修行资料汇编(真实)-第358章

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　　　　我一旦理解了禅定初级阶段的这个正确方法；　就全心全意地修；　不让念住出现哪怕一瞬间的空隙。从早上醒来、到晚上入睡；　我在清醒的每时每刻都在修。那样做起来是很难的；　需要绝对的专注和毅力。　我不敢放下警觉、不敢有一分一秒的松懈。就这样专心致志地使“哺…哆”进入内心；　根本不去注意周围发生的事件。

　　　　我的日常生活模模糊糊地过去了；　然而“哺…哆”　却始终焦点清晰。　我对这个禅定忆念词全心全意。　有了这个牢固的基础；　心的宁静与专注练得不可动摇；　像山一样坚定不移。

　　　　最后；　这个磐石般坚固的心智状态；　成了念住的主要集中目标。　随着心不断地获得内在的稳定感；　越来越凝聚起来；　禅定用词“哺…哆”逐渐从意识中淡出了；　留下心的知觉在宁静与专注之下；　独自凸显。　到了那个阶段；　心已经进入了奢摩他这是一个高度集中的意识状态。　这个状态是独立的；　与任何禅定技巧无关。知觉完全处在宁静、专注之中；　它本身成了注意力的焦点；　这个心态如此突出、有力；　没有什么能升起推倒它。这就称为心处在连续的奢摩他中。换句话说；　心就是奢摩他；　两者等同了。

　　　　从禅修的精深程度上讲；　禅定的宁静状态与奢摩他状态之间；　是有根本区别的。　摄心入定；　在那个状态保持一段时间；　之后退回到平时的意识状态；　这叫做禅定的宁静状态。这样的宁静与专注是暂时的；　只存在于心处于静止状态下的那段时间里。等到平常意识回转；　这些特殊状态就渐渐消散了。但是；　随着行者越来越熟练；　一次又一次地出入这个宁静、专注的状态；　心就开始建立起一个牢固的内在基础。当这个基础在任何状态下不可动摇时；　就称为心处于连续的奢摩他状态。从此以后；　即使心离开了禅定的宁静；　它依然感到坚固、紧凑；　好像什么也不能动摇它的内在焦点。

　　　　与奢摩他始终结合着的心；　总是四平八稳、不受干扰。它感到彻底满足。由于这种内在结合极其紧凑、专注；　日常生活的想法与情绪已经不再对它有什么影响了。这个状态下；　心没有**去想任何事。它完全平静、满足、什么也不缺。

　　　　在这个连续的奢摩他状态下；　心变得极其有力量。过去心渴望着经历思想与情绪；　如今视它们如麻烦；　要转身躲开。过去的心如此焦躁不定；　即使想停下来；　还是不住地思考、想象什么。如今的心；　习惯于处在奢摩他状态；　没有思考任何事情的**了。它把念头当成不受欢迎的麻烦。当心的知觉始终凸显时；　它高度内向专注；　不能容忍任何干扰。因为有这样高等的宁静；　奢摩他容易诱使心停驻在这个宁静的满足感中；　那些达到连续奢摩他状态的人；　倾向于强烈执着于这个状态。心就一直保持在这个状态下；　只有修行达到以智慧为主时；　那时的结果就更满意了。

　　　　从那时起；　我对于修行更用功了。正是在那时；　我开始整夜坐禅；　从傍晚坐到天明。有一天晚上；　我如往常一样朝内入定。因为有了良好、坚固的基础；　心轻松地进入了奢摩他。　只要心在那里宁静地休息；　就不会意识到外在身体的感受。　但是许多小时之后；　我出定时；　开始恢复全面感觉。到后来；　全身剧痛起来；　简直难以忍受。心里勇气顿失；　那个良好坚固的基础瓦解了。全身的剧痛使身体发抖。

