千眼温柔-第31章
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他帮我带上门。
我以为他走了。可是过了很久，当我打开门，却发现他刚刚离去的落寞的身影。多年以前，他学会了划船，但很久没有划了，样子很不协调。我的心隐隐作疼。
刚才，他一直站在门外吗？他在做什么呢？
笔记之：梅宿
在梅花即将开放的前夜，西溪已开始被一个幽香的梦境蛊惑。
我驾着我的“翅膀”出发。
我将两只小竹筐提上小船，一只放满了酒菜、干粮、零食、水果，另一只放了被褥、枕头、靠垫。
我随风飘荡在十里香溪，像古人那样尽情畅游，也许几个小时，也许一天一夜，也许十余日不归。
在这浩渺、古寂、幽野的冬天的西溪，天地仿佛只有我一人。我躺在悠悠飘荡的小船上，以亘古的耐心，独自等待着次第花开，独享世间最纯洁最古老的芬芳。
我第一次喝酒，喝了三口，就醉了。在梦里，我看到了梅花雨如瑞雪纷飞，我看到了我生命之初的第一眼，我看到了散发着芬芳的娘的莲……
船随风飘荡在千万棵依水而立的老梅树下，我躺在船上，张大嘴巴，贪婪地承接着朵朵梅花上积雪化成的水滴，仿佛吮吸着母亲芬芳的乳汁。
笔记之：求婚·信仰
我病了，感冒发烧。
当我醒来，睁开眼睛，听到LEO说：“让我娶你吧，灵犀，我爱你。你也需要我。”
我一时以为还在梦中。
我从来没有想到，LEO会爱上我。他比我小近十岁，而且我所谓的美丽并不符合外国人的审美观点。这些并不重要，重要的是——
我对LEO说：“谢谢你。可是，我的爱情、我的欲望早已为一个人长睡不醒，或者说，已经为那个人死去。”
LEO说：“不是死去，是沉睡，让我来唤醒你吧。”
我摇了摇头，心里很感动。
LEO继续有点语无伦次说：“你知道吗？我们国家有句谚语，缺少亲吻的人更容易感冒生病。请你让我亲吻你，哪怕你现在还没有爱上我，我不在乎，你需要我。”
我欠起身，抱了抱他，亲吻了一下他年轻光洁的额，说：“LEO，我喜欢你，像喜欢我的弟弟一样。”
漫漫长夜，我向LEO讲述了我的故事。故事讲完了，天也亮了。
LEO起身拉开窗帘，回过头对我说：“新的一天开始了。一切都已经过去了。你们古人说过，逝者如斯夫。昨天的你不是现在的你，你已经死了，也跟我无关。对于我，你是新的。上帝让我带给你幸福，他会保佑我们的。灵犀，只要你努力，你就会幸福的！”
我问：“LEO，你是基督教徒吗？”
“我们祖祖辈辈都是。”
“可我是佛教徒。佛和上帝会闹矛盾呢。”
“宗教不等同于信仰，在各种各样的宗教里，有大量的信仰是经不起哲学追问的。其实，你和我都不是真正的教徒，但我们有信仰，我们的信仰是相通的，那就是善良和爱。”
我心里一惊，的确如此。
LEO继续说：“比如，佛教追求佛的境界，超脱轮回，抵达西方极乐世界；道教追求自然本身，天人合一；基督教则崇尚博爱。但三者殊途同归，追求的都是一种境界，就是至善至美的境界。我们的信仰是善良和爱，不是什么具体的佛教、道教育和基督教，我们不必幼稚到放弃身体欲望和情感意志，我们不能舍弃现实的尘世生活、世俗的衣食住行，除非死亡，我们的归宿不是宗教，而是我们善与爱的信仰，对吗？”
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千眼温柔第十章（7）
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他是对的。可是，我更相信命运，相信缘份。我甚至相信一个人是否会去努力，也是命里注定的。所以，一切顺其自然，随遇而安，这就是我的信仰。如果我和LEO有缘分，我们自然而然会相爱，可是——我不爱他。
“LEO，如果我也爱上了你，我一定会顺其自然，可是我没有。”
LEO沉默了。
笔记之：春种
春天来了，西溪又绿了。
我请船娘教我种菜。围着木屋客厅的玻璃房，我们种了金铃子、葫芦、丝瓜。在阳光下，我眯着眼睛想象，过不了多久，藤蔓便会顺着我们插的芦杆往屋顶爬，从玻璃房往外看，便是郁郁葱葱的绿意，天然的绿色窗帘。到了夏秋，就会结满金灿灿的金铃子、绿油油的丝瓜和可爱的黄葫芦。
我们还在屋子后种了玉米、豆子、西红柿和茄子。
我还准备养几只小鸡。
我想象着我也许可以过一种自给自足的生活，心情如阳光般明朗。我对LEO说：“等果子成熟了，我们一起摘啊！”
LEO却没有我这么高兴，他将眼睛看向别处，说：“也许我吃不到果子了。”
笔记之：渔夫·隐居故事
我已经把渔夫忘记时，他来了，原来，他到外地过了一个冬天。
他是来实践他的诺言的，在整个春天里，他来了九次，一共给我讲了九个真实的古人隐居的故事，大意如下：
1、最虚幻之隐
宋朝赵构建都杭州时，想建宫于西溪，可是碍于工程浩大奢华，后来选了凤凰山脚，恋恋不舍地说“西溪且留下”，这一留，就留了一千年，与西溪失之交臂。
据说，后来赵构曾在西溪隐居过，但没有证据。
2、最具影响力之隐
西溪有个地方叫“杨圩”。
宋代功臣杨统制曾权倾朝野，他深记道家的六字真言：“功成名遂身退”，及时选择了退隐，不仅如此，还劝自己的兄弟也退归林下。他们在西溪各置一圩之产，兄弟友爱，妯娌温婉，种花耕读，衣食无忧，直至九代同堂其乐无穷，令世人无限羡慕，西溪从此成了文人们的精神退养家园。
“杨圩”是一个完美的和谐社会，最能体现西溪世外桃源的特色。
3、最美丽之隐
光绪年间，昭明寺年轻居士惠仁奉方丈之命去西溪探望老友，遇见了在竹林深处吹笛的紫衣少女，一见如故。每天中午，他们一个在船上，一个在林中，或聊天，或吹笛听笛，相聚了整整四十一天。
然而，红颜薄命，原来紫衣少女身患重疾，是来西溪云溪庵隐居的。原以为就这样走了，却遇到了惠仁。她临终前说，是惠仁给了她两个月最美的生命。
为了纪念紫衣少女，惠仁打造了一口铜钟，送到了云溪庵。如今庵堂不再，铜钟依然。
4、最浪漫之隐
清朝的厉鹗是历代吟咏西溪诗词最多的文人。
一天，他和好友一起在西溪梅花烟一处楼阁前，听见了一阵凄凉、婉转的琴声，深为陶醉。忽然琴声停了，美丽的抚琴女子趴在琴上嘤嘤抽泣。询问之下，得知她叫朱满娘，乳名“月上”，是一家大户人家的女儿，因前两年一场大火，家境败落，从此过上卖艺不卖身的青楼生活。最近一位地方官绅硬要纳她为妾，老鸨爱财答应了。
厉鹗立即动用各方关系，将此事圆满了结了。从此，月上成了他的红颜知己，两人月夜泛溪，碧浪同舟，生死相伴，成为西溪一段佳话。
5、最著名之隐
元末至清初，西溪逐渐成了一个著名的隐居之地。其中，“西溪二隐”声名远播——
一位是孙蔗田，才华横溢，生来喜好吟咏，却不受征聘，而是隐居在西溪以梅花著名的安乐山，自号采薇子。
一位是包太白，与孙蔗田性情相同，而且均是钱塘（杭州）人，两人交谊最深，常常结伴登山临水，选胜探幽，着有《采薇子》《蔗田集》等，写下了无数关于西溪的诗句。
6、最惬意之隐
