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第18章

21世纪基督徒装备100课-第18章

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祭司职。基督是更美的约的中保。耶稣的弟弟雅各,耶路撒冷的领袖,在他书信中教导基督徒如何生活:信心要有行为的表现,持守信仰,控制舌头,要有忍耐,顺服神的旨意。《彼得前书》鼓励因信仰受苦的基督徒。他提到基督受苦的榜样,他们在基督的基业,基督再临的盼望。《彼得后书》提出确实的真理来对抗异端。他强调主的再临和将来的审判。《约翰壹书》强调耶稣道成肉身,他是完全的神,也是完全的人。我们必须接受福音的核心真理,彼此相爱,过圣洁的生活。这样我们就有确据我们是属于神的。《约翰二书》提醒基督徒妇人和她的家人,要他们防备异端,不要接待传异端的人到家中。《约翰三书》称赞该犹接待弟兄到他家,责备丢特腓不接待主的工人。在《犹大书》里耶稣的弟弟劝勉我们必须维护纯正的信仰,防备假先知,在至圣的信仰上建立自己。

    《启示录》是使徒约翰被放逐在拔摩海岛上所写。他写信给在罗马帝国,「亚细亚省的七个教会」(启一4)。第四章以后用很多异象、记号来描写神的审判。世界很多争斗、苦难、背叛,但最后耶稣要得胜,征服一切仇敌,成为万王之王、万主之主。在新天新地里神要永远作王。

    问题研讨

    一、约的观念是什么?

    二、旧约和新约有何关系?

    三、《创世纪》的要旨是什么?它的重点在哪里?

    四、福音书的要旨是什么?它的重点在哪里?

    阅读建议

    一、頼桑著:《旧约综览》。

    二、滕慕理著:《新约综览》。

    三、海尔逊:《新约导论》。

    四、《证主圣经手册》,证道出版社。

    五、史托德著:《新约信息精华》。

    

二。圣经篇/王守仁 第12课 圣经与基督徒

    得救的智慧

    保罗在《提摩太后书》第三章十五节对提摩太说:「你是从小明白圣经,这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧。」意思是说这圣经能给你智慧,带你信基督耶稣而得救。没有错,这里「这圣经」指的是旧约。保罗写《提摩太后书》的时候新约还没有完成。但使徒所写的书信已经开始流传,并被汇集。使徒知道他们替神、主耶稣基督说话。保罗在《提摩太前书》第十四章三十七节说:「若有人以为自己是先知,或是属灵的,就该知道,我所写给你们的是主的命令。」《帖撒罗尼迦前书》第二章十三节:「为此,我们也不住地感谢神,因你们听见我们所传的道就领受了;不以为是人的道,乃以为是神的道。这道实在是神的,并且运行在你们信主的心中。」彼得在《彼得后书》第三章十五至十六节写着说:「就如我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这些事。信中有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别人的经书一样,就自取沉沦。」因此我们可以说;在《提摩太后书》第三章十五节的「这圣经」涵盖新旧约圣经。若有人想要得救就必须研读圣经。

    信

    基督徒的生命、生活都是以信为根基。我们藉着信接受神为我们所预备的救恩。「你们得救是本乎恩,也因着信。」(弗二8)「我们既因着信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」(罗五1、2)「耶稣在门徒面前另外行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。」(约二十30、31)「人非有信,就不得神的喜悦;因为到神面前来的人必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」(来十一6)

    上列《约翰福音》第二十章三十至三十一节和《希伯来书》第十一章六节都指出,信包括根据足够的证据接受神所启示的命题(可以用语言表达出来的真理)。这些真理是使徒所传下来的。「不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。」(林前十五11)「若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。」(林前十五14)神所启示的真理,使徒所传的信息都记载在圣经里。因此我们的信乃建立在圣经的根基上。

    「信子的人有永生;不信子(原文是不服从子)的人得不着永生(原文是不得见永生),神的震怒常在他身上。」(约三36)信子的反面是不服从子。「我们从他受了恩惠并使徒的职份,在万国之中叫人为他的名信服真道(原文,有信心所产生的服从)。」(罗一5)「你们的信传遍了天下。」(罗一8)「你们的顺服已经传于众人。」(罗十六19)所以信包括服从。要服从子,也就是服从主耶稣,我们必须知道他的心意。要知道他的心意,我们必须研读圣经。

    动词「信」的希腊文是pisteuo。这个字在下列经文中的意思是「交托」。「当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,有许多人看见他所行的神迹,就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们;因为他知道万人。」(约二23、24)「倘若你们在不义的钱财上忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢?」(路十六11)所以信主包括信托、信靠主。

    「可见那以信为本的人和有信心(原文pistos,意信实、中心)的亚伯拉罕一同得福。」(加三9)可见,信包括信实、忠心。信的反面不单是不信(参太十三58;可六6;罗四20,十一20等),而是不信实、不忠心。「这样看来,说方言不是为信的人作证据,乃是为不信的人。」(林前十四22)「你们也因着信,信那叫他从死里复活、又给他荣耀的神,叫你们的信心和盼望都在于神。」(彼前一21)「多马却说:我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信……耶稣……就对多马说:伸过你的指头来,摸(原文是看)我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。」(约二十25~27)从此可见信实、忠心是信的要素。

    基督徒生命、生活的根基就是信。信包括根据足够的证据接受神所启示的命题(可以用语言表达出来的真理)。信的对象是神、主耶稣。信就是信神,信主耶稣的简称。信主就要服从主。但要服从主,我们必须知道他的旨意,他的命令。要知道主的旨意、主的命令,我们必须研读圣经。信主就要信靠他,向他信实、忠心。我们越认识他,就会越信靠他,向他信实、忠心。要认识他,我们就必须研读圣经。

    重生

    重生乃是基督徒从神领受从上头来的新生命。「你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存的道。因为凡有血气的,尽都如草;他的容美都像草上的花。草必枯干,花必凋谢;惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。」(彼前一23~25)耶稣在《约翰福音》第三章三至六节告诉尼哥底母:「人若不重生,就不能见神的国……人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。」「他便救了我们;并不是因为我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗和圣灵的更新。」(多三5)这些经文告诉我们,圣灵藉着圣经的话,赐给我们属天的新生命。

    成圣

    以赛亚见主坐在高高的宝座上。撒拉弗彼此呼喊说:圣哉、圣哉、圣哉(参赛六1~3)。「主耶和华指着自己的圣洁起誓说。」(摩四2)「主耶和华万军之神指着自己起誓说。」(摩六8)这些经文指出神是绝对的圣洁,圣洁就是指神。因此天使告诉马利亚:「圣灵要降到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者必称为神的儿子(或译:所要生的,必称为圣,称为神的儿子)。」(路一35)「到了早晨,耶和华必指示谁是属他的,谁是圣洁的。」(民十六5)任何事物,任何人若属于神,与神有关就成为圣。耶路撒冷是圣城,在那里的殿是圣殿,巴勒斯坦是圣地,因为都与神有关。《哥林多前书》第七章十四节说不信的配偶因信主的配偶成为圣洁。这是因为信主的配偶与主有关系,而不信主的配偶与信主的配偶有关系,因此不信的配偶也就间接地与主有关系。这种圣洁和得救没关系。

    神很在乎道德上的纯洁。当以赛亚见到圣洁的神的时候,他马上觉得自己的不圣洁。他说:「祸哉,我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。」(赛六5)有道德能力的人若要和圣洁的神有关系,他必须在道德上洁净。因此用在人身上的时候,圣洁就有道德上纯洁的意思。这可以从下列经文看出来。「那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:你们要圣洁,因为我是圣洁的。」(彼前一15、16)「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净,成圣,称义了。」(林前六9~11)「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」(提后二21)

    「正如基督爱教会,为教会舍己。要用水藉着道(原文rhema话)把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。」(弗五26、27)基督藉着圣经的话使教会,基督徒成圣。

    灵命长进

    有生命的一定会长进。《以弗所书》第四章十五节提到灵命长进的各方面。那节经文说:「惟用爱心(enagape)说诚实话(aletheuontes),凡事长进,连于元首基督。」灵命长进的本质就是更深地和元首基督联合在一起。其结果就是基督的生命更多地流露在我们生命中;基督的能力更多地彰显在我们的事奉上。Enagape中文翻译为「用爱心」。但也可以翻译为「在爱中」。在此翻译为「在爱中」比较合适(参照弗四16「在爱中建立自己」)。爱乃是灵命长进的环境。Aletheuontes在和合本翻译为「说诚实话」,但也可以翻译成英文的truthing,中文翻译成「明白、遵行、持守真理」。《以弗所书》第四章十五节的前后文没有提说谎言,或说诚实话的事。这一段所提的都和明白、遵行、持守真理有关。第四章十一节所提的使徒、先知、传福音的、牧师和教师都和传递真理、教导真理、持守真理有关。第四章十三节至十四节:「直等到我们众人在真理上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。」都和明白、遵行、持守真理有关。所以在此aletheuontes应该翻译成「明白、遵行、持守真理」才恰当。明白、遵行、持守真理就是灵命长进的方法。《以弗所书》第四章十一节指出这真理乃是使徒所

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