史记译注-第13章
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蔽涪帷！蹦烁柙唬骸肮呻畔苍眨灼鹪闸猓俟の踉眨�11）！”皋陶拜手稽首扬言曰（12）：“念哉，率为兴事（13），慎乃宪（14），敬哉！”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（舜）又歌曰：“元首丛脞哉（15），股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“然，往钦哉（16）！”于是天下皆宗禹之明度数声乐（17），为山川神主（18）。
①行乐：制作乐章。 ②祖考：祖先，指祖先之灵。 ③群后：各地诸侯。后，君主，帝王。④《箫韶》：相传为舜之乐名。《集解》引孔安国曰：“备乐九奏而致凤凰也。”九成：奏九遍。乐曲终止一次叫一成。 ⑤来仪：被招来。“来”、“仪”同义。 ⑥率：全都。 ⑦用此：因此，于是。 ⑧陟：登，这里有遵循的意思。 ⑨维时维几（ｊī，机）：《集解》引孔安国曰：“惟在顺时，惟在慎微。”几，细微的迹象。又《尚书易解》释此句为“惟 如是则近之矣”，时，是，指下文股肱三句；几，近，犹今言差不多。 ⑩元首：指天子。 （11）百工：百官，指百官之事。熙：兴盛，光大。 （12）拜手：古代男子跪拜礼的一种。既跪，两手拱合，俯头至手与心平，而不至地，故称拜手，也叫“空首”。扬言：高声说。 （13）率：率领，带头儿。 （14）宪：法度。 （15）丛脞（ｃｕò，错）：细碎。 （16）往：往后，以后。钦：恭敬，这里指敬其职事。 （17）宗：尊奉，尊崇。 （18）神主：指帝王，意思说他能替天地神灵施行号令。
帝舜荐禹于天，为嗣①。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城②。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下③，国号曰夏后，姓姒氏④。
①嗣：帝位继承人。 ②辟：同“避”。 ③南面：登临帝位之意。古代以坐北朝南为尊位，帝王见群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下：意思是接受天下人的朝拜。 ④姓姒氏：姓：在远古时代本为氏族（部落）的标记，它标明一个人所出生的氏族，与后世的姓不同。氏是姓的分支。战国以后，人们以氏为姓，姓、氏逐渐合一，汉代则通谓之姓。这里的“姓姒氏”就是以姒为姓。
帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许①。而后举益，任之政。
①或：有的。
十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉①。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅②，天下未洽③。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
①属（ｚｈǔ，嘱）意焉：倾注心意于他，就是心归向于他的意思。 ②日浅：时间不长。 ③洽：融洽，和谐。这里有顺服的意思。
夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。
有扈氏不服①，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》②，乃召六卿申之③。启曰：“嗟！六事之人④，予誓告女：有扈氏威侮五行⑤，怠弃三正⑥，天用剿绝其命⑦。今予维共行天之罚。左不攻于左⑧，右不攻于右⑨，女不共命⑩。御非其马之政（11），女不共命。用命，赏于祖（12）；不用命，僇于社（13），予则帑僇女（14）。”遂灭有扈氏。天下咸朝。
①有扈氏：古部族名，在今陕西省户县。 ②《甘誓》：《尚书》篇名。记载的是启与有扈氏在甘地作战前的誓辞。 ③六卿：天子有六军，其首领都是卿，所以叫六卿。 申：告诫。 ④六事之人：指六卿。 ⑤威侮：轻蔑。威，王引之以为“烕”之误，“烕”通“蔑”。 （据《尚书易解》引）五行：大约是指“五常”，即仁、义、礼、智、集。 ⑥怠弃；不重视。弃，忽忘。三正：《集解》引郑玄曰：“三正，天、地、人之正道。” ⑦剿绝：消灭，灭绝。命：天命，命运。 ⑧左：指车左，为战车上的射手。 ⑨右：指车右，掌管刺杀。 ⑩共命：即接受命令，遵从命令。 （11）御：驭者，驭手。非其马之政：等于说“非正其马”，意思是不能使车马整齐。政，同“正”。《尚书·甘誓》作“正”。 （12）祖：这里指宗庙里的神主。《集解》引孔安国曰：“天子亲征，必载迁庙之祖主行。有功即赏祖之前，示不专也。”（13）僇（ｌù，戮）：通“戮”，杀。社：这里指社主。《集解》引孔安国曰：“又载社主，谓之社事。奔北，别僇之社主前。” （14）帑（ｎú，奴）：通：“奴”，收为奴婢。
夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国①，昆弟五人②，须于洛汭③，作《五子之歌》④。
①失国：《集解》引孔安国曰：“盘于游回，不恤民事，为羿所逐，不得反国。” ②昆弟：兄弟。 ③须：等待。 ④《五子之歌》：《集解》引孔安国曰：“太康五弟与其母待太康于洛水之北，怨其不反，故作歌。”今存伪古文《尚书》中有《五子之歌》。
太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲、和湎淫①，废时乱日②。胤往征之，作《胤征》③。
①羲、和：羲氏、和氏，掌天地四时之官。参见《五帝本纪》。湎：沉湎于酒。淫：过分。 ②废时乱日：弄错了岁之四时、日之甲乙。 ③《胤征》：《尚书》篇名。伪古文《尚书》有此篇。
