逻辑起源+ 完全版+郭绍华着-第13章
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存在的前提之一，所有的存在者都处于自己的在其所在之中，
处于不均匀普遍联系的某个具体时间和空间维度的位置上。
3。5。2 势态
固然，在其所在是所有存在者存在的前提，但是，在其
所在自身一旦成为一个存在者存在的前提时，自己也成为了
存在者，成为了与被自己所规定的那个存在者相对立、相契
合的另一个存在者。或者说，作为“存在者”存在的前提和
环境，在其所在本身可能是由更广泛、更多的作用者甚至是
所有作用者共同组成共同参与的，是所有作用者不同作用程
度综合形成的。一旦形成一种相对稳定的凝结状态，在其所
在其本身也成为一个存在者。
如果把不平衡的作用称为“力”，在其所在对处于其中
的那个差别者所表现出的作用就是一个力的程度和形式的
综合，是所有相关差别者共同作用结果的综合形式。这样，
在其所在本身相对于处于其中的差别者来说就是一个势态。
换言之，既然相互作用是相互作用者之间的影响和干涉，是
双方相关性势力相互抗衡的局面，是双方相互关系的状态，
是有待实现的差别，我们可以把这种势力的状态和模样，把
这种综合作用形式、把这种意义上的存在者的综合称之为
“势态”。
在汉语中，“势”这个字大体有如下几种意义：“势者，
胜众之资也”（《韩非子》）；“势，力也”（《易。坤》）；“势者，
因利而制权也”（《孙子兵法。始计篇》）；“态”这个字有“形”、
“姿”、“貌”、“意”、“状”的意义。“势态”就是势力的状
态和局面，是在其所在作为一个更大的作用者相对于处于其
中的作用者之间的相互作用的形势，是还没有达到平衡状态
的局面，是力有待实现的时空分布形式，是更广泛一些的相
互作用不均匀分布的样态与格局。
3。5。3 是其所是
假定：构成势态的要素与构成处于势态之中的存在者的
要素是相同的。
那么：
处于势态之中的存在者被这个存在者所处的在其所在
的势态所约束，是被势态规定了的存在者，这种规定有如下
一些内容：
1、规定了存在者所处的时间和空间位置。
2、因此，这就实际上规定了这个存在者与其他所有存
在者相互作用的顺序、相对地位。
3、由于上述与所有其他存在者相互作用的顺序和相对
地位是不均匀的，作用到本存在者之上的综合作用就是具有
具体时空形式和强度形式的具体势态，是具有具体形式的势
态。
这些规定性的具体形式、这些具体的势态形式就被强制
赋予了处于该势态中的那个存在者，迫使其成为了与势态形
式相契合的形式，这个与势态相契合的新形式就成为了该存
在者自己的是其所是。
所以，一个存在者的是其所是与该存在者的在其所在实
际上是同一种形式，只不过，站在该存在者的立场上向外看，
与站在形成这个存在者的势态的立场上向里看，会发现，这
是两种互补的、方向正好相反的形式，是相互契合的两个形
式。只有两者开始趋向于分离时才会表现出两者的差别，才
会发现两者是对称的、契合的、互补的。
如果，构成势态的要素与构成处于势态之中的存在者的
要素是不相同的，那么：
除了上述由于与势态相契合赋予该存在者的是其所是
之外，由于构成势态与构成处于势态中的存在者两者的要素
不同，是其所是就有两层意义，一是这个存在者的内在要素；
一是这个存在者的外在形式。
3。5。4 “道”、“器”对立统一关系
可以用“器”这个字来形容“处于势态中的那个存
在者”。这样，处于势态中的和该势态相互补、相契合的那
个存在者就可以表述成是处于势态中的器，是被势态所规定、
所塑造的器。
“器”这个字的中文意思是泛指一切可用之物，《易。系
辞上》有“偹物至用，立成器以为天下用”之说。“器”这
个字的哲学意义是与“道”相对的一个范畴，《易。系辞。上》
的说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
当我们试图用“器”表示处于势态中的那个存在者时，
该存在者所处的势态就成了另一个存在者，索性把这个存在
者称之为“道”，也就是把“势态”称之为“道”，道和器就
成了一对儿对立统一着的存在者。这样，规定、制约、生成
差别形式的一方是形而上的一方，是势态，是在其所在，是
“道”；被规定的，承载了所生成的差别形式的差别者、作
为是其所是的一方是形而下的一方，是“器”。
再来看我们关于存在者的定义：
“以具体的差别形式处于普遍联系之中的联系者是存
在者”。
可见：
前件，“具体的差别形式”就是存在者的是其所是，是
其以一个不均匀者所持有的、所形成的差别形式。
后件，“处与普遍联系之中” 就是这个不均匀者的在其
所在，这个不均匀者的在其所在规定、生成了这个不均匀者
的是其所是。
前、后两个要件才规定了存在者，这个存在者才是存在
着的。
在中国古典哲学里，“道、器”范畴还有许多内容，狭
义地讲，可以把是其所是理解成是“器”的性质，把这个是
其所是的在其所在说成是“道”的性质。
对于绝对均匀体来说，道和器是直接统一的。对于不均
