倪柝声+－正常的基督徒生活-第14章

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无关，它只与主耶稣的功劳有关。在这里完全不问我们是什么，只问他是什么。因为他被荣耀
了，所以圣灵就浇灌下来。

因为主耶稣死在十字架上，我就得着罪的赦免；因为主耶稣从死里复活，我就得着新的生
命；因为主耶稣被高举在神的右边，我就得着圣灵的浇灌。一切都因着他，没有一点是因着我。
罪的赦免不是根据人的功劳，乃是由于主的钉十字架；重生不是根据人的功劳，乃是由于主的复
活；圣灵的赐给不是根据人的功劳，乃是由于主的被高举。所以圣灵的浇灌你我，并不是为着证
明我们是多么伟大，不，它乃是证明神儿子的伟大。

现在请看三十六节。里面有两个字我们需要特别注意，这两个字就是“故此”。这两个字是
怎么用的呢？这两个字并非放在一句话的前面，相反的，它们乃是放在已经说过的话后面。所以
这两个字的含意，常常是暗示我们，有些事情以前已经说过了。这个“故此”的前面有什么事
呢？与什么事有关呢？它们与三十四节或三十五节都没有关系，很明显的，是与三十三节有关
系。彼得刚刚提到圣灵浇灌门徒们，他说：“将你们所看见所听见的浇灌下来，”他又说：“故
此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。”彼
得对他们所说的，实在就是：“你们亲眼所见，亲耳所听到的圣灵浇灌，就是证明你们钉在十字
架上的拿撒勒人耶稣，现在已经为主为基督了。”圣灵在地上的浇灌，乃是证明天上所发生的事
──拿撒勒人耶稣被高举在神的右边。所以五旬节的目的，就是证明耶稣基督为主。　

一个名叫约瑟的青年人，是他父亲雅各所昀爱的。有一天，雅各听见一个消息，说约瑟死
了，他伤心了好几年。但是约瑟并不在坟墓里；他乃是在一个有荣耀有权势的地位上。雅各为他
儿子的死悲哀了几年以后，有一天忽然有人来告诉他说，约瑟还活着，并且在埃及得居高位。起
先雅各不相信。这么好的一个消息实在不像是真的。别人对他说，约瑟被高举的事实在是真的。
他怎样才相信的呢？他出去，看见约瑟从埃及打发来接他的车辆，他就信了。　

车辆在这里代表什么呢？它们在这里当然是代表圣灵。它不只是被打发来，作为神的儿子已
经在荣耀里的证据，并且也是来接我们到荣耀里去的。我们怎能知道那位将近在两千年前，被恶
人钉在十字架上的拿撒勒人耶稣，不是仅仅殉道而死，他如今乃是在荣耀里父神的右边呢？我们
怎样能确定的知道，他是万主之主，万王之王呢？我们能毫无疑问的知道这件事，是因为他的圣
灵已经浇灌我们。哈利路亚！耶稣是主！耶稣是基督！拿撒勒人耶稣是主是基督！

主耶稣的被高举，乃是圣灵降下来的根据。主已经得了荣耀，而你却没有得到圣灵，这是可
能的吗？你的罪得了赦免是根据什么呢？是因为你祷告恳切吗？或是因为你一遍又一遍的勤读圣
经？还是因为你经常聚会呢？是因为你的功劳吗？不！一千个不！那么你的罪是根据什么得到了
赦免呢？希伯来书九章二十二节说：“若不流血，罪就不得赦免了。”赦免的唯一根据就是流
血；宝血既然已经流了，你的罪就已经得了赦免。　

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我们得着圣灵的赋予，和我们得着罪的赦免，原则上完全一样。主已经被钉死，所以我们的罪已经得了赦免；主已经得着荣耀，因此圣灵已经浇灌我们。神的儿子已经流了他的血，你的罪岂能未蒙赦免？这是可能的吗？绝对不能！那么神的儿子已经被荣耀了，你岂能没有得着圣灵吗？那是可能的吗？绝对不！
有人要说，我同意这一切，但是我却没有这个经历。如果我很清楚我什么也没有，我能自满自足的坐下来说，我什么都有吗？不，我们绝不能以客观的事实为满足。我们也需要主观的经历。但是要知道，我们若不倚靠神的事实，我们就不会有经历。所以神的事实乃是我们经历的根据。　
现在让我们再回到称义的问题。你是怎样被称为义的呢？你的被称为义完全不是因着你作了什么，乃是因着你接受了主已经为你作了一切的这个事实。你的得到圣灵，和你的得称为义，在方法上完全一样，都不是因着你自己作了什么，乃是因着你相信主所已经作成了的。　
如果我们缺少这个经历，我们就必须求神把圣灵的浸，乃是被高举的主所给教会的恩赐，那永远的事实启示给我们。我们一旦看见了这一点，我们便会停止一切自己的努力，而以赞美代替祈求了。我们所以不再为得着罪的赦免而努力，是因为神将主为世人所作成的启示给我们。同样的原则，当神绐我们启示，使我们看见，主为教会所作成的，我们就不会再为着得到圣灵的浸而自己努力。我们所以自己努力，自己工作，就是因为我们没有看见基督的工作。一旦我们看见了基督的工作，信心就从我们的心里油然而生；我们一相信，经历就跟着而来。
若干时间之前，有一个青年人，他以前很反对福音，后来得救了。当他蒙恩不过五个礼拜，他就去听我在上海一连串的讲道。昀后的一天，我所说的就是圣灵的浇灌。他回家之后，就恳切祷告说：“主阿，我实在需要圣灵的能力。你既然已经被荣耀了，为什么不在现在就把你的圣灵浇灌我呢？”稍后他又改正他的祷告说：“主阿，我完全错了。主耶稣阿，我和你是终身的同伴，父已经应许我们两件事──把荣耀给你，把圣灵给我；你既然已经得了荣耀，如果我还没有得到圣灵，这是无法想像的。哦主，我赞美你！你已经得了荣耀，我也已经得着圣灵了。”从那一天起，他明显的感觉圣灵的能力在他身上。　
〖　秘诀仍是信心　〗
我们的得蒙赦免与得着圣灵，问题都在于信心。我们一看见主耶稣在十字架上，我们就知道我们的罪得了赦免；我们一看见主耶稣在宝座上，我就知道圣灵已经浇灌我们。我们得着圣灵的根据，并不是由于我们的祷告、禁食，与等候，乃是根据基督的被高举。那些注重等候与开“等候聚会”的人，只会把我们带错了路，因为神的恩赐并不是仅仅加惠于几个特别受宠的人，乃是给所有的人。因为神把圣灵的恩赐给我们，一点也不是根据我们的所是，乃是根据基督的所是。圣灵已经浇灌下来，为着证明他的良善与伟大，不是证明我们的良善与伟大。基督已经钉了十字架，因此我们的罪蒙了赦免；基督已经被荣耀，所以我们就得着从上面来的能力。这完全是由于他。　
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比方说一个不信的人表示希望得救，你就对他解释蒙恩的路，并且和他祷告。假如他这样祷告说：“主耶稣阿，我相信你已经为我死了，你能够洗净我一切的罪。我实在相信你将来会赦免我。”你会相信这个人已经得救吗？不会。什么时候你才确定的相信他实在已经重生了呢？当然不是当他祷告说：“主阿，我相信你将来会赦免我的罪。”而是当他说：“主阿，我赞美你，你已经赦免了我的罪，你已经为我死了；因此我的罪已经被洗净。”当一个人的祷告从祈求转变为赞美的时候，你就相信这一个人得救了。这时候他不再祈求神来赦免他，而是赞美神已经赦免了他，因为羔羊的血已经流了。　
同样的，你可以为着得圣灵祈求并等候多年，而从未经历圣灵的能力；但是当你停止求神将圣灵浇灌你，反而用相信的心来赞美他说，圣灵已经浇灌，因为主耶稣已经得荣耀，你会发觉你的问题就此解决了。赞美神！没有一个神的孩子，需要经过力争，甚或需要等候，才能得到圣灵。要记得，耶稣不是将要成为主；他乃是已经为主为基督了，他现在就是主。因此我也不是将要得到圣灵；我乃是已经得到圣灵。这完全是一个信心问题，而信心又是由启示来的。当我们的眼睛被开启，看见圣灵已经浇灌，因为耶稣已经被荣耀，我们心里的祈求就自然会转变为赞美。
所有属灵的福气，神都是根据一个确定的基础赐给我们的。神的恩典是白白赐给我们的，但是在我们接受它们之前，在我们这一面也必须履行一些条件，使我们能够接受。有一节圣经，很清楚的说到圣灵浇灌的条件，那就是使徒行传二章三十八至三十九节：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”　
这一节圣经说到四件事：悔改、受浸、得赦、圣灵。头两件是条件，后两件是恩典。如果我们要得着罪的赦免，我们该履行什么条件呢？照着圣经的话，只有两个条件，就是悔改与受浸。
第一个条件是悔改，它的意思是心思的转变。从前我以为犯罪是一件愉快的事，现在对于这件事，我的思想已经改变了；从前我以为世界是一个吸引人的地方，现在我明白更多了；从前我认为作基督徒是一件可怜的事，现在我的想法完全不同。有些事我从前以为是昀快乐的，现在我认为是卑鄙的；有些事我从前以为毫无价值的，现在我却以为它们是昀宝贵的。这就是心思的改变，也就是悔改。一个人如果不在他的心思上有这样的改变，他的生命就不能有真正的改变。
第二个条件是受浸。受浸是里面的信心在外面的表示。当我在心里真的相信，我已经与基督一同死了，一同埋葬了，也一同复活了，我就要求受浸。藉此我当众宣告，我私下所信的。所以受浸是信心的行动。
神所指定赦免的条件有两个──悔改与当众表示信心。你悔改了吗？你当众见证了你与你的主已经联结为一吗？那么你已经得到罪的赦免与圣灵的恩赐吗？你说，你只得着了头一个恩典，第二个还没有得着。但是，我的朋友，如果你履行了两个条件，神就赐给你两个恩典！为什么你只要一个呢？对于第二个你怎么办呢？　
比方说我走进一家书店，选择了一部有上下两册的书，价钱是十个先令。我付了十个先令，但是当我走出书店的时候，不小心把其中的一册留在书店收款台上。当我回到家里发觉了我的不小心，你想我应该怎样作呢？我该立刻回到书店，取回那本我忘记拿的书，我不应该想到为那本　
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书再付多少钱。我只要向书店老板解释，我已经付清两册书的钱，请他将第二册给我；我不必再
付钱，就可以愉快的挟着那本书回来。如果在同样的情形之下，你会不这样作吗？　

但是你正好是在这种情形之下。如果你已经履行了条件，你应该得到的恩赐是两个，不是一
个。你已经拿到一个；现在为什么不立刻来拿第二个呢？快对主说：“主阿，我已经履行了你赐
给罪的赦免和圣灵恩赐的条件，但是因为我的愚昧，我只要了前者。现在我回来向你要圣灵的恩
赐，我为这件事情赞美你。”　

〖　经历的不同　〗
也许你要问说：“我怎样知道圣灵降在我的身上呢？”我无法说出你怎样知道，但是你会知道。圣经没有告诉我们，门徒们在五旬节的时候，他们个人的感觉和情绪。我们无法确定知道他们当时的感觉，但是我们能知道，他们的感觉与行动，有一点异