倪柝声+－正常的基督徒生活-第17章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
歉雠拥墓叵怠２还芩跹怖恚亢廖茨芨谋渲魉胖氐牡恪Ｕ庋恼醇绦思父鲈轮茫彼傥攀チ榈某渎仪笾鞯氖焙颍魅匀恢缸耪庖患隆５悄且惶熘鞯檬ち耍歉銮嗄耆搜鲎帕扯灾魉担骸爸靼ⅲ衷谖夷芄淮有睦锼担俺阋酝猓谔焐衔矣兴兀砍阋酝猓诘厣衔乙裁挥兴降摹！薄蹦且惶炀统闪怂律目肌！�
一个蒙了赦免的罪人，与一个普通的罪人，完全不同；同样，一个将自己奉献给主的基督徒，与一个普通的基督徒也完全不同。愿主在对于他掌权的问题上，把我们都带到一个确定的地位上。如果我们真肯完全顺服他，当我们为着经历内住圣灵的能力求主的时候，我们都不必等候特别的感觉，或超然的表现，只要单纯的仰望他，赞美他，事情已经发生了。我们可以确信的感谢他，神的荣耀已经充满了他的殿。“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。”
【上一章】 【下一章】
ada99：jdt08。htm
第九章 罗马书第七章的意义与价值
我们现在要回到罗马书。当我们看到第六章末了的时候，我们曾暂时中止，因为要先看两个有关的题目，一个是神永远的目的，那是我们与神同行的动机与目的，另一个是圣灵，他供应我们达到那个目的所需要的能力和智慧。现在我们要来看罗马书第七章。许多人觉得这一章差不多是多余的。如果基督徒真的看见整个旧造已经被基督的十字架剪除了，又藉着他的复活，引进了一个完全新的创造，那么这一章可能是多余的。如果我们真的“知道”这一件事，又根据这一件事来“计算”，并且以这件事为基础，“将我们自己奉献给神”，也许我们就不需要罗马书第七章。
有些人觉得第七章放错了地方。他们以为该把它放在第五章与第六章之间。因为到了第六章之后，一切是这么完善，这么平坦，怎么又有失败的哀声，“我真是苦阿！”能有这种虎头蛇尾的事吗？因此就有人说，这里所说的，是保罗重生以前的经历。我们必须承认，他在这一章里面所描写的，有一些并不是基督徒的经历，然而在许多基督徒身上，却还是有这样的经历。那么这一章的教训是什么呢？
我们知道，罗马书六章所对付的问题是向罪自由，而七章所对付的问题是向律法自由。保罗在第六章里面告诉我们，怎样可以脱离罪，我们就下一个结论说，这就是我们所需要的一切。现在第七章又教训我们说，单是脱离罪还不够，我们还必须知道如何脱离律法。如果我们还没有全然脱离律法的辖制，我们就绝不能全然脱离罪。那么脱离罪和脱离律法有什么不同呢？我们都知道前者的价值，为什么还需要后者呢？我们要明白脱离律法的需要，首先必须明白什么是律法，和律法的作用是什么。
〖 肉体与人的软弱 〗
罗马书第七章教训我们一个新的功课。保罗说，我是“属肉体的”（罗七5）。又说：“我是属乎肉体的”（14节），并且“在我里头，就是我肉体之中，没有良善”（18节）。这已经超过罪的问题，因为这也与讨神喜悦的事有关。我们在这里所对付的，不是形形式式的罪，乃是属肉体的人。后者包括着前者，不过后者比前者更进了一步，因为它带我们发现，在肉体的范围里，我们也是一无能力，并且“属肉体的人，不能得神的喜欢”（罗八8）。怎么发现这件事的呢？这就需要律法的帮助。
现在让我们先退回来，试着说说许多人的经历。有的基督徒虽然真得救了，但是却仍受到罪的缠累。这并不是说，他一直在罪的权势之下过生活，乃是说，因为某一些罪继续困扰着他，以致他一再的犯着那些罪。有一天，他听见了完全的福音，主耶稣的死不只是为着洗净我们的罪，并且当他死的时候，他还把我们这些罪人，包括在他的死里面，所以他的死不只对付了我们的罪，也对付了我们自己。他的眼睛明亮了，他知道他已经与基督同钉十字架。随着这个启示就有两件事：第一，他算他已经与主同死同复活。第二，他认识了主在他身上的主权，他就像从死里复活的人，把自己献给神。他知道他不再属于自己。这是美丽的基督徒生活的帀始，充满了对于
ada99：jdt09。htm
主的赞美。
然后他就帀始这样思想：“我已经与基督同死同复活，我已经把自己永远献给他；他既替我
作了这么多，我现在也必须替他作一点事。我要行他的旨意，使他喜欢。”所以他奉献了之后，
就寻找神的旨意，准备来顺服他。出乎他意料之外的，他有了新的发现。原来他以为能够遵行神
的旨意，也爱神的旨意，但逐渐的他发觉自己常常不喜欢神的旨意。有时候，他甚至很明显的不
愿意照着神的旨意作，就是当他试着要去作的时候，也发觉他不能作。然后他就帀始怀疑他的经
历。他自问说：“我真知道了吗？是的！我真照着计算了吗？是的！我的确将自己献给他了吗？
是的！我是否又将我的奉献收回来了？没有！那么，现在的光景是怎么一回事呢？”当这个人越
是想要遵行神的旨意，他就越失败。昀后他得到一个结论说，他从来没有真正爱过神的旨意，所
以他就求神将遵行他旨意的愿望和能力赐给他。他承认他的不顺服，并且应承以后不再不顺服。
但是他刚祷告完，还没有站起来，他已经又失败了；他还没有达到得胜，却已经感觉失败了。然
后他又对自己说：“也许我昀后的决定不够确定。这一次我要作一个绝对确定的决定。”所以他
就用尽他意志的力量去作，但结果却失败得更厉害。昀后他从心里响应保罗的话：“我也知道，
在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我
所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗七18…19）
〖 律法的用意 〗
有许多基督徒，忽然进入了罗马书七章的经历，他们不知道为什么会有这经历。他们以为，
罗马书六章的经历已经很够了。当他们明白了罗马书六章，就以为此后再不会有失败的问题，然
后使他们大为惊讶的，他们竟忽然发现他们是在罗马书第七章的里面。这究竟怎么解释呢？
首先我们必须清楚，罗马书六章里面所说的与基督同死，是绝对能应付我们一切的需要。只
是对于那个死的解释，和那个死所带来的一切，六章还说得不完全。我们对于第七章所说的真
理，仍然不明白。罗马书七章就是用来给我们解释，罗马书六章十四节的话：“罪必不能作你们
的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”难处就在我们还不知道脱离律法。那么，律法的
意义是什么呢？
恩典的意义是神为我们作，而律法的意义乃是我们为神作。神对于我们有些圣洁和公义的要求，那就是律法。如果律法是神要我们履行一些事，那么脱离律法，就是他不再向我们要求，他自己却供应了他所要求的。律法是说，神要我们为他作一些事；脱离律法是说，他不要我作，在恩典里，他自己作了。我（这里的我，是七章十四节属肉体的人）不需要为神作什么，这就是脱离律法。罗马书七章里面的难处，就是肉体的人，要想为神作一些事。…当你要这样设法讨神的喜欢，你就把自己放在律法之下，于是你就帀始了罗马书七章的经历。
当我们要明白脱离律法的意义的时候，我们必须先清楚，罗马书七章的经历，其错不在律
法。保罗说：“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”（七12）律法并没有错处，错
乃是在我们身上。律法的要求是公义的，可是被律法所要求的那个人，却不是公义的。难处不在
于律法的要求不公正，乃在于我不能应付那些要求。这就如政府要我缴纳一百镑的税，这可能是
ada99：jdt09。htm
对的，但是如果我只有十个先令，却想用这去完税，我就完全错了。
我是一个已经卖给罪的人（七14）。罪在我身上有主权。当你不要求我作什么的时候，我好
像是一个相当好的人。但是当你一要求我作一些事，我的罪就显出来了。
如果你有一个笨手笨脚的仆人，当他静坐着不动，什么也不作的时候，他的笨手笨脚还不会
显出来。如果他一天到晚什么也不作，他对你固然毫无用处，起码不致惹出什么麻烦。但是如果
你对他说：“来吧，不要把时间闲掉了，起来作点事吧。”那么麻烦立刻就帀始了。他一起来就
把椅子碰倒，再走几步又被踏脚凳绊了一跤，刚拿起一些贵重的碗碟，就打碎了好几个。如果你
不对他有什么要求，他的笨手笨脚还不会被注意到，但是给你这么一要求，他的笨手笨脚立刻被
人看见了。要求是对的，但是那个人有毛病。虽然他坐着不动的时候，和作事的时候，同样是一
个笨手笨脚的人；他无论动与不动，在他的本质里面一直就是笨手笨脚的；但是在你吩咐他作事
的时候，他的笨相才显了出来。
我们生出来就是罪人。如果神不要我们作什么，似乎一切都很好，但是当他一向我们有所要
求，我们就得着机会把我们的罪大大的表现一番。所以律法使我们的软弱显出。你若让我坐着不
动，我似乎很好，但是当你要我作点什么的时候，我一定会把那件事情作坏了。如果你再托我作
第二件事，我也一定会再弄坏了。当圣洁的律法应用在一个罪人身上的时候，他的罪便充分的表
现了出来。
神知道我是谁；他知道我从头到脚充满了罪；他知道我乃是软弱的化身；我什么都不能作。
但是难处就在我不知道这一点。我承认所有的人都是罪人，因此我也是罪人；但是我想我并不像
许多人那样，是一个无可救药的罪人。神必须把我们带到一个地步，让我们看见我们是极端的软
弱，毫无指望。我们虽然也这样说，但我们还是不完全相信，以致神不得不作一点事，使我们相
信我们的无可救药。如果没有律法，我们永远不会知道，我们是多软弱。保罗的确被带到了那个
地步。他在罗马书七章七节里面，把这一点说得很清楚：“非因律法，我就不知何为罪；非律法
说，不可起贪心，我就不知何为贪心。”不管他对于律法其余的部分经历如何，无论如何那第十
诫，就是：“你不可希求……”（照原文直译），这就把他的罪显了出来。他所有的失败与无能
就在此盯着他！
我们越是试着要遵守律法，就越显出我们的软弱，我们也越是深深的陷入罗马书七章的经历
中，直到它清楚的指出，我们的软弱已经到了无可救药的地步。神老早就知道，但是我们却不知
道，因此神不得不使我们经过痛苦的经历，为要让我们承认这个事实。我们的软弱需要被证实，
直到我们无可争辩。神将律法赐给我们，用意就是在此。
因此我们能恭敬的说，神将律法赐给我们，绝不是要我们去遵守；他将律法赐给我们，乃是要我们去触犯！他清楚的知道，我们不能守律法。我们是这么坏，因此他在我们身上没有任何需求。从来没有一个人，能藉着律法蒙神的悦纳。新约里面也没有一个地方告诉信徒说，你们要守
