人与自然环境学2-第4章
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三、老母亡故
杨先生宅院坐北朝南，开正南门，宅外一棵大梧桐树遮着医药门诊室，我称其隐姓埋名西南角为一棵松柏树，万年青，电杆，说其家女主人不好，但见其人爱人健在就肯定是其母亲有疾，后复见路口电杆旁地上有一堆烧过的稻草地灰，我即说：“我们那儿老人过世出丧时要将老人的一些遗物烧掉，只恐杨先生母亲不久前刚仙逝。”说别人家里有人过世的结论是不能轻易下的，万一错了则犯大忌，这里我充份坚信自己的判断。同行的临沂学员李凯辉听后立即说：“老师你太对了，其母刚过世不久。”我听后继续说：“杨先生之母亲并非生病患疾，而是因为年老体衰弱而仙逝的。”他回答：“是的，我自己是医生很明白，她老人确实是年迈高寿体衰而西去，你怎么知道的？”我说：“从这根电杆看出的电杆为乾卦为金泄西南坤土之气，坤为老母，表示令堂身体衰弱。”接着我们转到屋后看其父母住的新宅，大门锁着。红色的大门上如天安门的大门一样上面钉有大铜帽，每扇钉五排，上下每排各九颗排列，中间三排各五颗错落有致排着。”见状，我说：“其母宅院大门开在东南方位，门上九颗星钉为乾卦，中间五颗为巽卦，五排又为巽卦，这样东南门就木旺、金旺，其母住进去后必然会身体差，我即说：“你令堂自搬进此宅后身体就必然会差了，人虚弱。”杨先生回答：“是的，自住进此屋后，我母亲身体逐渐差了。
随后我们又看了其它地方，说了不少事，一一准确。
杨先生院外坤方之树木、电杆、地上烧的草灰的实况 杨先生母亲住宅大门
2001年12月1日
人与自然环境学
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：989 文章录入：yihun ］
（八卦形象风水学）
易学以天地为准则，包括了宇宙万物的变化规律，建立了整套的阴阳对立统一、交变循环及周期性发展的规律，启迪人的智慧，它影响着我国的整个历史文明进程，是我们民族最优秀的文化精萃。长期以来，古今中外不少人士在研究它、运用它来指导人生和社会生活实践，其中有一门专研究自然环境与居住、工作环境对人生及事业成败的影响的学问，称作“风水学”，古又称“堪舆学”。现代人随着物资文明的高度发展，逾来逾认识到环境对人的影响的重要性，兴起环保热潮，创立环保学和环保机构。当然我们的风水学与当代环保学研究的角度不同，但目的一致：给人创造一个好的生活工作环境，促成人们事业发展，身体健康，家运兴旺。
风水，顾名思义就是风和水，人生存的根本要素就是新鲜的空气和清洁的水，其卦象为《风水涣》。这里对风水的提法是广义的，泛指天、地、人三气对人的无形影响，这种影响看不见，但产生的效果和后果是能感知的，甚至是巨大的。由于风水的这种影响是无形的，难以为人认知、实证，所以它往往在世人心中就产生了神秘色彩，难以被一部份人理解、认同、接受，或是认为高深莫测，不易学习掌握。古今之人通过社会实践深刻认识到风水对一个城市、一个村镇、一个企业、一个家庭、一个人的影响作用，创立了专门探讨和指导人们获得最佳生活环境态势的《堪舆风水学》。古之风水分理气派和形峦派两大派系，形成江西派和福建派，具体操作上有“玄空飞星风水”、“八宅风水”、“阳宅三要风水”、“三合派风水”等，最近几年又出现了自称是逃避了秦始皇焚书之灾的“金锁玉关”风水，即“过路阴阳”风水，由于它的出现是以一种传奇出现，故很快风靡一时，……。风水流派繁多，各说其是，既然存在，就有其合理性，就有其生命力，对各种风水学我都进行了认真学习和研究，在此没有必要逐一评说，这是仁者见仁、智者见智的问题。在传统风水观点上，人们认为除了活人居住的环境对人有较大影响外，过世的先辈安葬的墓穴环境也会对后人产生极大影响，能左右后人的命运和事业兴衰，从而风水学又分阳宅风水和阴宅风水两种。
自古以来从帝王到庶民都极为重视立都设郡造宅修墓的风水选址及设计安排布置，以图国富民强，帝（或事）业兴旺永固，众所周知北京故宫皇城的风水是极有讲究的。人们不仅要问：“历史上帝王、权贵、富豪极重视风水，为什么他们最后都难千秋永系，终将衰败，其风水作用何在？”风水的重要作用固然不容致疑，但另有一条决定事业成败的决定因素必须牢记，易言：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧。”另世人皆知：“得民心者得天下，失民心者失天下。”这就是说风水与一切事物一样并非万能，人的因素第一，风水只起着一个促成的作用，命运使然，不然就不会有“福人居福地，福地等福人”的说法。