中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立①。帝少康崩，子帝予立②。帝予崩，子帝槐立③。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立④。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神⑤，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之⑥。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食⑦，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏⑧，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后⑨。夏后使求，惧而迁去⑩。
①少康立：据《索隐》、《正义》考证，帝相至少康中间经后羿代夏政，寒浞（ｚｈｕó，浊）杀后羿代夏，此纪未记，是司马迁的疏略。 ②帝予：《索隐》：“音伫，《系（世）本》有“季伫”，《左传》、《国语》有《“杼”。 ③帝槐：《索隐》：“音回《系（世）本》作‘帝芬’”。 ④帝不降：《索隐》云：“《系（世）本》作帝降。” ⑤好方鬼神：迷信鬼神。《会注考证》曰：“方”字疑衍。 ⑥畔：通“叛”。 ⑦食（ｓì，寺）：喂养。 ⑧扰龙：驯龙。扰，柔顺，这里是使柔顺的意思。 ⑨食（ｓì，寺）：给吃。 ⑩迁去：指迁往鲁县。按：刘累驯龙事采自《左传·昭公二十九年》，译文参照《左传》所记译出。
孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀①。帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台②，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死③。桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”汤乃践天子位④，代夏朝天下⑤。汤封夏之后，至周封于杞也。
①“帝发崩”三句：《索隐》：“桀，名也。按《系（世）本》帝皋生发及桀。”又《集解》：“《谥法》：‘贼人多杀曰桀。’” ②夏台：夏时监狱名，据说当时称为“均台”。 ③放：放逐，流放。 ④践：踏，登临。 ⑤代夏朝天下：取代夏朝接受天下诸侯朝拜。
太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏 、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟（氏）、戈氏。孔子正夏时，学者多传《夏小正》云①。自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯 江南，计功而崩②，固葬焉，命曰会稽③。会稽者，会计也。
①《夏小正》：《大戴礼记》篇名。 ②计功：考核功绩。计，考察，考核。 ③会稽的“稽”字也有考察、考核的意思。
殷本纪第三
解惠全 张德萍 译注
【说明】殷本来叫做商。商也是一个古老的部落 始祖契大约与夏禹同时，被封于商。到公元前17世纪或前16世纪，商族逐渐强大，商汤发动了灭夏战争，夏亡，商朝正式建立，定都于亳，成为我国历史上第二个奴隶制王朝。大约到公元前13世纪，商王盘庚迁都于殷，此后，直至商纣灭亡，共二百七十余年，一般称之为殷。整个商朝，后来或称商殷，或称殷商。
《殷本纪》系统地记载了商朝的历史，描画了一幅商部族兴起，商王朝由建立直至灭亡的宏伟图卷。
在殷王朝统治的约六百年中，几经兴衰，而成汤的兴起，盘庚、武丁的中兴，以及纣的灭亡，则是殷朝历史中起着关键作用的几个最重大的事件。司马迁饱含热情地歌颂了成汤、盘庚、武丁等贤君敬畏上天、修行德政、为民谋利的政治业绩；又无情地贬抑了殷纣的刚愎自用、拒谏饰非、荒淫无度、迫害贤良、残害百姓等等。一个王朝的历史，历经十七代三十一王，而司马迁只抓住这几个典型关节，泼墨重彩，而其他则一带而过，使得全篇虚实相映，详略有当。
在刻划人物方面，司马迁抓住了能突现人物个性的几个典型事例，加以叙述、描写，既体现了历史的真实，又使得人物形象丰满、栩栩如生。如：成汤祝网、太甲思过、武丁得说等，就把各位贤君修行德政的宽厚形态表现得淋漓尽致。尤其对于纣的描写，几乎完全以叙述的口吻，一件一件地罗列史实，再加上有周文王、周武王的映衬，一个暴君的形象便跃然纸上，成为一个千古流传的暴君典型。
殷的始祖是契（xiè；谢），他的母亲叫简狄，是有娀（sōng，松）氏的女儿，帝喾（kù，酷）的次妃。简狄等三个人到河里去洗澡，看见燕子掉下一只蛋，简狄就拣来吞吃了，因而怀孕，生下了契。契长大成人后，帮助禹治水有功，舜帝于是命令契说：“现在老百姓们不相亲爱，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间五伦关系不顺，你去担任司徒，认真地施行五伦教育。施行五伦教育，要本着宽厚的原则。”契被封在商地，赐姓子。契在唐尧、虞舜、夏禹的时代兴起，为百姓做了许多事，功业昭著，百姓们因而得以安定。
契死之后，他的儿子昭明继位。昭明死后，儿子相土继位。相土死后，儿子昌若继位。昌若死后，儿子曹圉（yǔ，语）继位。曹圉死后，儿子冥继位。冥死后，儿子振继位。振死后，儿子微继位。微死后，儿子报丁继位。报丁死后，儿子报乙继位。报乙死后，儿子报丙继位。报丙死后，儿子主壬继位。主壬死后，儿子主癸继位。主癸死后，儿子天乙继位。这就是成汤。
从契到成汤，曾经八次迁都。到成汤时才又定居于亳，这是为了追随先王帝喾，重回故地。成汤为此写了《帝诰》，向帝喾报告迁都的情况。
成汤在夏朝为方伯（一方诸侯之长），有权征讨邻近的诸侯。葛伯不祭祀鬼神，成汤首先征讨他。成汤说：“我说过这样的话：人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民众就可以知道国家治理得好与不好。”伊尹说：“英明啊！善言听得进去，道德才会进步。治理国家，抚育万民，凡是有德行做好事的人都要任用