　　　　就这样；　我开始了一场徒手格斗；　它使我对一个重要的禅修技巧有了洞见。那一夜不期产生这样的剧痛之前；　我从来不曾坐过一整夜。我从来不曾下过那样的决心。我只是照常坐禅。但是当剧痛快要压倒我时；　我就想了：　“嘿；　发生了什么？　今晚我一定要下功夫把这个痛感弄明白。”　于是我郑重下决心；　不到天明不起身。　我一定要调查痛感的本质；　直到获得清楚明确的理解为止。我要深刻地挖掘原因。有必要；　为了找到痛感的真相不惜失去性命。

　　　　智慧开始积极着手解决问题。在我走投无路之前；　从不曾想到智慧可以这样敏锐。　它不停地工作；　如旋风般地移动着；　探索痛感的根源；　它带着勇士的坚定；　决不后退、　决不接受失败。这个经验令我确信；　在真正的危机关头；　智慧能够站出来迎接挑战。我们的命运不会注定是无明；　真的被逼到无路可走时；　我们一定能找到帮助自己的办法。我那天就是这样。我被剧痛逼得走投无路时；　念住与智慧立刻开始深入探索痛苦这个感受。

　　　　痛感一开始沿着我的手背、脚背出现；　象撒上的热灰；　不过那还算是轻微疼痛。等它达到十成足时；　全身痛得象火烧一般。　全身的骨头、关节；　像是在给痛感火上加油。　感觉好似每根骨头都碎了；　颈骨快要折断；　头将落地。身体各个部分同时痛起来时；　那个痛感之烈；　简直不知怎么抵挡一下；　让自己喘一口气。

　　　　在这个危机之下；　念住与智慧没有其它选择；　只有深入痛感；　找到最痛的那个部位。念住与智慧就在痛感最强之处探索、调查；　试着把它分离出来、看个明白。　“这个痛起源在哪里？　是谁在感受痛？　”　它们对身体每一个部位提出这些问题；　结果发现；　身体每一处都保持着自己的属性。皮就是皮、肉就是肉、腱就是腱；　等等。　从出生以来一直这样存在着。另一方面；　痛感却与皮肉不同；　它只是偶尔出现；　并不长期存在。一般情形下；　痛感与身体似乎总是绑在一起。但它们真是那样吗？

　　　　集中注意力朝内看；　我注意到；　身体的每个部位；　都是一个物质现实。而物质是不灭的。但是我在寻找身体痛感的实质时；　发现有一处剧痛感；　超过了其它各处。假如痛感与身体是一回事；　而身体各个部位是同样的现实；　那为什么一个地方的痛感比另一个地方更强烈呢？　于是我试着把痛的各个侧面分离出来。念住与智慧是观察时不可缺少的。它们必须扫过疼痛的部位；　之后飞快地转向痛感最剧烈的部位；　努力把感受与身体分离开来。在审视了身体之后；　它们很快把注意力集中到痛感；　接着又转向心。身体、痛感、和心智三个方面；　就是这场调查的主要对象。

　　　　尽管身体的痛感突出而强烈；　我看见心却保持着宁静感、不受影响。　无论身体何等不适；　心却并不难受、焦躁。　这一点激起了我的兴趣。　一般情形下；　杂染与痛感的力量汇合起来；　这个同盟导致心受身体之苦的扰乱。这个现象；　促使智慧去探索身体的本质、痛感的本质、心的本质；　直到能够把这三个对象；　清楚地当成三个分列的现实来感知；　每一个对象在自己的天然领域里都具有真实性。

　　　　我看得很清楚；　是心把感受定义为痛苦与不悦。否则痛感就只是一种自然现象。　它并不是身体的内在组成部分；　也不是心的内在组成部分。对这个原理；　一旦了解得绝对清楚；　痛感立刻消失了。那时；　身体仅仅是身体；　有着自己独立的现实存在。痛感仅仅是感受；　一刹那间那个感受直接闪入心中。　一旦痛感闪入内心；　心就知道痛苦消失了。它消失得无影无踪。

　　　　此外；　整个身体也从知觉中消失了。那个时刻；　我的意识中丝毫感觉不到身体。　只有一种简单而和谐的知觉独自存在。没别的了。心如此精细；　不可描述。它只是知觉有一种精深的内在知觉遍布一切。身体感彻底消失了。尽管身体还在坐禅；　我对它完全没有知觉。痛感也消失了。没有留下一丝一毫的物质感。只剩下心的知觉。一切思考终止了；　心不再形成一思一念。　思考终止时；　内在的静止就不受丝毫的动态干扰。心独自定驻不动。

　　　　由于念住与智慧的力量；　体内火烧刀割般的痛感彻底消失了。甚至我的身体也从意识中消失了。知觉独立存在着；　好象挂在半空中。它完全是空的；　但同时又有着敏感的知觉。因为组成身体的元素不再与心相互作用；　心就不再感知它的存在。这个知觉是一种纯净、独立的意识；　不与任何事物相连接。它极其宏伟壮观、令人敬仰。

　　　　这个经历实在奇妙、难以相信：　痛感彻底不见了。　身体也消失了。　只有知觉没有消失；　它如此精细、微妙；　难以描述。我只能说；　它出现了。那真是一个奇妙的内在状态。心的内部没有活动；　最细微的波动也不曾泛起。它就那样长久沉浸于静止之中；　直到后来；　它从奢摩他退出时；　片刻之间泛起波动；　接着又静止下来。

　　　　这个波动是自发的。不可能有意产生。任何意念会把心立即带回常态。心沉浸于静止之中；　等到满足之后；　就开始搅动起来。它知道有一个涟漪片刻升起、　消逝。过一段时间；　又有一个涟漪升起、即刻消逝。渐渐地；　波动变得越来越频繁。当心已经与奢摩他的根基（the　very　base　of　samadhi）凝聚在一起时；　它的撤离并不是一步完成的。　这点我看得很清楚。心微微荡漾；　意味着有一个行蕴（sankh？ra）升起片刻；　在能辨识之前就消失了。它波动起来、又消逝了。　一次又一次；　波动升起、消逝；频率逐渐加快；　直到心最后回到常态。　这时候我才开始对身体有了感觉；　但是仍然没有痛感。　开始我一点不觉得痛；　只是慢慢地；　痛感又重新出现了。

　　　　这个经历；　给了我不可动摇的确定感；　增强了我内心的精神基础。我发现了与痛感抗争的基本原理：　痛感、身体、和心是完全分开的现象。　但是；　正因为有痴迷这个心理杂染；　三者汇合为一体。　痴迷如同慢性毒药；　渗透心智、污染我们的感知、扭曲真相。痛感只是一种自发自然的现象。但是；当我们抓紧它；当它是一种烧灼般的不适感时；它立刻火烧火燎起来；　因为我们对它作了那样的定义；　令它具有烧灼感。

　　　　过了一阵；　痛感恢复了；　于是我不能休息；　必须重新对付它。象先前禅观一样；　我又深入探索这个痛感。不过这一次；　我不能使用前次的调查技巧；　尽管那个方法效果极好。然而；　过去使用的技巧却与当下不再有关。为了与内在事件的发展保持同步；　我需要新鲜的技巧、需要通过念住与智慧；　根据当前情况；　相应地重新设计。痛感的属性还是一样；　但是探索技巧必须适应当下情形。哪怕我已经成功地用过一次；　却不能抓紧旧的调查技巧；　来对付新情况。必须有新鲜、创意的技能；　在实战中根据当下情形进行设计。于是念住与智慧又重新开始工作；　不久心又与奢摩他的根基汇合了。

　　　　那一晚；　心就这样汇合了三次；　每一次我都得进行徒手格斗。第三次后；　天亮了；　决定性的抗争也结束了。心变得大胆、鼓舞、无畏。对死亡的恐惧；　在那天晚上终止了。

　　　　痛感只不过是自然现象；　它在轻与重之间不住起伏。只要我们不把它们当成个人负担；　它们对心就没什么特殊意义。痛感本身；　并没有什么内在含义；　因此心不受影响。身体本身；　也没有什么内在意义；　它并不为感受、自我；　添加什么意义当然了；　除