我在《易魂》学习资料笫31—34期头版上发表的1999年11月10日写的“学习邓小平理论 迈入易学新世纪”一文中，曾经写道：“我们国家当代领导人对中华民族文化是有很深的认识的，江泽民主席出访美国时就向世界介绍中国的优秀传统文化和‘天人和一’思想。正在北京修建的迎千年庆典的‘中华世纪坛’的设计就取决于《易经》。中华世纪坛最高一层为‘乾’，取意‘天行健，君子以自强不息’。第二层为‘坤’，取意‘地势坤，君子以厚德载物’。设有18级台阶，上乾为一，下坤为八，故为18，象征天长地久之意。笫三层为环形广场，是乾坤基座部份，为承托乾坤之意。世纪坛乾体3000多吨，24小时旋转一周，象征着日月运行，‘生生不息’。伟哉，英明的决择，伟大的中国共产党是何等重视承传中华优秀民族文化精神啊！……”该坛建成后，我每逢到北京都去参观瞻仰它（见图）。
北京中华世纪坛
在江泽民总书记“三个代表”讲话的指导下，全国人民紧密团结在以江泽民为核心的党中央周围，加之首都北京城市的兴建、城市整个水系的冶理、天安门广场的整修及中华世纪坛修建落成等等，我们的国运大大昌盛。去年（2001年）一年内我国取得了空前举世瞩目的大成就：申奥成功、足球走出亚州、上海世界首脑欧佩克会议的成功召开，……。等等，国民欣逢盛世。中华世纪坛巨大建筑物修建落成，从它的造型设计、选址以及落成后在此开展的系列重大的国事活动丶它今后所产生的无形巨大影响作用，都给我们易学人士赋于了极有现时代意义的风水学积极内容和学术研究课题。
风水学作为我国优秀传统文化精萃不但为国人所共识，而且作为我国文化国宝己为海外众多国家和人士所接受。今年5月和7月，在南京和上海分别举办了“首届建筑易理与现代人居环境研讨会”及“首届中国房地产项目开发与建筑易理总裁论坛”，特邀港台易学家及国内著名专家学者演讲并做现场解析，用易学易理指导房地产开发，并为如何给人们创造一个好的人居环境进行风水学术交流，这是一次开启创富智慧的盛会，一次人类精神与神秘宇宙力量的碰撞，两次论坛我均受邀出席作了长时间的专题学术报告，得到全体参会老总们的热烈反响。我也多次受邀赴香港与柬埔寨等地为政要、企业人士进行风水调理指导，取得很好效果。
黄老师在金边市政府指导风水
我国传统风水学历经千百年历史，源远流长，学术门派多而杂，各言其是，不乏相互见解相左不一，甚至互为矛盾，令人难以适从，而且有的过于繁琐，学习困难，更莫说掌握好，运用好。更重要的是古之风水学产生于封闭的封建的农村经济社会，现在社会进入了以城市为主体的商品经济社会，高速发展的电子信息时代，时代和社会要求我们的易学、风水学要能更快速更有效地作出反应和指导，而且必须能适应现代社会的要求，为社会所接受认可，对社会发展起积极推进作用。因此对传统文化的认识必须遵照江泽民总书记“三个代表”讲话精神为指导方针，要代表先进文化的发展方向。这种文化必须脱胎于封建的理念，它必须是先进的而不是落后的，必须是文明的而不是愚昧的，必须是优秀的而不是腐朽的。文化学术不同于文物，越古越好，人的认识受时代的约束，具有局限性。因此，对于传统文化我们必须认真整理，去伪存真，去粗取精，从而发扬光大，古为今用。现在的城市规划建设己不允许你能按某些传统风水观点对房屋进行开门立向，建厕所修灶台，全部己经在设汁建造楼房时早己定好了，只有我们适应社会，对社会作出相应指导，而不可能是要社会适应我们。适者生存，不适者淘汰死亡，这是社会发展的客观规律，任何人休想改变。在长期的教学和易学实践活动中，我老老实实地认真阅读《易经》原文，领悟它的原旨教义，紧扣八卦本义，确立了八卦象数思维体系去认识世界上一切事物，终于创立了“八卦形象风水学”，为了能与时代合拍，能为更多社会人士所认知掌握，则定名为《人与自然环境学》。
《八卦形象风水学》是以易理为指导，八卦象数为基础，阴阳五行为基本法则，人们只要认识八个卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤），掌握八个卦的基本类象及常规知识，能运用八卦象数预测思维方法就行了。由于它学习量少，力争简易，所以筒单易学，只要学习了“八卦象数预测法”的，一点破就通。由于力主变易，杜绝教条，提倡“我心为法”，因此此法“一通百通”，掌握了部易经就是说卦、解卦，“八卦以象告”，“八卦悬象以明”，易与象的关系是“易源于象，无象无易，归象为易”。八卦形象风水学紧紧扣住卦象、物象、图象来认识风水，由于直接从本源入手，故十分准确。而调理则用卦象调理，大自然中、日常生活中的一草一木、一物一石都能形响环境气场，都能顺手拈耒，成为我们调理风水调整气场的有用之物。这种方法在风水判断上运用八卦眼光一看就能作出准确判基本原理后对所有的风水都能指导，都能调理，无所不适。《易经》以卦表示，整断，“过路阴阳”言从场地上走过去就能知风水吉凶 情况，而我们的“人与自然环境学”不用到现场，根据随意起的一个卦象、一张图纸就可进行预测判断，并提出相应的有效调理措施。如河南一位学员前天打电话一咨询：“黄老师，我先生在黑龙江齐齐哈尔作生意，今年生意特差，你给我看一着是什么原因？”我问她起了什么卦没有？她说：“我起的是《天火同人》之《风火家人》卦 。”听了她说卦后，我立即问她：“你先生的地方你去过没有环境情况你清础吗？”她回答：“我去过，情况清础。”我说：“此卦对体卦有利，应该生意好，但是商店风水有问题。从主 知其西北方向有电火，从�
