与神对话2-第13章
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嗨！嗨！慢著—．神不是应当这样讲话法吧—．
那你们为什麽这样讲话？
我们大部分人不这样讲。
见你们的鬼。
那些敬畏神的人不这样说！
噢，我明白。你们为了不冒犯他—只得敬畏他。
而谁又说我仅仅会为了一句话而被冒犯呢？
而且，你们用以形容那了不起的性经验的话，竟同样拿来用以形容最大的污秽—这不是奇怪得不得了吗？这不是活生生可以看出来—你们对於性究竟抱持什麽态度冯？
我想你有点搞混了。我不认为大家在用这个用词时，所指的是真正美妙、浪漫的性 生活。
噢，真的吗？你最近曾经在任何卧房里待过吗？
没有。你呢？
我所有的时间都待在所有的卧房里。
好得很。这倒应当让我们觉得自在些了
什麽？你是说，你们在卧房里做的事，不会在神的面前做？
任何人看著，大部分人都会觉得不自在，何况是神。
然而—在某些社会中———原住民社会、波利尼西亚人 做爱是十分公开
的。
是啦。好吧。大部分人还没有进化到这麽自由的程度。事实上，他们会认为那样的行为是一种退化 退化到原始的、异教徒的状态。
这此一一你们称之为〃异教徒〃的人，却对生命有深厚的尊重。他们从来不知道什麽是强暴，而他们的社会中，实际上没有杀人这回事。你们的社会把性——这种非常自然、非常正常的人性功能——置於掩藏之下，转身却公开杀人。这才是不可告人！
你们把性弄得这麽猥亵—这麽可耻—这麽不可告人，以至於你们做起来尴尬！
没那回事。大部分人只不过对性的得体与否有不同的——甚至可说较高等的——看法而已。他们认为性是私密的相互关系，有些人则认为是他们关系中的神圣部分。
缺乏私密性并不等於缺乏神圣性。人类大部分的神圣仪式是公开举行的。
不要把私密性和神圣性混为一谈。你们大部分最坏的行为都是私下进行的，你们只把最漂亮的行为公开展示。
我这不是在为公开的性行为做辩护。这只是在提醒：私密并不必然等於神圣 公开也不剥夺神圣。
至於〃得体〃与否，单就这两个字和其隐含的行为概念，就比任何人为的构想更能限制人的最大欢乐 除非是〃神的惩罚〃这个概念、因为後者使这种限制大竟其功。
显然你是不相信〃得体〃不得体这回事的。
麻烦就在〃得体〃必须有人设定标准。这自动意请你们的行为受著别人观念的限制、主导与指令—是别人认为你们什麽事应当欢乐，什麽事不应当欢乐。
在性方面——就像所有其他方面—这就不仅是〃限制〃，它可以变得
有摧毁性。
男人或女人想要有某种经验，却因为想到他们所梦寐以求的、所痴所渴的事情会〃违背礼教〃而缩手——没有任何事情比想到这个更令我悲哀。
告诉你，那并不是什麽他们不想做的事——只是违背了〃礼教〃的事！
不仅性方面如此，而是生活中的一切——、水远、永远、永远不要因为它只是违背了什麽别人立下的礼教标准而不做。
如果我的汽车保险杆上有贴纸，我要这样写：
冲决礼教①
每一个卧房里—我都要放这样一个标语。
但是我们的〃对〃〃错〃观念，却是把我们结合在一起的东西。如果我们在这方面没有协议，怎麽可以共存呢？
〃礼教〃跟你们的〃对〃〃错〃价值观没有关系。你们都认为杀人是 〃错〃的，但在雨中裸奔是〃错〃的吗？你们都认为朋友妻不可〃骑〃—可是，
〃骑〃自己之妻——或让自己之妻〃骑〃你，骑得美美妙妙——这有什麽不得体？
〃得体〃很少涉及法律范围，它们涉及的往往都是〃礼教〃问题。
而〃得体〃的行为却往往并非那你们称之为〃最有趣〃的行为。它极少是让你们感到最欢乐的行为。
回到性方面。那麽，你是说，只要参与者和受影响者全都同意，那麽任何行为都是可以接受的。
生活中的一切不都应该是这样吗？
可是有时候我们不晓得谁会受影响，或如何
你们必须在这方面敏感。你们必须敏锐觉察。凡是你们不真正知道、不能猜到的，在爱方面，你们就会犯错。
任何决定的中心问题都是：〃现在，爱会怎度做—．〃
爱自己，爱一切参与者和受影响者。
如果你爱别人，你就不会去做你认为对那人有伤害的任何事情。如果还有任何疑问，你就会等，等到弄清楚。
但这意谓别人可以把你当〃人质〃。他们所需做的，只是说某某事会〃伤害〃他们，於是你的行为就受到限制。
只被你自己。你是否愿意只做那不伤害你所爱者的行为？
但是，如果你因不做某些事而感到伤害自己呢？
那你就必须告诉你所爱者你的实情——你因不做某事而感到受伤、受挫、受损，你想要做这件事，你想要你所爱的人同意你去做。
你必须努力去求得同意。致力於达成妥协，寻求一个人人都得胜的办法。
如果找不到这样的办法呢？那就重复我以前所说的：
为不背叛他人
而背叛自己
终是背叛。
那是最大的背叛。你们的莎士比亚普以另一个方式说过：
对自己真实
你便不可能
对任何人不真实，
犹如夜之随昼。但那只随自己意愿的人，会变成非常自私的人。我不相信你在鼓吹这个。
你们认为人总是会做你们所谓的〃自私选择〃。但我告诉你们：人是能够做最高选择的。
不过我也要告诉你们：
最高的选择并不总是那看似有益於他人的选择。
换句话说，有时候我们必须把自已摆在第一位。
噢，你们永远都应把自己摆在第一位！然後，依你们想要做什麽——或想要经验什麽——而做选择。
当你们的目的！人生的目的——很高—你们的选择也就会高。
把自己摆在第一位，并不意谓你们所谓的自私——而是意谓自觉。
人类行为的基础你倒是立得很宽。
只有透过最大的自由才能得到—— 可能得到—— 大的成长。
加果你们行为举止都在遵从别人的规矩，则你们不是成长，而是遵从。
和你们的构想不同，我要求你们的不是遵从。遵从不是成长，而我要的却是成长。
如果我们不〃成长〃，你就把我们丢进地狱，是吗？
错。这我已在第一部中说过，第三部中会再细说。
好吧。那麽，在你立下这宽广的参数范围内，我可不可以在我们告别性的题材之前，再问几种有关这方面的问题？
放言吧！
性既然是人性经验中那麽奇妙的部分，那为什麽有那麽多精神导师都在宣导禁欲？
为什麽那麽多大师都看起来是过著独身生活？
跟他们被人说成是过著单纯生活同样理由。那些进化到高层领会的人，将他们身体的欲望跟心智与灵魂取得平衡。
你们是三部分生物，而大部分人却只体验到自己是一个肉体。在三十岁以後，他们连心智也遗忘了。没有人再阅读。没有人再写。没有人再教。没有人再学。心智被遗忘了。它没有被滋养。它不再扩充。没有新的输入。输出微乎其微。心智没有被喂养。它没有被唤醒。它被哄骗，变得呆钝。你们用尽一切办法摆脱它。电视、电影、廉价书刊。不管做什麽，都是不要想、不要想、不要想！
所以，大部分人是活在肉体层次。喂养肉体，给它穿衣服，给它〃材料〃。大部分人经年不读一本好书——我是说可以让他们学到一些东西的书。但是整个星期的电视节目，他们却可以如数家珍。这确实是让人很为之悲哀的。
实情是：大部分人并不要思考。他们选举领袖，支持政府，选择教会，都是以不需他们独立思考为指标。
〃让我轻松。告诉我要做什麽。〃
大部分人要的是这个。我坐在哪里？我什麽时候站起来？我怎麽敬礼？我什麽时候付款？你想要我怎么做？
规矩是什麽？我的界线在哪里？告诉我，告诉我，告诉我—．我会做——只要有人告诉我！
然後，他们又倒胃口了，幻灭了。他们遵从一切规距，他们做一切人家叫他们去做的事。错在哪里？什麽时候变味了？为什麽崩溃？
在你放弃你的心智的那一刻，它就崩溃了——你的心智，乃是你最伟大的创作工具。
是该跟你的心智再做朋友的时候了。跟它做伴——感到如此寂寞。做它的滋养者——它是如此饥饿。
你们有些人—为数甚少的一批——明白你们有身体，又有心智。这些人善待了他们的心智。不过，即使这些推崇心智和心智事务的人，也殊少运用他们心智能力的十分之一。如果你们知道自己的心智能力是何等之大，就绝不会不再参与它奇妙的运作。
若说那能为身体与心智取得平衡的人为数甚少，则明白你们是三合 一——身体、心智与灵魂——的人，则少之又少了。
你们真的是三合一的生命。你们不只是一个身体，也不只是一个有心智的身体。
你滋养灵魂吗？甚至你曾注意它吗？你治愈它，还是伤害它？你是成长，还是萎缩？你是扩展，还是收缩？
你的灵魂是否像你的心智一样寂寞？它是否被忽视得更严重？你上次感觉到灵魂有所表达是在什麽时候？你上次喜极而注，是在什麽时候？你写诗吗？作曲吗？在雨中舞蹈吗？烤过饼吗？曾经画过任何东西吗？修复过破了的东西吗？亲过婴儿吗？在日出之际漫步过吗？吹口琴吗？聊天直至天亮过吗？在海边、在树林……做爱一连几个小时吗？与自然交谈吗？寻求神吗？
你上次什麽时候独自默坐？航向你生命至深之处？上次你什麽时候跟你的灵魂说〃哈罗〃？
当你以单面生物来生活，你就会深深的陷入身体的事务中：钱、性、权力、占有、肉体的刺激与满足、安全、名誉、经济利益。
当你以双面生物来生活，你的关怀面就会扩大，把心智的事务包含在内：情谊、创造、新思想、新观念的激发、新目标、新挑战的产生、个人的成长。
当你以三合一的生物来生活时，你终於跟自己取得平衡。你的关怀包括了灵魂的事务、精神的认同、生活的目的、与神的关系、演化之路、精神的成长、终极目的。
随著你们进化到更高更高的意识状态，你们也会把你们的每一个面向充分实现。
然而演化并不意谓厚此薄彼，特别宠惠本我的某些面向，而把另一些面向放下。它只意谓扩大焦点，不再专注於一个面向，而是真爱与珍惜所有的面向。
那为什麽有那麽多导师完全禁绝性生活呢？
因为他们不相信人类可以达到平衡。他们认为，性的能量以及围绕著其他世俗经验的能量太强大了—无法温驯，无法纳入平衡。他们以为禁欲是唯一的精神进化之道，而不是精神进化的可能结果之一。
然而是否有些高度进化了的人真的〃放弃了性〃？
不是古典意义的〃放弃〃。那不是强迫你放�
