漫谈慈悲梁皇宝忏上传版-第61章
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仰愿佛菩萨 无漏诸圣人 此世及后生 惟愿见摄受
今日道场。同业大众。相与至心。五体投地。奉为国王帝主回向。奉为父母亲缘回向。奉为师长同学回向。奉为信施檀越。善恶知识回向。奉为护世四王回向。又为十方魔王回向。又为聪明正直天地虚空。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部回向。又为幽显一切灵祇（音齐）回向。又为十方尽虚空界。一切众生回向。惟愿十方。诸天诸仙。龙神八部。一切众生。从今日去。至于菩提。恒会无相。不复耽著。
这里告诉我们应该如何回向。
佛在《地藏经》为我们讲解阎浮提布施较量功德轻重时，强调了回向的重要性：“未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。”从佛的开示中我们可以看出，修行人一定要心量广大，所作的善事若能不贪己有，能回向法界，反而其福不可为喻。这也是《大方广佛华严经·普贤行愿品》中普贤菩萨为我们所示范的“普皆回向”的道理。如果你只是以布施、行善去回向人天福报，虽然确实可以换来人天福报，但从究竟了义上说，反而容易成为障道因缘，因为自古富贵修道难，富贵而没有智慧也更容易作恶最终堕落恶道，实际上是“三世怨”。《杂譬喻经》中曾讲了一个例子，一个长者以贪图富贵的心供养众僧，一位罗汉不仅没有赞叹他，反而说他是有罪的，就因为这个人种福后就会享受人天中的快乐，在享乐时会生起骄傲自大的心，不恭敬佛法僧，贪心放逸，从而堕落恶道。只有发了菩提心、志求解脱生死、功德普施法界、回向成就无上佛道，才是正路。
慈悲道场忏法卷第十
菩萨回向法第三十八
今日道场。同业大众。相与已得捍劳忍苦。修如是等。无量善根。宜复人人起如是念。我所修习善根。悉以饶益一切众生。令诸众生。究竟清净。以此所修忏悔善根。令诸众生。皆悉除灭地狱。饿鬼。畜生。阎罗王等。无量苦恼。以此忏法。为诸众生。作大舍宅。令灭苦阴。作大救护。令脱烦恼。作大皈依。令离恐怖。作大止趣。令至智地。作大安隐。令得究竟安隐处。作大明照。令灭痴暗。作大灯明。令得安住究竟明净。作大导师。令入方便法门。得净智身。
今日道场。同业大众。如此诸法。是菩萨摩诃萨。为怨亲故。以诸善根。同共回向。于诸众生。等无差别。入平等观。无怨亲想。常以爱眼。视诸众生。若众生怀怨。于菩萨起恶逆心者。菩萨为真善知识。善调伏心。为说深法。譬如大海。一切众毒所不能坏。菩萨亦尔。愚痴无智。不知报恩。如是众生。起无量恶。不能动乱。菩萨道心。譬如杲（音搞）日。普照众生。不为无目。而隐光明。菩萨道心。亦复如是。不为恶者。而生退没。不以众生。难调伏故。退舍善根。菩萨摩诃萨。于诸善根。信心清净。长养大悲。以诸善根。普为众生深心回向。非但口言。于诸众生。皆发欢喜心。明净心。柔软心。慈悲心。爱念心。摄取心。饶益心。安乐心。最胜心。以诸善根。回向菩萨摩诃萨。发如是善根回向。我等今日。亦应仰学如是回向。心念口言。若我所有。回向功德。令诸众生。得清净趣。得清净生。功德满足。一切世间。无能坏者。功德智慧。无有穷极。身口意业。具足庄严。常见诸佛。以不坏信。听受正法。离诸疑网。忆持不忘。净身口业。心常安住。胜妙善根。永离贫乏。七财充满。修学一切菩萨所学。得诸善根。成就平等。得妙解脱。一切种智。于诸众生。得慈爱眼。身根清净。言辞辩慧。发起诸善。心无染著。入甚深法。摄取一切。同住诸佛。住无所住。所有回向。悉如十方菩萨摩诃萨。所发回向。广大如法性。究竟如虚空。愿某等得如所愿。满菩提愿。四生六道。同得如愿。重复至诚。五体投地。皈依世间大慈悲父。
