倪柝声－福音真理-第26章
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吃了分别善恶树上的果子，要进去得着生命树的果子，非经过基路伯的审判和发火焰的剑的杀死，就没有可能。神是给我们看见说，人不能把分别善恶树的果子吃了，又吃生命树的果子。人不能两样都吃。人不能一面接受犯罪的种子，同时又得着主的救恩。
基督教和犹太教不同的地方就是，犹太教是对有肉体的人说，你守律法就可以活；基督教是说，你不能活，你不能遵行律法。基督教顶明显的断定说，你不能，根本上你就不能遵守律法。所以在旧约里你看见，神给人律法是要人守；在新约里就给我们看见，人根本上不能守，也不必守。这是圣经中一个最大的真理。现在危险的就是，如果我们把信心和律法调和在一起，我们就把圣经的原则推翻了。这样，亚当立刻就有地位，肉体的人还能活。神断定说，人必定死。神藉着耶稣基督把人挪开，神并不盼望肉体的人拿出什么来。今天人如果还想从肉体中拿出什么来，他就根本违反了新约的原则。如果律法有地位，你就知道肉体也就有地位。神是说，肉体没有地位，那一个地位根本已经取消了。
你也许说，这样不是把律法废了么？请你记得，在圣经里，律法对我们要求两件东西。第一，律法是说，作这个的，就必因此活着。律法对我们要求作，对我们要求守。你守就有义。你如果有义，你就得着奖赏，就是生命。但是还有第二，律法对我们说，你如果吃，就必定死。律法一面要求人守，一面刑罚不守的人，要他们死。凡不守律法的人就必得着不守律法的结局。所以，在旧约的时候，我们看见在原则上，律法对人的要求是守，是要人有义；对不守的人是定罪，叫他们受刑罚。
我们在上海，工部局有许多规章，像交通的规章。比方晚上骑脚踏车要点灯，如果灯不点亮，就要罚六角钱。这条规章要求两件事：要人点灯，并且要罚不点灯的人。所以什么是废掉律法呢？废掉律法就是说，我不必点灯，也不必受罚。什么是遵守律法呢？遵守律法就是答应这两个要求中间的一个。有的人点灯，他就是守律法；还有的人没有点灯，愿意出六角钱，他也是守律法。
今天的问题是我们人不能守律法。神的律法要求我们有义，如果没有义就不行。你作这个才能活。但是没有一个属乎肉体的人能守律法。我们中间没有一个人能因行律法在神面前有义。神的律法，人只要碰一碰就没有办法守。像保罗在罗马书七章说，神的律法只要有一条，你就没有办法守。保罗在那里不是把律法都犯光了，他不过提起一条：不要起贪心。在原文里，贪心就是欲念。保罗说，我没有办法，欲念一下子又来了，一下子又来了，我不能没有欲念。我的灯怎么都点不着，但是我又得在马路上走。有的人不是不能点灯，根本上他就不要点灯。这样的人，连要点的心也没有。所以什么是废律法的呢？就是有人对神说：「神阿，我今天不能守律法，求求你因着主耶稣宽容我；我总算尽了力，求求你不要罚我。」凡求主耶稣宽容的人，凡想求神可怜他的人，这样的人就是废律法的。因为他一面不守律法，一面又不要受律法的刑罚。一面灯不点，一面又想免罚这六角钱。那么我们今天是怎样呢？我们今天点了灯没有？如果点了灯，那就可以在马路上大大方方的走。但是我们没有一个人是能点灯的，所以只好出六角钱。这就是主耶稣所替我们作的，这就
是我们在基督里已经受的审判。我们要说，感谢赞美神，我在基督里已经受了审判，我在基督里已经受了刑罚，神在祂儿子里已经刑罚了我。因为主耶稣已经死了，复活了，升天了，所以我们所得着的救恩，与我们守了律法所得着的是一样的；点灯的人是自由的，受了罚的人也是自由的。今天人如果全守了律法，他就能称义，就能得救，与我们相信耶稣所得着的是一样的。当然，我们相信耶稣，不只能得救；主耶稣救我们，在律法之外还加给我们许多东西。
保罗在罗马书三章三十一节又说：「这样，我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法。」所以我们因信耶稣的缘故得救，并没有把律法废了。今天因为律法在我们身上得着了要求，所以律法没有话说。千万不要想说，我信，同时再加上行律法。我们信，就像是出了六角钱；守律法，就像是点灯。全世界从来没有出了六角钱，又点灯的事，没有这道理。为什么出了六角钱，又要点灯呢？如果能点灯，就用不着出六角钱。如果有信心的道，就没有律法。如果有律法，就没有信心的道。没有一个人能信而守律法，因为这样作乃是轻看主耶稣，并且根本没有看见自己是软弱污秽到极点的。
请再看，加拉太书二章十六、十七节：
「既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的么？断乎不是。」
加拉太书给我们看见，有的人在加拉太这样说，「人得称义是因信主耶稣，但是不够，也还得行律法。」他们不是不要信，他们是要在基督里称义，但是他们说还得守律法。保罗在这里说很重的话。他说，我如果求在基督里称义，却仍旧是罪人；这意思就是说，我信了主耶稣，如果还没有称义，还是一个罪人，还必须守律法才能得救，这就如我生病，请一个医生看了十天，又去请一个医生来，因为病还没有痊愈。我如果求在基督里称义，还应当守律法，就是说我还是罪人，还没有得救。我如果不是罪人了，就不必再守律法；但我如果还是罪人，难道基督是叫我犯罪的么？保罗说，我信主耶稣，如果还没有称义，难道主耶稣是叫我犯罪的么？断乎不是。在新约里，保罗曾多次说，「断乎不是」。这在希腊文里是一句成语，翻成英文是God forbid，意思就是古书里说的「天厌之」。这是顶重的话。天厌之，天都弃绝，连天理都没有。所以你看见，人不能信耶稣，再加上守律法。
现在我们再回到罗马书三章，在这里我们保罗弟兄再说一句清清楚楚的话。请看二十八节：「所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。」这是下断案了。现在是信的问题，根本上与律法没有关系。感谢神，有耶稣就够了。圣经注重信，就是注重神的恩典。这就是给人看见，什么都是接受的。有的人传福音喜欢高举人，但如果你懂得圣经，你就知道，除了神作之外，人一点办法都没有。请你记得这两句话：人得救不是因行律法，也不是因信而行律法。这是第一样顶普通、顶普遍的错误，人将行律法调在信里面。
得救不是因信而有好行为
行律法是读圣经的人说出来的名称，这一个我们已经看过了。比这一个普通一点，人所说的得救条件，就是因着信，也因着行为。人得救是因着信，这是圣经的道理，是人不敢驳的。可是人说，也因着行为。我们现在来看，圣经里怎样说这件事。我们说话总是会客气，留一点地步，但是圣经里说话不客气，它坚定得很。以弗所书二章八、九节：「你们得救是本乎恩，也因着信，……也不是出于行为，免得有人自夸。」这里告诉我们，得救根本是本乎恩，也因着信。「因」字不是十分好，最好是翻「由」字。「人得救是本乎恩，也由于信。」「由」就是经过的意思，就像电灯发光是本乎电，而由于线。也像自来水龙头所以有水，是本乎水厂的储水池，也是由于水管。人的得救是因着恩典，但是那通到我们身上的管子乃是信。那根管子绝对不是行为，乃是信心。是由于信，与行为毫无关系。不是要有行为，再加上信心。你要知道，行为和信心根本上是冲突的。主耶稣的恩典，是因着神的爱。我们信，恩典和爱就通到我们身上来，我们就得救了，我们就有生命了，我们就称义了。这并不是由行为通到我们身上来的。
感谢神，不是因着行为。你知道这是为什么？这里告诉我们说，免得有人自夸。以弗所书一章就是对我们说，神因为要得着所有的荣耀，所以神作所有的事。袁弟兄，比方说你事情作得顶好，学问也顶好，你为主的缘故吃了许多苦。但是饶弟兄到我这里来说：「倪弟兄，我赞美你，我荣耀你，因为袁弟兄事情作得不错。」你听见饶弟兄这样说，你必定说，饶弟兄的头脑必定有病，荣耀只能给作事情的人。全世界上，不能一个人作事情，另一个人得荣耀。作工的人拿工钱，谁作工谁得荣耀。神为什么把救我们的工作都作了呢？就是要得着一切的荣耀。神所以给我们恩典，目的就是要得着所有的荣耀。祂不要你有行为，免得你自夸。自夸就是荣耀自己。你如果作了可荣耀的
事，你在神面前就不会感谢赞美祂。你立刻会在神面前说：「不错，救恩是你给我的，是你的工作，但是总得我自己加上一点。如果没有我加上一分，我总不能像今天。」人总是喜欢过分看自己的长处，过分看自己的特点。如果神说，得救的工作我替你作九十九分，你加上一分。你能看见，如果不是一百分，是九十九分的话，天上就都是安静的，天使也不会赞美，石头也一点声音都没有。不是石头变成亚伯拉罕的子孙，是亚伯拉罕的子孙变成石头。因为在百分之中，我有一分，所以个个都要述说自己奇妙的作为。我那一次，是这样这样过来的，你是怎样过来的？你是怎样加上去的？个个都夸自己的行为，神就没有得着荣耀的可能。
感谢赞美神，因为祂要得着所有的荣耀，祂没有留下一点给你作。所以当我们到天上去的时候，我们要说：「我是个无依无靠的人，今天所以能到这里来，是因着白白的恩典。」这一个「白白」要叫天上没有祷告的声音，却要充满感谢和赞美的声音。都是感谢和赞美的声音，因为所有的都是神作的。哦！你看见这是圣经的真理，人的行为与神的恩典根本上是不能合的。人一有行为，就与荣耀发生问题。所以我自己在路上也好，在家里也好，在擘饼时也好，我能从心里说：「神阿，我感谢你！我赞美你！因为我得救与我自己没有丝毫关系，我得救百分之百是你作的，所以除了赞美之外，能作什么呢？」神喜欢赞美。圣经里曾提起有一种祷告是可憎恶的祷告；但是圣经里从来没有说，有一种赞美是可憎恶的赞美。有的祷告是神所拒绝的，但是神不拒绝赞美。神要得着所有的荣耀，因为祂作了所有的事。
那是不是说，我们可以随便，可以不必作好呢？十节就给我们解释：「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」八、九节给我们看见在客观方面神替我们作的，到十节立时就给我们看见主观方面的事。神救我们不是胡涂的救，祂在我们里面给我们新的生命，给我们新的性情，给我们新的灵。主耶稣藉着圣灵住在我们里面，就叫我们能预备行善。请记得，神并没有把这个包括在上面两节里面。不管你作基督徒之后有多少好行为，但是救恩还是恩典。不管你得救之后，灵性长进多少，得救还是因主耶稣白白的恩典。尽
