当然乐于守法。”
始皇满意地笑了。赵高的话，他信。是啊，除了天降圣明，谁能在短短的十年内灭亡六国，统一天下！他始皇帝做的哪一件事不是上合天意，下顺民情！不是为黔首谋福利，为开创一个太平盛世！黔首看起来都能体会他的意志——这一代辛苦劳累点，作出点牺牲，后世万代子孙都会享受到这一代留下的伟大成果。他从来不把那些丧失男人根本之物的宦者当作是人，也从不对他们假以颜色。但是，对赵高则是例外，他看赵高越来越顺眼了。赵高聪明、勤快、善解圣意，而且精于刑讼狱政，颇有些才气。始皇崇尚以法治天下，也喜欢臣民习学律法。赵高正是投其所好。“赵高，你现在是中车府令了。驾车这种事交给小黄门就是，朕想让你教胡亥刑名狱政之学。”始皇看着认真驾车的赵高，有些于心不忍。
赵高心中一阵狂喜，直觉告诉他，这又是一次改变自己命运的机会。但是，他却用平静地语气说：
“蒙陛下厚爱，迁奴才为中车府令。可是，奴才觉得官位再高，都是陛下的奴才，理当为陛下效命。能为陛下驾车乃是奴才的荣幸，换了别人，奴才也不放心，还是自己驾车心里踏实。何况驾车与教授公子刑名狱政之学并不冲突，奴才自信能够兼顾。”始皇真的被感动了——看赵高多爱朕！中车府令下辖这么多的车马御者，他为了朕的安全，宁可亲自操此贱役。
可是，赵高却有自己的如意算盘——只要我为你驾车，就可以了解你的一举一动，再加上南书房的管理，就等于拥有天下的一半。巡行的队伍进入原齐国故地，抵达邹峄山。邹峄山乃形胜之地，风景秀丽。始皇既为巡游而来，岂有不登临之理。于是，由李斯、赵高等人陪同，以地方官为导游，从山南而上。邹峄山东西长二十余里，有高峰突出，耸入云端，甚为壮伟。始皇虽年逾四十，仍腿脚矫健，不用近侍搀扶，望峰而上。行至半山腰，见山中积石累累，几无土壤。而且山石间多有孔穴，洞穴间相通联，穴内大者有如数间房屋宽阔。导游说，当地人称之为“峄穴”。遭有兵荒马乱，年轻女子往往入洞穴躲避，洞外寇贼再多，也不能加害于她们。始皇闻听，笑道：
“峄穴再多，只能保护她们于一时。如今，四海一统，天下永无战乱，盗贼不生，女子们再也不用躲在峄穴里面。此处山岭，朕就命名曰‘昼门’，意为平安之门。”导游便是邹县县令，闻听始皇之言，慌忙跪倒谢恩说：“陛下圣明，卑职代表地方黔首感谢您的恩德。”
始皇命李斯题名。李斯遵命，接过近侍呈上的笔，蘸饱了墨，在迎面一块巨石上用大篆字写下了“昼门”两个大字。邹县令遂命人刻于山岭之上。
经过一番努力，始皇一行终于登上邹峄山顶峰。登高远眺，山下是方块似的农田，玉带般的河流。嬴政心旷神怡，这是咸阳宫里永远享受不到的感觉。
李斯很善于把握始皇的情绪，随时投斯所好。此时，见他兴致颇高，便进言道：
“陛下是第一次幸临齐地，如此奇山秀色，臣以为应该刻石称颂大秦功德以传后世。”
始皇感觉正好，果然同意李斯所请。命李斯亲自书碑文。李斯才华横溢，对于这种应景文章更是信手拈来。于是，在邹县令命人抬来一块巨石后，便提笔书文道：
皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。我臣奉诏，径时不久，灭六暴强。廿有六年，上孝高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于峄山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。攻战日作，流血于野，自泰古始。世无万数，陀及五帝，莫能攀止。乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定、利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以者经纪。
始皇读罢李斯的刻石碑文，甚为满意。邹县令也随声附和，忙命工匠将书文刻于碑石上。
邹峄山向北一百多里地便是泰山。始皇从山上下来，便考虑封禅泰山的事宜，最头疼的还是不清楚古代圣王的封禅仪式究竟是怎样的。
回到驻驿地，他便颁令召集齐鲁儒生，讨论泰山封禅及望祭河川的仪式。
经过层层选拔和严格的筛选，十二名齐鲁儒生被送到始皇帝的临时驻地。但是，齐鲁儒生与咸阳来的博士又发生了争议。这里是鲁国孔丘故里，儒学盛行。十二名齐鲁儒生颇有才学，为首的儒生鲁生身穿宽大的儒服，头戴高耸的儒冠，说起话来中气十足，言词犀利，处处逼人。他声如洪钟般说道：
“按照古制，天子行封禅大礼，必须步行到山顶，以示虔诚之心。所以，自古以来虽有很多的天子来行封禅之礼，泰山却没有车道。”
咸阳来的六名博士，既有旧周派，也有原鲁派。这时为了对付共同的敌人，拧成了一股劲。旧周派博士争辩说：
“我等翻遍《周礼》、《仪礼》等古藉，并无此项规定。何况，从泰山脚下至山顶共一百多里地，始皇帝陛下尊贵的龙体能走到山顶吗？”
始皇只管静听，他已听出来，两下所争已不完全是仪式的问题，还包含着由谁来主持封禅仪式的竞争。
齐鲁儒生崇尚的是孔丘的儒学。但是，秦灭齐之后，始皇崇尚法治，法家得到朝廷的支持。儒家衰颓，齐鲁儒生专门为人家主持生丧婚嫁、祭礼天地祖先的大典仪式，收入减少，社会地位一落千丈，不得不放下儒生的臭架子从事农耕渔樵以维持生计。因此，齐鲁儒生对秦始皇心存怨恨。
泰山乃是天下圣山，在齐鲁人眼中更是天下万山之主。鲁国孔丘曾有“登泰山而小天下”之语。齐鲁儒生以泰山为骄傲，他们容不得“戎狄之邦”的君主对它的亵渎。如果秦始皇带领群臣轻而易举地驱车直上，泰山还有什么尊贵和伟大？在他们看来，齐鲁已亡国，唯有这一块圣地留下，必须要嬴政顶礼膜拜。
咸阳博士与齐鲁儒生各自引经据典，争论了半天，也分不出高低来。鲁生代表齐鲁儒生坚持说：
“泰山乃天下圣山，只有在其巅峰，人才能亲近上天。为表示对上天的虔敬，不论任何人都要一步步走上山顶，否则，他就不能接近上天，听不到上天的训谕。甚至会因为失礼而引起上天愤怒，祈福不成反而招来灾难。”咸阳博士则反驳说：
“古籍经典对各种祭祀活动的仪式都有具体的规定，惟独不见对如何泰山封禅之礼的规定。可见，所谓步行上山乃是儒生们的捏造。始皇帝完全没有理由遵守。”
第十三章 痴迷永生第194节 神明的谕示（3）
始皇伸展一下疲劳的腰身，已感觉到腹中饥饿。他最初召集儒生们的意思，一是讨论封禅祭祀河川的仪式、二是听取齐鲁之地的风土民情，调查统一之后，黔首们对朝廷政策的反应。没想到，这些儒生对封禅仪式一无所知，反而对于皇帝如何上山的问题争论了整整半天。看来，指望他们什么也做不了。于是，他制止住双方的辩论，说出了自己的意见。
“泰山虽是圣山，但是，朕为天子，即为上天之子。而不是上天的奴隶。儿子拜谒父亲，完全可以驱车马直至堂前，再步行上堂，行跪拜之礼。所以，朕决定，修驰道直至山顶，再筑台阶至设坛处。朕步行上台阶，就表示对上天的尊敬。”
皇帝说话了，两下谁也不敢再有非议。但鲁生却又说道：“如果陛下由驰道驱车而上。臣以为，所有的车轱辘都要用干草包裹，以免辗伤山上的草木花石。因为上天
