大师读心经+弘一法师+着-第2章

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　　　　【心】
　　　　“心”者，是众生之本源。一切诸法，同归于心。万法是心之异名，分为八万四千，广则无穷无尽。心生，种种法生；心灭，种种法灭。所以道：“众星皆拱北，无水不朝东。”
　　　　又道：“现前一心，本具千法，举心动念，具大总持。”从上祖师，以心传心，以心印心。五千四十八卷，八万四千法门，多种方便，皆从此个字流出。将须弥做笔，海水为墨，书这一个字，犹不能尽。人人尽有这一个字，所以不能自见，说亦不信，须是亲见，方能信也，唤做一字法门。众生不信“是心是佛”，佛有多种方便指众生见自本性，未能见者，须是一一分明指出。
　　　　教中道：“青青翠竹，尽是真如。”须是亲见真如。“郁郁黄花，无非般若。”须是亲见般若。
　　　　夹山道：“明明百草头，明明祖师意。”须是亲见祖师意。
　　　　又道：“目前无法，意在目前。”
　　　　又道：“道在瓦砾，道在尿屎，道无乎不在。”
　　　　又云：“唯一紧密身，一切尘中现。”
　　　　又道：“见色便见心。”众生只见色，不见心。为何不见？只为识性昏暗，六根内盲，不觉不知。若能穷究，步步行行念兹在兹，磕着碰着，忽然亲见，名曰“见性”。此性，不可以智知，不可以识识，须是左顾右盼，回头转脑。瞻之在前，忽然在后。处处逢渠，渠今正是我，我今不是渠。若能如是会，方得契如如。此性无形无相，于不见之上亲见，于亲见之上不见。离种种相，见自本性，是名“妙道”。
　　　　二祖问达摩：“乞师安心？”达摩云：“将心来，我为汝安。”二祖云：“觅心了不可得。”达摩云：“为汝安心竟。”二祖于此大悟，得无心之道。
　　　　会么？若得心空皆及第，凡圣原来共一家。





　　　　正文　大颠禅师注心经（4）
　　　　紫雨阁小说网　更新时间：2010…7…14　8：21：42　本章字数：904


　　　　【经】
　　　　“经”者，径也，是众生修行之径路。蓦直便行，向万里无寸草处去。切忌当头，举心动念，便堕泥犁①。
　　　　要识此经么？五千四十八卷，皆从此经出。岂不见，僧问云门：“如何是学人一卷经？”云门答曰：“举起甚分明。”又问：“僧念什么经？”僧云：“念《维摩经》。”云门云：“我不问你念《维摩经》！念的是什么？”若从这里会得，出息不涉万缘，入息不居阴界，常转如是经，百千万亿卷。这一卷经，人人本有，亘古亘今，只为众生不悟，所以信之不及。何也？此一卷经，流浪多劫，迷背此经。忽然有人，一言下顿悟，方信道：此经不从外得，自知从己流出，声声不绝。“默时说，说时默，大施门开无壅塞。”然虽如此是，不可依样画猫儿。何也？须亲见此经始得。
　　　　【观自在菩萨】
　　　　若信于此，但去静坐。坐令极静，举心动念，有一无位真人，常在赤肉团上，出出入入。这里亲见此菩萨，悠游自在。十方诸国土，无刹不现身。一刹那间，周遍沙界。十方游历遍，不见佛行踪。不离当处常湛然，觅即知君不可见。于不见中亲见，于亲见中不见。若从这里见得观音菩萨，应物并随形，何曾欠少。起坐镇相随，同起复同倒。同欢同笑，同叫同闹。
　　　　会么？眼里闻声方始知。
　　　　【行】
　　　　“行”者，修行也。欲行千里，一步为初，看这一步从何而起。若知起处，便知生死之根源。
　　　　古人道：“行到水穷处，坐看云起时。”岂不见，石霜问石头：“举念不停时如何？”石头：“咄！云是谁举念？”石霜于此大悟。但如此体究，念念不离于当处。凡举心动念，语言、三昧，自观从何而出。
　　　　古云：“何不自闻闻。”方信道，从佛口生，从佛口出。
　　　　古云：“欲识佛去处，只这语声是。”
　　　　宝公云：“未了之人，听一言。只如今，谁动口。”
　　　　经云：“有世界，名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”谛观声声，从自己流出。念念不绝，十二时中，常读是经。叫佛一声应一声，本来面目太分明。若能如是，唤做返本还源。
　　　　如何是源？水流源在海，月落不离天。





　　　　正文　大颠禅师注心经（5）
　　　　紫雨阁小说网　更新时间：2010…7…14　8：21：44　本章字数：900


　　　　【深】
　　　　“深”者，彻骨彻髓处也。
　　　　古云：“为道损之又损。”但去静坐，日夜反照，照尽髑髅，五蕴顿彻，丝毫不挂，如父母未生相似，烧了一般，贴体汗衫都脱却。反求诸己，廓然无我，自然到家。
　　　　古云：“不是不归家，家贫归不得。”谷幽深远，无人能到。
　　　　古云：“去年穷未是穷，今年穷始是穷。去年穷无卓锥之地，今年穷，锥也无。”若能如是，方知“无舌人能解语，无手人能行拳”。
　　　　【般若】
　　　　“般若”者，梵语“智慧”。
　　　　大凡为人，须有智慧。若无智慧，只知事逐眼前过，不觉老从头上来。不信此语，外道聪明，无智慧。若是大智之人，知有生，便知有死。当自坐观，生从何来，死从何往。若有人，发此一念，便能亲近知识，抉择生死之法。若不如此，但信此语：“世间将不去，唯有业随身。”
　　　　古云：“若一人反真归源，十方虚空悉皆消殒。”若要明末后一着，但将《龙牙颂》仔细冷观。学道先须且学贫，学贫贫后道方亲，一朝体得成贫道，道用还如贫的人。如此悟去，世间将不去，唯有一空身，是大安乐。
　　　　会么？撒手到家人不识，更无一物献尊堂。
　　　　【波罗】
　　　　梵语，此翻“到彼岸”。
　　　　迷者轮回转，悟者轮回恝。若要到彼岸，须是自生智慧。譬如渡河人，河深难得渡，须用桥道、船车、木排、竹筏多种方便，布置盛载，过此深河，前多种方便之物都无用处。见性悟道亦复如是。又譬如盲人求医，路远不能自行，须假人牵，兼手中有杖。无此二物，终不能到。既到医师处，为他点开眼目，便见光明，其杖与牵人，都无用处。顿悟涅槃正路，亦复如是。未得见性悟道，须用作福，福至心灵，须假坐禅行道，看读圣教，看话下语，一切顿悟。从前多种方便，有为之法，尽是闲家具，留与后人看。目开之人，渡河之者，来去自在，一过永远，一悟永悟，更不复迷。得兔忘睇，得鱼忘筌，得意忘言，做一个物外闲人，十二时中，诸圣鬼神，要见无由。一切圣贤觅踪迹，皆不可得。此是已到岸者。故云“波罗”。
　　　　会么？及尽玄微妙，回程月下行。





　　　　正文　大颠禅师注心经（6）
　　　　紫雨阁小说网　更新时间：2010…7…14　8：21：45　本章字数：850


　　　　【蜜多】
　　　　梵语“无极”，又云“究竟”。
　　　　故“蜜”之一字，喻于太虚能包万法。譬如众药，其味不同，用蜜匀和，同归一味。诸佛性空，亦能充满于法界，包含一切。异类种性，会源归一。识得一，万事毕。如何是一？吾道以一贯之。
　　　　洞山道：“二十年要打成一片不能。”得到这里，方知佛法平等，无有高下，回归一体，无佛可做，无众生可度，一体同观，故曰“蜜多”。
　　　　【时】
　　　　“时”者，正见之时，一无可见。亦无过去、未来、现在，与虚空平等。上无攀仰，下绝已躬，圆顿之位，皆不可得，玄之又玄，等无有二，共归一时。
　　　　【照见五蕴皆空】
　　　　“五蕴”者，色、受、想、行、识。此五蕴因执色身有我，故长劫轮回。若就今生人身，依此修行，常自返照，照见五蕴净尽，清净本然。净裸裸、赤洒洒，没可把。四大五蕴，名字皆不可得。古人到此，名曰“蕴空法”。
　　　　西天宾王问师子尊者曰：“在此做什么？”尊者答曰：“在此蕴空。”王问：“得蕴空法否？”尊者答曰：“已得蕴空法。”王曰：“求师头得否？”尊者答曰：“身非我有。岂况头乎！”
　　　　僧问岑和尚：“二鼠侵藤，如何淘汰？”岑曰：“今时人须是隐身去。”僧云：“如何隐身？”答曰：“道者还见奴家么？”
　　　　肇法师云：“将头临白刃，犹如斩春风。”
　　　　舍利弗见天女，问：“何不变却女身去？”天女答曰：“我十二年觅女身，了不可得。教我变个什么？”祖师到此田地，皆得蕴空之法。
　　　　镜清和尚住院三年，本院土地，要见师颜不能得。
　　　　弘觉和尚住庵，天厨常送食。及再参洞山后归庵，天神三日送饭到庵，不见庵主。庵主只在庵中，为甚未见？参！
　　　　从上祖师皆得圆顿之法。这里一一透得荆棘过，万象之中独露身。为人自肯，乃方亲到这田地，自然休歇，自然放下，如红炉上一点雪。
　　　　良久，云：会么？只见六龙争戏舞，谁知丹凤入云霄。





　　　　正文　大颠禅师注心经（7）
　　　　紫雨阁小说网　更新时间：2010…7…14　8：21：47　本章字数：775


　　　　【度一切苦厄】
　　　　若不得五蕴空，依旧堕落生死界。既堕生死界，再受轮回苦。
　　　　老子曰：“吾有大患，为吾有身，有身皆是苦。”
　　　　经云：“三界无安，犹如火宅。”众苦充满，甚可怖畏。若要无苦，直须返己自照，照尽髑髅本来清净，须是亲见本来面孔。
　　　　要见本来面孔么？今古应无坠，分明在目前。
　　　　会么？举头鹞子过新罗。
　　　　【舍利子】
　　　　“舍”者，离也。“利子”者，舍中之主也。
　　　　四大五蕴，身如客店，主人暂住。主人既离，屋舍倒坏，利子常存。
　　　　药山道：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”又道，“大千俱坏，这个不坏。”
　　　　还识这个么？独超三界外，更不恋娑婆①。
　　　　【色不异空】
　　　　以心观境，境上有空，见色便见空，心即是空。
　　　　众生法性只在目前。应物显形，长者长形，短者短形。方者方空，圆者圆空，白者白空，黄者黄空，小者小空，大者大空，远者远空，近者近空。反观自己，是色，色即是空，应现种种相。种种相，即是空幻化。空身即法身，“法身觉了无一物，本源自性天真佛”。
　　　　宝公道：“有相身中无相身。”
　　　　会么？雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。
　　　　【空不异色】
　　　　色与空一种，凡夫见两般。诸佛菩萨，常行平等智，不生分别相。三世诸佛、菩萨亦是空，二十八祖、六代祖师亦是空，四圣②、六凡③亦是空。上至诸佛，下至蝼蚁，各各本来总是空。只为众生执著，不知是空。迷己逐物，随物流转，不能归一。机见不同，有色有空，堕落二见。若人于此，廓彻悟空，平等身心，内外无余，不见空色，不被物转，平等法界，何更有二。
　　　　会么？不见一法即如来，方得名为观自在。





　　　　正文　大颠禅师注心经（8）
　　　　紫雨阁小说网　更新时间：2010…7…14　8：21：49　本章字数：965


　　　　【色即是空】
　　　　眼是色不能见，只是真空能见。耳是色不能闻，只是真空能闻。鼻是色不能嗅，只是真空能嗅。舌是色不能说，只是真空能说。身是色不能觉触，只是真空能觉触。脚是色不能行，只是真空能行。手是色不能行拳，只是真空能行拳。无眼能见，无耳能听，无鼻能嗅，无舌能谈，无脚能行，无手能行拳