匀的体系来说，相对于普遍相关，不均匀的局部中的是其所
是和在其所在就已经开始出现了差别，出现了相对分离，两
者开始成为、正在成为两个不同的存在者，发展成为两个相
对独立的存在者。在从直接统一到相互对立这两个极端情形
之间，这两个存在者是对立统一的。
3。5。5 是其所是和在其所在的相对分离
如我们已经初步讨论过的那样，一个器的在其所在实际
上是一个变化中的势态，如果器总能完全彻底地适应和跟随
势态的变化，那么，是其所是和它的在其所在就始终是统一
的、同一的，两者无区别，是同一个存在者。但是，由于作
用传播速度的有限性，器对于势态的响应速度也是有限的，
器不可能总是完全彻底地跟随道的变化，总会滞后或超前于
势态环境的变化。
当“器”与生成这个器的“道”开始发生差异时，这个
器与它的道就开始相对分离，发展成为了两个不同的存在者。
两个存在者之间的对立统一关系具有这样一些基本特点：
1、分离之前，双方都是对方生成和变化的直接因素，
双方互为道、器。分离之后，双方虽然仍作为相互作用者，
但是，由于实现了分离，随着分离程度的不同，相互的影响
能力、地位将发生分化，两者之间的相对地位在从完全对等
直到两者之间绝对悬殊这两个极限之间取不同的具体位置。
比如，在偏向两者地位绝对悬殊这个极端情形里，强势的一
方为道，弱势的一方为器，道、器之间仅是相对关系，没有
绝对意义。
仅在层次性充分发育的极端条件下，器成为道中的一个
局部，成为具有普遍意义的道的势态影响之下的一个具体的、
特殊的事件或物体。
2、分离之初，在双方的界面上，两者各自的差别形式
是对称的、互补的、契合的，除了相对方向的差异之外，其
他形式几乎是相等的，或者说在极限附近是趋于等同的。
这意味着，分离伊始，双方仍然可能各自保持和继承着
原先双方共同作用形成的差别形式。
3、随着相互之间的进一步分离，双方各自再发生的新
的变化已经不再能全部、直接就是双方共同的变化了，不再
能够直接生成共同的差别形式。这也提示我们，相互作用是
生成相同的、共同的差别形式的条件。
作为差别者的双方都不能始终绝对保存和继承原有的
差别形式，两个存在者之间的差别逐步扩大。
3。6 “差别形式”的层次
一些差别者以某种特定的差别形式组成了新层次的差
别者，新差别者又和其他差别者一起以新的差别形式形成另
一层次的差别者。
在这个模式里：
1、差别形式不断积累和丰富；
2、差别形式的积累产生了差别形式的层次性；
3、不同层次的差别形式又相互成为差别者。
3。6。1 差别形式的三个基本层次
最原始的差别者是元子。
元子本身内部没有差别者，是差别和差别形式的直接统
一。这时的差别者就是差别形式本身。
元子作为最初的差别者由于它处于趋近于绝对均匀的
普遍联系中，被视为本身不变化，元子的变化是定义域之外
的另一世界的事。这是第一层。
在我们的这一簇不同程度展开了的维度里，元子之间互
相作为差别者，这些差别者之间有了差别的形式，这是最初
的差别形式。这是第二层。
如：元子及其相互之间作用所产生的时间、空间上的差
别形式可称为“场”。
最初的具体差别形式有时间、空间、力、场、能……。
初始时，这些差别形式之间还没有显著的区别。
上层次的差别形式作为差别者产生了新的差别形式，这
些差别形式“凝固”下来，变成了新的差别者，新的差别者
之间又产生新层次的差别形式。从此以后的差别形式属于第
三层。
如：由第二层次的差别者分布不均匀产生的粒子和空穴；
这些粒子和空穴作为差别者积累形成新的差别者及其差别
形式。
3。6。2 粒子与空穴
元子本身具有差别和差别形式直接同一的性质，就是说，
元子作为差别者没有内部构造却有外部特性。元子的这种外
在特性由元子之间的相互关系所规定。在元子与元子的相互
关系中，差别形式就是差别者本身，相互作用就是相互作用
者本身。
元子之间分布的不均匀产生了第二层次的差别者，如场、
能、力、时间、空间等，当第二层次的差别者之间的相互关
系再次出现不均匀时，不均匀之处聚集和稀疏产生了新的差
别形式，这种不均匀现象的暂时凝聚可能会表现为粒子和空
穴。此处的聚集就是彼处的稀疏，因此，粒子和空穴是同一
群元子在同一时间区间里在两个不同空间位置上分布的现
象，是时间和空间不均匀、不对称产生的现象。
为了方便我们的推理和想象，设一个比喻性的思维模型
——酸奶模型。
定义域：
在元子的差别性和差别者性出现初步分化和积累的领
域。
模型：
把已经分化的元子无限维联系中的一个三维局部想象
成一杯很均匀的酸奶。由于某种原因，酸奶中出现了一个微
小的凝块。
推理：
在这个三维空间里，构成凝块的这一部分元子发生了相
对与其他元子之间更为紧密的联系，但是，由于普遍相关的
绝对性，这种紧密联系必须以另一部分元子之间相对疏远为
代价。
这些必须被疏远的元子可能有两种极端的分布情形：
1、由构成凝块的那些元子之外的其他所有元子均匀分
摊；
2、由另一群元子集中承担。
被疏远的元子分布可能处于这两个极端中的某一个极
端；也可能处在这两个极端之间的某一个具体位置上；也可
能在这两个�
