漫谈慈悲梁皇宝忏上传版-第15章
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悔。
有这样一个家庭，兄弟四人，老大四十岁前杀生吃肉，在十恶方面或轻或重“无恶不作”。四十岁时因读了一本《六祖坛经》，走上了学佛修行之路，至今已二十年了。虽经种种坎坷磨难，终不回头。他对同修们讲，他已知自己多生前就做过佛弟子，因淫心未断后堕为龙身。今生又遇佛法，蒙观世音菩萨慈悲，救自己“回家”。若不是学佛，自己今生死后必落入牛羊之腹。他说自己吃的牛羊肉太多了，今生死后会去作牛羊，怕要被杀被吃几百次之后，再落入猪胎还债，之后再作鱼、虾、蚂蚁、蚊虫等，无数生偿还这四十年的杀业，何时再得到人身，自己已看不到了。
老二，在三十岁时死于脑瘤。老大说老二本是从猪中来，又回到了猪圈中去，是头大白猪。于是他在自家院中摆放香案，至诚礼佛并跪诵《大悲咒》一百零八遍，之后再观察这头白猪已暴病死去，生到了天上，现出的图像是在花园中扫园子。老大说在天上扫园子总比在恶道强得多，希望二弟能在《大悲咒》加持下，将来再回到人间学佛修行出离三界，圆成佛果。
老三和老四，从儿时两人就不愿在一起玩，长大后常为芝麻点小事打架，没少挨父母训斥。相继成家后为一间十几平米的老房子一直争了几十年。老大用种种方便教化，老四虽也信了佛，但想让他放下这间老房子，却难比登天。老大说三弟、四弟前生是两条青龙，那时就不睦相斗，一直打到了人间。今生若不能化解怨恨，下地狱是肯定的。从地狱出来后两人会堕入畜生道，仍然争斗下去，没完没了。老大说已劝解了二十多年仍然无效，这是因为他们多生造业深重，对佛法不生敬仰之故。
家庭的聚合，或善缘或孽缘，无缘不聚；或讨债或还债，无债不来。后来老大为其父母及两个弟弟诵了108部《地藏经》。两个月后，母亲先开始转变，接着老三、老四决定放弃前怨，不再为此打架闹事了。尽管这只是开始，三十多年的怨结化于一旦，这不得不归功于诵《地藏经》的功德力。
我讲的是件真事，愿佛弟子们早日放下个人之间的恩怨，不要再等待。一旦无常到来，这些未了的恩怨，便成为出三界的障碍。常言说：吃亏就是占便宜。舍得、舍得，舍了才能得。舍去就是彻底忘掉以往的恨与爱，得到的是了生脱死、离苦得乐的果。
无论你生了女儿还是儿子，你都不知道他会什么时候死亡。就是活到百年也不知是怎么个死法，是病痛折磨而死？是横死？还是善终？有生必有死。无论你穷困潦倒一生，还是集荣华富贵于一身，最终都是两手空空，在亲眷的哭喊声中无奈地离去。正如《红楼梦》的“好了歌”中写道：
世人都晓神仙好， 惟有功名忘不了！
古今将相在何方？ 荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好， 只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多， 及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好， 只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情， 君死又随人去了。
世人都晓神仙好， 只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多， 孝顺儿孙谁见了？
这是书中“疯”道人吟唱的“好了歌”。他的解释也极耐人寻味：“可知世上万般，好便是了，了便是好，若不了，便不好；若要好，须是了。”这其中的“了”就是开悟。放下世间的一切，修菩提道，离苦得乐，即是“了”，也便是“好”。
世间人不要认为信佛的人都没有向上的志向，都是灰色的心理。恰恰相反，真正信佛的人都是对社会、对国家做出奉献的人。他们一事当前，首先想到的是国家利益、他人的得失，首先想到的是替别人打算；把自己该得的利益让给（布施） 他人；一事当前先替众生打算；以慈悲平等同体之心对待一切众生，绝不会再吃众生肉；真正学佛的人必定是毫不利己、专门利人的人，必定是遵纪守法、孝敬双亲的人，这才是正信正知正见正行的学佛之人。
没有读过佛经的人，建议你先选择宣化上人浅释的《大佛顶首楞严经》，仔细研读一遍，我肯定你会爱上佛法。你只要认真读了这部经，就已经增长了智慧，就有了“火眼金睛”，任何妖邪都会被你识别得清清楚楚，当然你自己的差距也会心知肚明。如果你听到有人说《楞严经》是假的，不是佛说，绝不要相信，那是因为他做不到“四种清净”，害怕众人读了《楞严经》会认出他的真面目。如果这样讲是错的，我甘愿下阿鼻地狱。
开始读经后试着断荤腥半个月（让你断一个月怕你坚持不了），最少也要在读《楞严经》的前三天开始断更能显出诚心与恭敬。每天有空时坐念或跪念《地藏经》一部。若家有重病人就为病人念，若有孕妇就为胎儿念，若有大的困难不能解决的，比如妻子不怀孕、工作不顺利等，就为自家杀过的动物念。你只要诚心念，必有转变。佛法是不可思议的妙法。又没有谁向你收费，半个月或一个月不吃肉和海鲜，不但不会影响你的健康，反而会使你更健康，还省下不少钱。果能如此，你一定能体会到佛法的力量和妙不可思议之处，若无感应，无有是处。当你得到了好处、坚定了信心后，渐渐就会走上修行的正路。
非男非女：即两性人。
大身众生：如虎、狼、豹、熊等食肉动物。
细身众生：如蚂蚁、蚊子、蚯蚓等小动物。
自从有识神已来。至于今日。于六道中。受四生身。于其中间。所起罪恶。无穷无尽。如是等罪。唯有十方一切诸佛。大地菩萨。尽知尽见。如诸佛菩萨。所知所见。罪量多少。今日至心。稽颡求哀。惭愧忏悔。已作之罪。愿尽销灭。未作之罪。不敢复作。仰愿十方一切诸佛。以大慈心。受某等今日忏悔。以大悲水。洗除某等能障菩提。一切罪垢。令至道场。毕竟清净。又愿十方一切诸佛。以不思议力。本誓愿力。度脱众生力。覆护众生力。令某等今日起誓。发菩提心。从今已去。至坐道场。毕竟成立。不复退转。所有誓愿。悉同菩萨。所行誓愿。仰愿十方一切诸佛。大地菩萨。以慈悲心。同加摄受。令某等得如所愿。满菩提愿。一切众生。各各具足。满菩提愿。
我们无量劫来所造的无边罪业唯有诸佛可见，也唯有忏前悔后，改往修来，并仰仗诸佛的加持，发菩提心，起菩提愿，依教修行，才能消除。
研究过相学的人，一看你的面相或是手相，就能知道你的命运，为什么呢？因为一个人的相貌也是这个人前生种下的因所结的果之一，从这个果自然可以推算出这个因所结的其他果报，比如我们看到一个人有广长舌相（舌广而长，柔软红薄，能覆面至发际） ，这是前生不妄语的果报之一，而不妄语还有其他的果报，比如说话人皆信受等，因此我们自然就可以根据相貌特征讲出这个人的一些特定的“命运”出来——说来说去，这都是佛所说的因果定律在起作用。
但修行是可以改变命运的，佛教信命不认命，主张“一切唯心造”，人自己，也只有自己才能改变自己的命运。佛教不赞成算命看相。因为相信了八字相术，就把你“钉死”在宿命上。佛是大觉悟者，是德行圆满的人天导师，被称为世尊，他的教诲一定不会错的。关键是听到佛法后能不能回心向佛把握住时机，调整人生的方向，从而走向光明。佛法是至刚的，无坚不摧；佛法也是至柔的，无往而不利。佛法如同干旱时节降下的甘露雨，大树小草都能各取所需，法喜充满。
把握住拜梁皇忏法会这个良机来求哀忏悔，这不一定非让你说出你所犯的罪业不可，只要随着忏文的提醒意识到自己今生已犯之罪，以真正悔过绝不再犯之心拜忏就可以了。当然也不要忘记宣化上人的开示：“善欲人知不是真善，恶怕人知必是大恶。”如果你作过的恶，不怕人知道，甚至敢于在大众前讲出来，能起到度化别人的作用。那就必然转小恶为大善了。
每位佛菩萨都有他自己度众生的愿力，只要我们能真心悔过，佛菩萨皆悉知悉见，必定摄受我们的真诚心，以大神通力加持我们。
真诚心、忏悔心是转变命运，当下离苦得乐的关键，发过的愿一定做到，还要持之以恒，不可以过河拆桥，机会往往对改过求忏的人只有一次。比如我在偷你一千元钱时，被你抓住了手腕，意欲送官，在我的恳求下，你给了我一次机会，放过了我。可时过不久，我老毛病又犯，顺手又偷了你一千元钱，恰好又被你逮住，我再怎么求你放过我，也是不可能的了，因为已经失去了你的信任。到那时，十方佛的力量都挽救不了我，前账后账一起算。知过即改，既知即行的人，不仅能得到鬼神的恭敬，更能得到诸佛菩萨的加持。
慈悲道场忏法卷第二
发菩提心第四
今日道场。同业大众。相与已得。洗浣心垢。十恶重障。净尽无余。业累既遣。内外俱洁。次应仰学菩萨。修行直道。功德智慧。由之而生。所以诸佛。每叹发心是道场。能办事故。唯愿大众。各坚其志。莫以年命。待时漏尽。勿令空去。后悔无益。相与今日。值遇好时。不应日夜。烦恼覆心。宜当努力。发菩提心。菩提心者。即是佛心。功德智慧。不可格量。
现在我们已经洗净了心地的污染，十恶重罪得以忏除。既然心已清净，身不再造新业，我们就该以清净心修行菩提正道。功德和智慧随着发菩提心而生出，诸佛都赞叹发菩提心的人，因为只有菩提心生出，才能成就我们的道业。欲盖万丈高楼，发菩提心是地基。所以大众理应各自努力精进，“是日已过，命亦随减”，人命无常，不要等到大限忽至，才开始念佛，虽能临终受益，不堕地狱，但远不究竟。何况我们还不知道有没有念佛的机会和能力，若真失去机会和能力，后悔晚矣！
今天我们能有拜忏的殊胜良机，不要再为世间的烦恼事长吁短叹了，既知一切皆是因缘果报，烦恼何益？能发菩提心，即是佛心，功德智慧不可称量。佛法是妙法，不可思议，唯行者得益。
盖论一念。况复多念。假使历劫修无量福。乃至今生。备行余善。不及发心万分之一。算数譬喻。亦不能尽。
这仅仅是说只发一念的寻求觉悟之心，功德智慧就计算不出多少了。何况有许多人在自己发心学佛受益的同时，还随缘度化多人持戒学佛。修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度。这种发心的人，功德有多大呢？假如有个人百千万劫来，修过无量布施，今生仍在继续这么作，如施钱财给穷人、修桥铺路、造寺、施僧、造佛像等等，这个人功德可以用“不可言说”来比喻，就是功德多得无法用数字来表达了。但是若与上面说的这位初发菩提心（即上求佛道，下化众生之心）的人相比较的话，连万分之一都达不到。可见发菩提心功德之大不可估量。
又有一人。但作福德。不发菩提无上道心。譬如耕田。不下种子。既无其芽。何处求实。以是义故。须发菩提心。
如果有一人，只知种福田修功德，来生会有大福报，享不尽的荣华富贵。但若只作福德不�
