禅门公案+(3)-第2章
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摧残枯木倚寒林，
几度逢春不变心，
樵客遇之犹不顾，
郢人那得苦追寻。
一池荷叶衣无尽，
数树松花食有余。
刚被世人知住处，
又移茅舍入深居。
于是，他迁到山的更深处去修习。
有一天，他对门徒说：“来莫可抑，往莫可追。”
说完就示灭了。
一念真善，诸佛护念
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…07…26
宋朝光孝寺的安禪师，在禅定中见到两个出家人在谈话，起初谈话时，旁边有天神拥护。可是过了没多久，天神走了，来了一些恶鬼，环绕著这两个人吐唾沫。这是什么原因？这两个出家人先是谈佛法，所以天神拥护；佛法谈完之后话家常，天神走了；然后谈名闻利养，恶鬼就来了。因此，我们起心动念一念真善，诸佛护念，龙天拥护；一念恶生，魔鬼环绕。
这是提醒、警策我们，真正如世人所说的「举头三尺有神明」，决定不是妄语，决对不是欺骗人。我们应当有所警惕，认真努力修学，提升自己的境界，超越鬼神权限的范围就成功了。
传衣表信
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…07…26
〖原文〗达摩云：“我有一领袈裟，传授与汝。”惠可白和尚日：“法既以心传心，复无文字，用此袈裟何为？”大师云：“内授法印，以契证心；外传袈裟，以定宗旨。虽则袈裟不在法上，法亦不在袈裟，于中三世诸佛，递相授记。我今以袈裟，亦表其信，令后代传法者有禀承，学道者得知宗旨，断众生疑故。”惠可便顶礼，亲事九年，昼夜不离左右。达摩大师乃而告日：“如来以净法眼并袈裟付嘱大迦叶，如是展转，乃至于我，我今付嘱汝。汝听吾偈日：‘吾本来土，传教救迷情。一花开五叶，结果自然成。”’（据（祖堂集）卷二）
〖译文〗达摩说：“我有一件袈裟，传授给你。”惠可问和尚说：“既然禅法以心传心，而且不设文字记录，还要这袈裟干什么？”大师答：“内授禅法准则，用来印证悟心；外传袈裟，用来确定禅教宗旨。虽然袈裟不在禅法之上，禅法也不在袈裟之内，三世中诸位佛圣，用这种方式递相传授法信。今天我也用袈裟表明法信，使后代传法的人有所禀承，学道的人能确知宗旨，断除众生的疑虑。”惠可便向大师礼拜，亲身侍奉九年，日夜不离大师身旁。达摩大师于是告诉惠可说：“如来佛将清净法旨连同袈裟交付给大迦叶，如此代代传授而轮到了我，今天我交付给你。你听着我的偈语：我从印度来到此土，传播教义救度众生。一花开出五片叶子，结出果实自然成功
庞蕴居士
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…07…24
庞蕴居士是湖南衡阳人，少悟人生虚空，立志寻道。
他去谒见石头希迁，问道：
“不与万法为侣的，是什么人？”
石头就用手掩住他的嘴巴，庞蕴豁然有悟。
他后来参见江西马祖道一，又问道：“不与万法为侣者，是什么人？”
马祖答道：“等你一口喝尽西江的水，再告诉你。”
庞蕴顿悟玄旨。
庞蕴居士拜访过药山后，辞别时，药山派十员禅客送他到门口。
当时，天正下着大雪，庞蕴居士指着空中说：“好雪片片，不落别处。”
全禅客就问：“那落到什么地方呢？”
居士打了他一掌。
全禅客说：“你这样是马虎不过去的。”
庞居士说：“你这等人还自称禅客，我看阎王爷是不会放过你的。
全禅客说：“那居士您怎样呢？”
居士又打了他一巴掌。说：“眼明而瞎，能言如哑。”
庞居士有个女儿叫灵照，要入灭的那天，他对灵照说：“你去看看日头，到了正午就来告诉我。”
灵照出去一会儿，回来说：“现在是正午，可是太阳有缺蚀。”
庞居士出去观看的时候，灵照就在父亲的座位上，合掌坐化。
庞居士回来一看，笑着说：“我这女儿机锋真伶俐呀！”
于是就延期七天坐化。
在这期间，州官前来看他，他就对州官说：“愿你将存在看成空幻，切莫把虚无当作真实，
住留世间，当好自为之，因为一切都像影子和回声一样。”
随后，他枕着州官的腿膝亡化了。
禅师不读经
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…07…23
后唐庄宗皇帝在皇宫内设斋供养众僧。看见僧人们全在看佛经，只有休静禅师无所事事。
皇帝问：“禅师为什么不看经呢？”
休静禅师说：“道泰不传天子令，时清休唱太平歌（即我已悟佛法，不须再看经书了）。
皇帝问：“禅师一人悟道了，为什么要徒众们也不看经典呢？”
休静禅师说：“狮子窟中无异兽，象王行处绝狐踪（徒众与老师性无分别，体无有二）。”
皇帝问：“事实上除你之外，其余的法师为什么都在看经呢？”
休静禅师说：“谁母元无烟，求食须赖虾（那些法师法眼未明，只能依赖经典修习）。”
少年一段风流事，只许佳人独自知
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…07…23
圆悟克勤大师是宋朝临济宗杨岐派著名僧人。
他开悟的机缘尤为奇特，是从一首艳诗悟道的。
克勤自幼禀赋聪异，一日能记千言，过目不忘，有神童之称。一天偶然到妙寂寺游玩，看到案上的佛经，再三翻阅，爱不释手，遂出家为僧。他参访过许多著名禅师，后来投到五祖法演的门下。
数年之间，克勤精进不懈，时有所悟，并且将自己所写的诗偈呈法演印证，但师父却始终认为克勤还没有见到自性。
后来，有一位曾在朝廷任职的吏部提刑大人，刚巧辞官返回蜀中，特来向法演问道：“什么是祖师西来意？”
法演回答说：“提刑大人，你少年时代可曾读过一首艳诗？‘一段风光画不成，洞房深处恼予情。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。’后面这两句和祖师西来意颇为相近。”
古时男女授受不亲，一个女子是不能主动对男性表示愉悦之情的，纵然是洞房花烛之夜的新娘子，也不能大声呼叫自己的夫婿。只能枯坐洞房、等待夫婿的新嫁娘，自不免愁恼之情。她只能频频使唤贴身丫环小玉拿茶倒水的，无非是要引起丈夫的注意，让他知道自己正在房中等待。历代的诸佛祖师就是这位用心良苦的新娘子，而众生就是那位感觉迟钝的檀郎。祖师们的语录公案、诸佛的教示言说，就是那频呼小玉的弦外之声。法演引用这首艳诗，自有其深意。陈提刑听了，心解意会，口中频频称诺，满意地回去了。
克勤刚巧从外面回来，听到这段公案，满脸疑惑地问道：“刚刚听到师父对提刑举一首艳诗，不知提刑会也不会？”
法演回答说：“他识得声音。”
“他既然识得声音，却为什么不能见道呢？”
法演知他开悟的机缘已经成熟，遂迅雷不及掩耳地大喝一声：“什么是祖师西来意？庭前柏树子呢！”
克勤豁然开解，跑出方丈室外，看见一只公鸡飞上栏杆，正鼓翅引颈高啼，克勤笑道：“这岂不是‘只要檀郎认得声’的‘声音’嘛！”于是将自己开悟的心得写成一偈，呈给师父：
金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
诗意谓悟道如热恋中的情事，只能自证自知，旁人是无法知道个中况味的。悟境言语道断，不立文字，好比少年的风流韵事，如人饮水，只许自知。
五祖法演见了，欣慰万分地说：“见性悟道是历代诸佛祖师们念兹在兹的大事，不是小根劣器的凡夫众生所能造诣的。今天你能和诸佛声气相通，我真为你高兴！”五祖于是对蜀中的禅门耆旧传出消息说：“我的侍者终于参禅悟道了！”
克勤成了法演最杰出的弟子。
猎人的箭术
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…07…22
抚州石巩寺的慧藏禅师，出家前是个猎人。他最讨厌见到和尚，有一天他追赶一只猎物时，被马祖道一拦住。这位讨厌和尚的猎人，见有个和尚干扰他打猎，就抡起胳膊，要与马祖动武。
马祖问他：“你是什么人？”
石巩：“我是打猎的人。”
马祖：“那，你会射箭吗？”
石巩：“当然会。”
马祖：“你一箭能射几个？”
石巩：“我一箭能射一个。”
马祖：“你实在不懂射法。”
石巩：“那么，和尚你可懂得射法？”
马祖：“我当然懂得射法。”
石巩：“你一箭又能射得几个？”
马祖：“我一箭能射一群。”
石巩：“彼此都是生命，你怎么会忍心射杀一群？”猎人虽以杀生为本，但杀取有道，这叫不失本心。
马祖语含机锋地问：“哦，看来你也懂一箭一群的真义，可怎么不去照一箭一群的法则去射呢？”
石巩：“我知道和尚一箭一群的意思，可要让我自己去射，真不知道如何下手！”
马祖高兴地说：“呵！呵！你这汉子旷劫以来的无明烦恼，今日算是断除了。”
于是，石巩便扔掉弓箭，出家拜马祖为师。