明末清初，“西溪两晴川”，说的是隐居在西溪同名的两个本地人——一个叫沈晴川，一个叫孙晴川。
两家仅隔一条河，连着一座桥。
两人不仅同名，而且年龄相仿，同样家境殷实，志趣也相同。孙晴川是著名的经学家，门前有高大的樟树等乔木掩荫，屋后竹林苍翠，两边梅树围绕，沈晴川家中还有藏书楼七桂楼，藏书丰富。他们家朋长聚，吟诗作画，常同厉鹗等人出游赏梅，被人们称为“河渚陆地仙”。
他们在神仙般的生活里，没有虚度年华，而是详细搜集记载了他们热爱的西溪的一切，著成了《南漳子》，介绍西溪的历史地理古迹等。一个写书，一个作序，珠联璧合。
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千眼温柔第十章（8）
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人们说，他们的后人常梦见他们，两个“陆地仙”在另一个世界里，还是一对好兄弟，诗酒相对，风雅相应。
7、最感天动地之隐
清末太平军攻占杭州时，家有万卷藏书的丁氏兄弟携书避居西溪，为抢救《四库全书》呕心沥血。后来兴办实业，为民族工作作出了很大贡献。
因感慨于“子欲养，亲不逮”，丁氏兄弟父母过世后抱恨终天，便舍弃红尘，在停放他们父母灵柩的家祠，盖了一座风木庵，以尽孝心。庵内古木苍翠，内室朴陋无华，兄弟布衣草履，终于此庵。
8、最简朴本真之隐
《西溪梵隐志》是目前能找到研究西溪最详细和最有价值的书，作者是号称“梅里居士”的隐士吴本泰，他是第一个将西溪比作“桃花源”的人，也是题写“秋雪庵”之人。
明亡后，七十余岁的吴本泰正式卜居西溪蒹葭深处，读书作画，广收当地庵庙和古迹风俗，并记录了众多草堂、山庄之类的别业名。
在西溪隐居者中，他堪为简朴本真——“性淡泊，无嗜好，绳床棐几，朝齑暮盐”。
9、最耐人寻味之隐
西溪秋雪庵南面，曾有一个庄园叫泊庵。
泊，意思是飘着，累了，停下来歇一歇，暂时的，不是永久的。这是三个邹姓兄弟建造的庄园，他们和附近不少隐居在此的邻居一起，玩芦叶，勤耕读，坐艇钓，在梅花下置放蒲团，吟诗作画，阖家美满，与世无争，让世人艳羡不已。
本意是泊着，却成了永远。
这是隐居者最好的归宿，也是对隐居最本真的诠解。
笔记之：渔夫消失·使命
飘泊的渔夫给我讲了九个隐居故事后，又忽然消失了，总让我觉得，他的出现，仿佛是来完成一个使命。
而九个隐居故事，每一个都似乎蕴藏着与我命运有关的契结。
是什么契结呢？
当我将渔夫的故事复述给LEO听的时候，LEO说：“每个人来到世上，都带着使命，每个人的使命互相交叉，互相恩惠，所以才会有欢乐和幸福，没有人光为自己活着。他对你讲这九个故事，也是他的使命。你知道我来中国的使命吗？”
“知道，你是来帮助西溪的。”
“现在我才知道，一是为西溪，一是为你。”
“为我？”
“是的。我来告诉你你的使命。”
“我的使命？”我更加不解。
LEO说：“李斯特说过：‘天才对这个世界有他的责任’，你难道还不知道你的使命吗？”
这时，我忽然想起那天满足亭中神婆说的那“两份债”，恍然大悟——原来答案在此！
我的使命不仅是爱，还有音乐，音乐！在我无所事事、虚度光阴时，我居然从来没有想过我和西溪与生俱来的情缘，没有想过我可以像那些古代的隐居者一样为西溪做点什么，为后人留点什么——对！我可以进行音乐创作，为西溪创作音乐！
缘分是多么奇妙啊！一语惊醒梦中人的，居然是素未平生的藏族神�
