黃霑『不文集』-第4章
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感情真摯；韻味之高；宋人名家；也不外如是矣。
【不文集连載41】 不文杂种；世界大同
不文霑在新年曾发其新年三願。
第一願：不文的我更不文。
第二願：願比不文的我文；但没有我不文的你；也更不文。
第三願：願不不文的他；也开始不文起来。
因为我你他全部不文之后；和平、幸福、快乐在望！
为什么我你他全部不文之后；便会和平、幸福、快乐在望？
因为不文是消除人类隔膜；接近人类关系；融洽人类感情的最佳方法。
你我他全部不文；互相不文；而且心中除不文之事不文之物之外；什么也不想；那么人类纷争；从何纷起？从何事起？
不文之后；全世界变成不文杂种；人类种族；肤色、国籍、宗教、血统、思想；全部来个大融和；再也分不出你我他；我在你左右；他在我前后；于是世界大同来臨。
【不文集连載42】 启封
以下的故事；真人真事。
故事的主人翁；是一位香港文化界德高望重人士的公子。
这位年轻先生；最近恋爱成功；与一位银行界钜子的千金；结婚了。
婚宴大排筵席；宾客自然是社会知名人士。而致词的；更是太平绅士。
太平绅士致词毕；新郎致答词。
只见新郎喜气洋洋；往前一站；的确是玉树临风；顾盼自如。开声之际；更是音韵铿锵至极。
可是致词内容；却是令不文霑拍案叫绝。
叫绝之因；因为新郎坦城之极。
新郎说的话是：〃我们承蒙甲乙丙太平绅士为我们主持开膜典礼。。。。。。。。〃
【不文集连載43】 是＇膜＇也
有人说不文霑脑袋神经；太过不文；听觉神经；同时发疯；新郎说的是＇开幕典礼。此＇幕＇不同彼＇膜＇；是不文霑耳误；而非新郎说错。
但不文霑却认为是＇膜＇而非＇幕＇。因为婚礼绝非店铺开张；或节目开始；无＇幕＇可开婚礼之中；能开者；只＇膜＇焉。是以肯定新郎哥是胆色惊人；而非说错。
何况当夜婚宴上；有烧猪上菜；更可为＇膜＇字作有力旁证。
【不文集连載44】 烧猪
本来粤俗；婚宴中不应有烧猪。烧猪是三朝回门之时；即洞房后三天；经新郎向新娘子＇验明正身＇之后；再以＇子孙巾＇为旁证；才在＇回门＇归宁之日；以烧猪抬过娘家焉。
但現今婚宴；多数在洞房之前举行。必有烧猪；不知是否新郎对新娘子信心十足；抑或另有别情？
【不文集连載45】 烧猪别情
洞房前设婚宴；而席上竟有烧猪；以不文霑看来；大概是新郎新娘；在＇官式开封＇之前；先来＇私家检验＇；而＇私家检验＇的结果；证明＇花径不曾缘客扫；逢门今始为君开＇；所以就在婚宴之上；加烧猪大菜；以示新娘子虽然今夕可能已是过来人；但在那月黑风高；或月明云朗的一夜；的确是大出血货色。
【不文集连載46】 娶处女
不少民族的风俗；坚持新郎娶处子为妻。却极少会要求新郎必须是处男的。
这自然是大大的不公平。显而易见；这是大男人主义社会传统作下的孽。
其实大男人要娶处女；只是因为自已缺乏自信…怕自已的性能力；比不上为新娘子初夜破瓜的那位前辈仁兄。
【不文集连載47】 种族歧视
或許有人认为这只是不文霑的不文论；因为不文霑看一切事物；戴上不文眼镜；不但＇唯不文史观＇也＇唯不文社会观＇；所以才把这种常见风俗习惯；也强髹上不文颜色。真实人类行为；出发点大多与不文之事有关；虽然可能未必真如佛洛伊德所说一般厉害；但却也虽不中亦不远矣。
且举一个例。美国黑白之间；存有了鸿沟；种族歧视；闹得天翻地覆；三K党横行；大部份起因；是美国不济事的白种男人；怕自已的女人；在一经与黑种人交好之后；就对自已；产生厌恶之心。于是造出种种理曲；去把自已畏懼的济事男人；肆意迫害。
【不文集连載48】 中
说起种族歧视；其实种歧视成见最深的；是咱们中国人。
别的不说；一个＇中＇国的＇中＇字；就是种族歧视之尤。
【不文集连載49】 心理怪
咱们中国人有个十分不正常的怪心理。咱们一见女同胞与外国人一道起；就以最鄙视不屑的眼光看这位女同胞；用最恶毒的言語说她们骚包。
但如果有男同胞的撸О槭茄箧ぃ荒敲创蟾耪馕荒型突岜涑赏械挠⑿郏蝗衔Э蠡纾ВПü穑В患负跏敲褡逵⑿哿恕�
【不文集连載50】 传说一则
据说…
如果你要自已的罪获赦；一定先要犯罪。。。。。。
开心与忧虑的分别是二十余日；
假如她一向来得准的话。。。。。。
【不文集连載51】 袁枚说好色
夜读＇随园轶事＇；得袁子才对＇好色＇的解说一则；颇妙。信手拈来；钞出以响好色的不文读友。
＇惜玉怜香而不动心者；圣乜：惜玉怜香而心动者；人也：不知玉不知香者；禽兽也。人非圣人；安有见色而不动心者？其所以知惜玉而怜香者；人之异于禽兽也。
世之讲理学者；动辄以好色为戒：则讲理学者；岂即能为圣人耶？伪饰而作欺大語；殆自媲于禽兽耳！
世无柳下惠；谁是坐怀不乱？然柳下惠但曰不乱也；非曰不好也！男女相悦；大欲所存：天地生物之心；本来如是。
卢杞家无妾媵；卒为小人：谢安挟妓东山；卒为君子。好色不关人品；何必故自諱言哉？＇
【不文集连載52】 色不可不好
袁子才其实是清代知名好色之徒之最；一生笃嗜＇临水登山；寻花问柳＇。但其好色；颇有品味；尝曰寻花问柳；应在＇寻问＇二字上着意；因此＇路柳墙花；随处皆是：正是任人攀折；不寻而问＇就不足称为好色了。
色；其实不可不好；所以就算是＇头上一把刀＇也照好如故。
不文霑记起一个掌故；可以作＇色不可以不好＇的佐证。
此事见清人笔记；记湖州沈之任云南驛道；奉命劈凤凰山八十里。凤凰山当时是荒僻山野；汉唐以来；人跡不到。役夫自苦不堪言。一日；开山劈树之际；忽然有美女艳装奔出；役夫在山洞中工作；其中少壮派；血气方刚；多见树木少见女人者；当然是马上抛开工作不理；跑出山洞看女人狂吹口哨一番。年老辈或未老先衰辈或故作老成辈或故作荘重辈；作出不动心状；仍然留在山洞操作。
谁知忽然砰然有声；山洞崩塌；好色看女人者安然无恙；灵魂坐沙发椅；眼睛吃冰淇淋之余；性命安然无恙。但不动心不好色不举的有道之士；伤亡惨重；死难者数十人。
由此可见；我辈男人；又岂可不好色哉！
何况就算好色而死；也总比不好色而死；来得痛快；来得过瘾吧！
【不文集连載53】 笞背
清人好男色；笔记中记載多得很。
说中国人无同性恋癖好的；不读书之误而已。
除袁子才外；不文霑所喜清代文人中郑板桥也是好唱＇后庭花＇之人。
这位扬州八怪之一；诗、书、画三绝；人多知之。
有一事可能知者不多；不文霑不妨今天一说。
原来郑板桥曾想改律文中刑罚。
这种刑罚是笞刑。笞刑笞的部分；是屁股。
郑板桥爱惜男人屁股；认为此物不可笞；不可打；所以想改笞臀为笞背。不願见圆姿替月的那两团东
西；被籐鞭打成惨不忍睹；宁願留作人鞭深入压迫之用。
此事有凭有据；不过当然在是見不到的了。
【不文集连載54】 早上乌乎可？
有＇不明不文＇读者赐函；问不文霑究竟早上做爱；可不可以？
做爱时间；其实无所谓何为可；何者为不可；只要读友老兄；与做爱伴侣老姊一心想起；就可以二人同
床一番。
但如要认真考据；不妨参阅某代不见经传文人＇欢喜禅居士＇旧作打油诗一首曰：
＇家叔黄朝早 舍婶白如云
虽非同根生 夜夜共床睏
恩爱在夜晚 吵闹于早晨
谁知有一夜 家叔与舍婶
心血潮来早 云雨乐得昏
鸣鸡犹未起 清朝已到临
翻云竟覆雨 床上乱乾坤
一番过瘾后 床上闹头昏
急救无从救 就此命归阴
敬告吾家子 家训要看真
六九诚可贵 生命更宜珍
敦睦伦常事 切莫在早晨
晨起鸟投林 血液未回阴
卜画乌乎可 只宜卜夜临＇
如认为不文霑中文资料不足信；也可信外文资料。英国十九世纪有诗曰：
Uncle George and Auntie Mabel
Fainted at the breakfast table
Children let this be a warning
Never do it the Morning
何况老兄另有理由；不可在清晨做爱。
因为老兄不可能知道；清晨之后；你还会遇到些什么人。
【不文集连載55】 姨妈诗
有位小姐离开了家，
她说：这次且莫管她，
于是一小时的花前月下；
現在她的姊妹都当了姨妈。
【不文集连載56】 妇解宣言
又有位未署名的读友寄来一则洋文的妇解宣言；不文霑见而喜之；姑译如下：
＇我们要争取男人有而我们没有的东西；虽然这不算太多东西；但我们如果不争取；就无法确立我们女
性的地位；永远要屈居男人之下了。
我们也要反对时常受男人的高压政策；就算爭取不到在上的位置；也至少要平排而列。我们不反对有
时让男人们占高位；但却坚持机会均等；只要我们有能力；我们女性；也要不时与男人转换位置。
我们要显示出我们所拥有的特点；让男人充分知道；我们也有突出之处。
我们拥护男人的活动；但我们更拥护女性自已的活动。只要我们高兴；我们应该可以想怎样活动；就
怎样活动；男人不得用种种籍口；来阻止我们这种活动。
我们不否认男人有能耐；但我们厌恶男人的短处；和他们令我们女性失望的表现。我们要团结起来；
把我们讨厌的男人短处；改造成令我们喜欢的长处。
我们再不能分开。只要我们自已中间有裂痕有漏洞；男人就会高高在上；压迫着我们；为所欲为；置我
们的福利、权利于不顾！＇
【不文集连載57】 姓
有一则灯谜；谜面十分不文。
＇印度人人丈几长；
男人骑在女人上；
和尚本来有此物；
出家之后用不上！＇
謎底已然揭示；敬告读友自找。
【不文集连載58】 交太太的奇遇
有三位結婚不久的女士；同往看醫生。這位醫生；替她们看病十多年，所以十分相熟。碰巧那天医务所的其他病人不多；医生就从诊疗室内走出来和他们闲聊叙旧。
医生说：〃你们脸色都不错；应该没有什么病的。你们有什么事？〃
第一位女士说：〃我想减肥！〃
医生说：〃你要减肥；来看我也没有什么用；主要还是你自已。我知道你一向饞嘴；一天到晚吃东西；当然胖了。。。。。。。对；还没问你婚后生�
