漫谈慈悲梁皇宝忏上传版-第57章
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又复皈命。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。仰愿当今国王。圣体康御。天威振远。国基永固。慧命无穷。慈霑（音沾）无际。有识归心。菩萨盛化。天人赞仰。四等六度。日夜增明。四无碍辩。乐说无尽。得八自在。具六神通。三昧总持。应念现前。慈悲即世。恩遍六道。万行早圆。速登正觉。
这是为人王礼佛，人王也就是现代所说的国家领导人。
虽然上面忏文中有关古时人王的有些话已经不再适合现代社会的情况，但是所体现的感恩精神并没有变。古时候的仁王、圣主，弘护兴显佛法，供养三宝，举国推行十善，又令出家之人能安心修行，没有衣食住行的困难，于我们修行人有大恩德，以本忏法来说，没有圣明的梁武帝，就没有今天仍在教化众生、救度众生的《梁皇宝忏》。在现代社会，如果没有英明的国家领导人，国家就不可能国强民富，没有国家对佛教的支持、保护，我们同样也无法讲经说法、出版各种佛教经典和善书，我们也不可能听闻佛法，国家领导人的态度在其中起了十分关键的作用，所以我们要常念国恩，为人间所有的国王、总统、主席等国家领导人礼佛。
《大乘本生心地观经》中佛告诉我们：如果圣王能以正确的治国之法利益众生，就不会有种种令国人恐怖的灾难如外国入侵、国内叛乱，各种流行疾病、饥荒等各种天灾人祸。人间的圣王对待国民就像对待自己的独生子一样，时时惦念、利益。若国王教化国民行十善业，则国内每有一人修善，其所作的福德都会分为七份，造善之人得其中五份，而国王则得二份，因为这个善行与国王的教化有关；同样的道理，若国王令国民造十恶业，也会得每一个造罪人七分之二的罪业。
佛在经上还嘱咐我们要“敬辅仁王尊重如佛”，因为所有国王都是在过去生持戒积德修行才感得国王之位。对于我们现代人来说，要忠于国家、奉献国家，在本职本岗上忠于职守、兢兢业业、尽职尽责，同时位卑不敢忘忧国，心中始终要为国家和人民着想，处处为建设自己国家的方方面面而努力。
因此，我们皈依十方尽虚空界一切三宝，祈愿以慈悲力同加摄受。祝愿当今所有的国家领导人身体安康长寿，使国家威名远振，国基永固，祝愿他们增长慧命无量无边，慈悲利益无量众生，使一切众生得到安乐，国家中常有大乘菩萨教化，使天人赞叹，常行慈悲喜舍四无量心和布施持戒等六度万行，使国家日夜都增加光明，祝愿他们得四无碍辩才，乐说善法无有穷尽，应念证得八自在、六神通和三昧总持，慈悲当世众生，恩泽遍及六道一切众生，祝愿他们六度万行早日圆满，速登无上正等正觉。
奉为诸王王子礼佛第二十一
今日道场。同业大众。重复至诚。五体投地。奉为皇太子殿下。诸王百官。各及眷属。皈依世间大慈悲父。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。愿皇太子殿下。诸王百官。各及眷属。身心安乐。妙算无穷。行大乘道。入佛智慧。被四弘誓。不舍一切。四等六度。常得现前。六通三达。善识根性。具二庄严。神力自在。行如来慈。摄化六道。
这是为太子、诸王、百官礼佛。就现代社会来说，就是政府各级的官员，也包括了各种企业、事业和社会团体的领导。一个人能统辖一方，决定是宿世或今生种过利益一方的福报，为他们礼佛也是报恩的体现。
我们祈愿十方尽虚空界三宝慈悲加持，祝愿他们及眷属身心安乐，善于管理，实践利益众生的大乘之道，学习佛法的智慧，发起四弘誓愿，不舍弃一切众生，常生四无量心，常行六度事，具足神通，善于辨别众生根性，具备智慧和福德二种庄严，神力自在，以佛一样的慈悲摄化六道一切众生。
奉为父母礼佛第二十二
今日道场。同业大众。次复应须思念父母养育之恩。怀抱乳哺。爱重情深。宁自危身。安立其子。至年长大。训以仁礼。洗掌求师。愿通经义。时刻不忘。企及人流。所当供给。不吝家宝。念深虑结。有亦成病。卧不安席。常忆其子。天下恩重。世实无二。所以佛言：天下之恩。莫过父母。夫舍家人。未能得道。唯勤学业。为善莫废。积德不止。必能感报劬（音渠）劳之恩。相与至心。等一痛切。五体投地。各自奉为有识神已来。至于今日。经生父母。历劫亲缘。一切眷属。皈依世间大慈悲父。
为宿世今生无量劫来的父母、眷属和一切有缘人礼佛和皈依。
《大乘本生心地观经》中佛告诉了父母对我们的恩德：“父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。……母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。”
有一首歌是劝那些不在父母身边工作的人要“常回家看看”，还感动了不少老人流下眼泪。我无法形容父母的眼泪是辛酸的、悲伤的，还是苦涩的。每一对夫妻与他们的儿女都有自己的因缘和经历，尤其现在的年代，一个家庭只有一个孩子，如果孩子一能自立，就不顾父母感受选择远离父母，或者是为了出国挣大钱而远渡重洋，我觉得这就是一种不孝顺的行为，除非是国家安排公务不得不离开父母。就算有的父母同意你去远地挣大钱，那也是忍痛割爱，为了儿女的幸福，作父母的可以放弃一切，但他们的心会时时沉浸在思念儿女的痛苦之中。作儿女的，在为自己编织的“幸福”里面是应该包括父母的幸福在内的。如果我们的父母常常感到痛苦的话，我们就是有娇妻爱子，住别墅、开奔驰、穿金饰钻，也不是真正的幸福。为什么我们的老祖宗有“父母在不远游”的教诲呢？人生无常，我们不知道父母什么时候需要亲人扶一把，什么时候需要送上一杯水，更不知道他们什么时候会突然永远离开这个世界。等我们赶回来，就是喊破喉咙、哭瞎双眼也不能减轻对自己良心的责备，会遗恨终身。
《现代因果实录（二） 》“新的生命之路”一章里的来信作者万新生是位年长的上层人物，我女儿为了让他生信，问他：“你是不是有块心病，一想到就会难过得吃不下饭？”他瞪大双眼问：“什么心病？”果霖问他：“你父亲是不是不在了？”他说走了三年了。“他住院病危时，是不是打过电报要你回家，你是不是因为在远地执行任务没能及时回家？后来，等你赶到家时，你父亲已入土多日了。”他听到后竟放声痛哭，全身都在颤抖。见此状我们也深受感动。他是在执行国家任务而不能回来。我们若是贪图享受而将年迈的父母扔在家里而不顾，扪心自问，我们还有作人的资格吗？愧为人子啊！
比尔·盖茨，一个世界最有钱的富翁。他曾在飞机上接受意大利《机会》杂志的采访，记者提了三个问题：第一是最不能等待的是什么？第二是谁不会第二次敲门？第三是现在最需要抓住的是什么？令记者吃惊的是，比尔·盖茨没有说到记者最希望听到的“机会”二字，他说天下最不能等待的是“孝顺”。因为，等你认为你有足够的财力和能力来孝顺父母的时候，他们可能已经来日不多或已永远地离开了我们，“子欲孝而亲不待”。
孝顺并非只是金钱和物质的供给，在你力所能及范围内，时时要想到父母方方面面的需要。比如饭后端上一杯热茶；好天气扶老人外面走走；常谈谈自己在外面的见闻；时常征求老人的意见，让老人感觉到儿女对自己的尊重；回家时带一些老人爱吃的点心等等。要记住孝顺是没有第二次的，趁现在父母健在，当时时抓住孝顺不放手。为人子女而不知孝顺的人，《大乘本生心地观经》讲得很清楚：“若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。”《地藏经》里也说得很明白，想知道的人请亲自去读一读，定能开启自己的智慧大门。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。愿父母亲缘。各及眷属。从今日去。至于菩提。一切罪障。皆得除灭。一切众苦。毕竟解脱。结习烦恼。永得清净。长辞四趣。自在往生。亲侍诸佛。现前受记。四无量心。六波罗蜜。常不离行。四无碍智。六神通力。如意自在。得佛十力。相好严身。同坐道场。成等正觉。
奉为过去父母礼佛第二十三
今日道场。同业大众。其中若有父母。少便孤背。难可再遇。空想悠然。既未得神通天眼。不知父母舍报。神识更生何道。唯当竞设福力。追而报恩。为善不止。功成必致。经言：为亡人作福。如饷（音想）远人。若生人天。增益功德。若处三途。或在八难。永离众苦。生若值佛。受正法教。即得超悟。七世父母。历劫亲缘。忧畏悉除。同得解脱。是为智者。至慈至孝。最上报恩。相与今日。应当悲泣。追怀懊恼。呜呼哽恸（音痛）。五体投地。奉为过去父母。历劫亲缘。皈依世间大慈悲父。
如果在道场拜忏的人中，有年少的时候就失去了父母成了孤儿的，自己又没修得天眼，不知父母的神识生在哪个道里。应当尽早为父母作超度，并广种福田——或印经、或放生、或作慈善事业。印经能增长父母的智慧，放生能增福消业，慈善布施能增加他们的福报。事情作圆满之后，父母若在三恶道的，立即可以得到超拔离苦，生到善道里面来。如梁武帝的郗氏皇后，经武帝修善超度后即刻升到天上。作不到武帝那么大功德的，可能会生到人间。会依你为父母种的福田多少决定他们生到人间福报的大小，所以要为父母广种福田。若父母已生到善道，会增加他们的福报、欢乐，延长寿命。《地藏经》讲，为亡人作福，功德亡人只能得七分之一，六分功德自利。佛说一切唯心造，发心的人功德最大。《地藏经》还讲，种福修慧的人，七世父母都会受益。七世，就是包括今生父母在内往上数七世。如果其中有一世或几世在畜生道，也一样得到超拔。已在人间的会增加其福报，已生到天上的，则天福增长。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。救护拯接。愿过去父母。历劫眷属。从今日去。至于道场。一切罪缘。皆得消殄（音舔）。一切苦果。永得除灭。烦恼结业。毕竟清净。断三障缘。除五怖畏。行菩萨道。广化一切。八解洗心。四弘被物。面奉慈颜。咨承妙旨。不起本处。尽诸有漏。随念逍遥。遍诸佛土。行愿早成