又复皈命。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。令回向心。具足成就。某等若具有无量大恶罪业。应受无量无边楚毒。于恶道中。不能自拔。违今日发菩提心。违菩提行。违菩提愿者。愿十方大地菩萨。一切圣人。以慈悲心。不违本愿。助某等于彼三恶道中。救诸众生。令得解脱。誓不以苦故。舍离众生。为我荷负重担。满平等愿。度脱一切众生。生老病死。忧愁苦恼。无量厄难。令诸众生。悉得清净。具足善根。究竟解脱。舍离众魔。远恶知识。亲近善友。真善眷属。成就净业。尽灭众苦。具足菩萨。无量行愿。见佛欢喜。得一切智。还复度脱。一切众生。
这是讲述菩萨的回向法。《华严经》中告诉我们菩萨的十种回向，详细解说我们不在此转载，建议大家深入经藏细细研读。
在国内国外，有些人拜过《梁皇宝忏》后，所得的病依然如故，家里的烦恼还是没完没了。他们问我这是为什么？我告诉他们一般有两种情况，一种是还没有持戒和断除荤腥，这是修行的基础没打好；一种是心态不端正，始终没有真正的忏悔，只是为了利益临时抱佛脚。他们仔细想想，回答往往是肯定的。本来《梁皇宝忏》就是教我们依佛教诲，知错回头，放下恩怨，回归本家的。可是不少人忏悔前和忏悔后，自己的心没有任何改变，依然只看别人的不对，自己什么都好。好比看了几天地图，仍然找不到回家的路，可怜不可怜？如同银行里的点钞员，数的全是人家的钱。
《梁皇宝忏》的忏法，是无明众生的大舍宅。舍宅是家，大舍宅是非常大的家。无论是谁，无论多少人，依此忏法去改往修来，就是找到了回家的路，远离了恐怖彷徨，必定会得到安乐。
佛在《地藏经》里教诲：“南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退，若遇恶缘，念念增长，以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。”
初发心学佛和定力差的同修，闲暇时当常看经书，增长智慧，如果需要与人谈话，要多亲近有正知正见的佛友，出口言佛，闭口因果，能令自己道心坚固。若常与不信佛的人聊天，闲七杂八，张长李短，污言秽语，要知道初发心如火，污秽语如水，火小水大，必然熄灭。所以远离恶知识，亲近善知识，是我们应当随时警惕的。这个恶知识还包括带血腥、暴力、色情的影视、光盘、书籍等，皆当远离。要是你修到了“眼观形色内无有，耳听尘事心不知”的境界，就不用刻意回避了。不刻意回避不等于说你就可以坐下来观看了。若如此，即是“眼观形色内常有，耳听尘事心欲知”，仍是俗人一个。
一个真心断恶修善之人，诵经、念佛、参禅、持咒，皆有功德，若能回向众生“百千生中受上妙乐，如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报”，功德福报的大小就看我们如何选择回向了。
发愿第三十九
今日道场。同业大众。已发回向竟。次复应须发如是愿。寻夫众恶所起。皆缘六根。是知六根。众祸之本。虽为祸本。亦能招致无量福业。故胜鬘（音慢）经言：守护六根。净身口意。以此义证。生善之本。故于六根。发大誓愿。
先发眼根愿：
愿今日道场。同业大众。广及十方四生六道。一切众生。从今日去。乃至菩提。眼常不见贪欲无厌诈幻之色。不见谄谀曲媚佞会之色。不见玄黄朱紫惑人之色。不见嗔恚斗诤丑状之色。不见打扑苦恼损他之色。不见屠裂伤毁众生之色。不见愚痴无信疑暗之色。不见无谦无敬骄慢之色。不见九十六种邪见之色。惟愿一切众生。从今日去。眼常得见。十方常住法身。湛然之色。常见三十二相。紫磨金色。常见八十种好。随形之色。常见诸天诸仙。奉宝来献散华之色。常见口出五种色光。说法度人之色。常见分身散体。遍满十方之色。常见诸佛放肉髻光。感于有缘来会之色。常见十方菩萨辟支罗汉。众圣之色。常得与诸众生及诸眷属。观佛之色。常见众善。无教假色。常见七觉净华之色。常见解脱妙果之色。常见今日道场。大众欢喜。赞法顶受之色。常见四众围绕。听法渴仰之色。常见一切布施持戒。忍辱精进之色。常见一切静默禅思。修习智慧之色。常见一切众生。得无生忍。现前受记欢喜之色。常见一切登金刚慧。断无明暗补处之色。常见一切沐浴法流。不退之色。已发眼根愿竟。相与至心。五体投地。皈依世间大慈悲父。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。令某等得如所愿。满菩提愿。
次发耳根愿：
又愿今日道场。同业大众。广及十方四生六道。一切众生。从今日去。乃至菩提。耳常不闻啼哭愁苦悲泣之声。不闻无间地狱受苦之声。不闻镬汤雷沸震响之声。不闻刀山剑树。锋刃割裂之声。不闻十八地狱间隔。无量苦楚之声。不闻饿鬼饥渴热恼。求食不得之声。不闻饿鬼行动。支节火然作五百车声。不闻畜生身大五百由旬。为诸小虫唼（音煞）食苦痛之声。不闻抵债不还。生骆驼驴马牛中。身常负重。鞭杖楚挞（音踏）。困苦之声。不闻爱别离怨憎会等八苦之声。不闻四百四病苦报之声。不闻一切诸恶不善之声。不闻钟铃螺鼓。琴瑟（音色）箜（音空）篌（音喉）。琳琅玉佩。惑人之声。惟愿一切众生。从今日去。耳常得闻诸佛说法八种音声。常闻无常苦空无我之声。常闻八万四千波罗蜜声。常闻假名诸法无性之声。常闻诸佛一音说法。各得解悟之声。常闻一切众生皆有佛性。法身常住不灭之声。常闻十地菩萨忍辱修进之声。常闻得无生解。善入佛慧。超出三界之声。常闻诸法身菩萨。入法流水。真俗并观。念念具足万行之声。常闻十方辟支罗汉四果之声。常闻帝释为诸天说般若之声。常闻十地补处大士。在兜率宫。说不退转地法行之声。常闻万善同归得佛之声。常闻诸佛赞叹一切众生。能行十善随喜之声。愿诸众生。常闻诸佛赞言善哉。是人不久成佛之声。已发耳根愿竟。相与至心。五体投地。重复皈依世间大慈悲父。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。令某等得如所愿。满菩提愿。
次发鼻根愿：
又愿今日道场。同业大众。广及十方四生六道。一切众生。从今日去。乃至菩提。鼻常不闻杀生滋味饮食之气。不闻畋（音田）猎放火。烧害众生之气。不闻蒸煮熬炙众生之气。不闻三十六物。革囊臭处之气。不闻锦绮罗縠惑人之气。不闻地狱剥裂燋烂之气。不闻饿鬼饥渴。饮食粪秽脓血之气。不闻畜生腥臊不净之气。不闻病卧床席。无人看视。疮坏难近之气。不闻大小便利臭秽之气。不闻死尸胮（音旁）胀。虫食烂坏之气。唯愿大众。六道众生。从今日去。鼻常得闻。十方世界。牛头旃檀无价之香。常闻优昙钵罗。五色华香。常闻欢喜园中。诸树华香。常
