与神对话2-第27章
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别人的灵魂旅程不是由你们来审判的。你们该决定的是你是谁，而非别人是谁或未能是谁。
所以，如果你问有人只是浪费生命，游手好闲，到处拿〃救济金〃—应加何阻止——回答是：不用。
但你真的认为这会有效吗？你不认为那些有贡献的人会对那些没贡献的人忿忿不平吗？
如果他们是未曾启蒙的，他们就会。然而那些已经启蒙的人，会以悲悯之心看待那些无贡献者—而不是以愤怒的心境。
悲悯？
对。因为那些贡献者会明白，无贡献者是在坐失最大的机会和最恢宏的荣光：去创造的机会，去体验他们真正是谁的最高观念的荣光。贡献者会知道，他们的懒惰就是他们足够的惩罚了——这是说，如果需要惩罚的话，而实际上是不需要的。
但是，那些真正在贡献的人不会愤怒於他们辛劳的成果被那些懒惰的人拿去吗？
你没有用心听。所有的人都被给予最低的生存所需。为了使这件事能够实行，那些拥有较多的人则被给予机会，使他们得以提供收人的百分之十。
至於收入的多寡—则市场可以决定每个人的贡献之价值，正如你们国家今天的情况。
但这样就还是有〃贫〃〃富〃之分了，正如我们今天一样—．这不是平等。
但机会平等。每个人都有机会不愁生存而过一个基本的生活。每个人都有
平等的机会去获取知识，培养技术，在喜悦场所运用天分。
喜悦场所—．
这是那时候的人给〃工作场所〃的名称。
但不会还有羡慕吗？
羡慕，有。嫉妒，没有。羡慕是一种促使人成长的自然情愫。两岁的小孩因为看到哥哥可以摸到门把而想自己摸到，就是起於这种催促与渴望。这里面没有什麽错。羡慕里没有错。它是促动的力量。它是纯粹的渴望。它促使伟大诞生。
嫉妒，却是起於恐惧，使人想让别人拥有得更少。它往往是起源於怨恨。它来——怨恨，导致怨恨。它会杀人。嫉妒可以杀人。凡是曾经处在嫉妒的三角关系中的人，都知道这一点。
嫉妒司杀，羡慕司生。
那羡慕的人会得到种种机会以他们自己的方式成功。没有人在经济上、政治上、社会中被绑住。不因种族、性别或性取向而被绑住。不因生身、阶级或年龄。也不因任何理由。任何理由的歧视均不再能被忍受。
没错，仍旧还有〃贫〃与〃富〃，但不再有〃饥饿〃与〃赤贫〃。
你看，动机并没有在生活中消失……消失的只是绝境。
但谁来保证有够多的贡献者来〃负担〃无贡献者呢？
人类精神的伟大。
噢？
不同於你们可悲信念的是二般人都无法满足於仅足以糊口的程度。再者，当第二种范型转移 精神转移——发生之後，整个追求伟大的动机也将改
变。
有什麽东西会造成这种转移呢？在两千年的历史中，这种事情都没有发生过。
试以二十亿年的历史
地球的？为什麽现在不成？
因为，从物质生存移转开之後，消除了为求基本安全而求大量成功的需求之後，则除了为求体验壮丽而成为壮丽之外，没有别的理由！
这能成为足够的动机吗？
人类的精神在上升，它不再在真正的机会面前跌倒。灵魂寻求自身的更高经验，而非更低的。凡是体验过真正壮丽的人，即使只有一刻，都明白这一点。
那权势又怎麽样呢？在这特别的新秩序中，还是有人有过分的财富与权势。
经济收入将有限制。
噢，老兄，问题就在这里。在我说明为什麽这行不通之前，你要不要说明它为什麽行得通？
好。正如收入有最低限，收人也有最高限。首先，几乎人人都会把收人的百分之十交给世界政府。这是我原先说过的百分之十自愿捐。
没错……古老的〃平等税〃建议。
在你们目前的社会中，之所以要用缴税的方式，是因为你们启蒙的程度，还不足以看出为公益而拿出的自愿捐符合你们的最佳利益。但是，当我提过的意识转移发生之後，你们就会看出这种公开的、出於关怀的自由捐献，是明显得当的。
我必须告诉你一些事情。你在不在意我在这里打断你的话，告诉你一些事情。
不在意，说吧！
这段谈话让我觉得非常奇怪。我从来没有想到过我跟神可以谈话。而在此谈话中，神会推荐一些政治措施。我是意思是，真的，我要怎麽样让人相信神在赞成统一税（口at《ax）！
好吧，我明白你一直把它看成是〃税〃，但是我了解—是因为把你们百分之十的财富提供出来这个观念对你们是很陌生的。可是，你为什麽觉得我在这方面有我的看法难以置信？
我以为神是没有偏好的，没有意见的，不关心这类事情的。
等等，让我把话说清楚。在我们上一部谈话中 你称之为第一部——我回答过种种的问题。诸加人与人的关系怎麽处理，正当的生活应该如何，甚至连吃什麽东西都谈。那跟这个有什么不同？
我不知道。就是好像不同。我是说，你真的有政治观点？你是如假包换的共和党员？这本书的底牌是多麽惊人啊！神是共和党员！
那你觉得我应该是民主党员？老天啊！
酷！不是。我觉得你应该是非政治的。
我是非政治的。我没有任何政治观点。
和比尔．柯林顿很像。
嗯，好得很！你聪明起来了，我喜欢幽默，你呢？
我想我没料到神是幽默的或政治的。
或有任何人性的，呃？
好吧，让我把这本书和第一部再度为你顺一顺。
对於你们要如何过你们的一生，我没有偏好。我唯一的愿望是你们充充分分的体验自己为创造性的生命，以便你们知道自己真正是谁。
好得很。这我了解——到目前为止，我了解。
我在这里所回答的每一个问题，我在第一部中所回答的每一个问题，都是以你们身为创造性的生命—想要去做什麽—想要去成为什麽，而做的听证与反 应。比如，在第一部中，你问了我许多如何使人际关系得以运作的问题，记得r？
当然记得。
你认为我提出的答案那麽难以接受吗？你认为我在这方面有我的看法难以置信吗？
我从没想过。我只是读答案。
不过，你明白，我是以你的问题来做回答的。也就是说—设若你想成为什麽或做什麽—有何路可行。我只是为你指路。
没错。你是。 我在这里所做的也是同样的事。只是……我不知道……神会讲这些事情比会讲那些事情更让人难以置信。你是觉得更难以同意此处所讲的某些事情？嗯……如果是，没关系。是吗？当然。不同意神，没关系？
当然。你以为我在做什麽？把你像虫子一样压扁？
我倒没有想到那麽远，真的。
你瞧，这世界——从创始以来，就没有同意过我。从它开始到现在，几乎没什麽人行我的道。
那是真的，我猜。
你可以确定那是真的。设若世人遵从我的教诲 多少千年我派了多少百个老师来 这世界会是一个很不一样的地方。所以，如果你不同意我，尽管不同意。何况，我可能会错。
什麽？
我说，何况我可能会错。噢，我的老夭啊……你不致把这些当福音吧，是吗？．
你是说，我不可以对本书所说的任何话下赌注？
哦！别下！我看你是漏掉了一个很重要的重点。让我们从头说起：所有这些都是你搞出来的。
噢，好吧，这让我轻松了许多。我还以为我真得了什麽金科玉律呢！
你得的金科玉律是遵从你自己的心。请听你的灵魂。听取你的本我。即使我向你提供了某种建议、某种观念、某种观点，你也没有义务把它当做你自己的。如果你不同意—就不同意。这是这个练习的整个重点。重点绝不是要你把对任何别的东西或任何别人的依赖转到这本书上来。为你们自己而思考。而这正是我此时
的真面目。我此时是正在思想的你。我是你，大声的在思想著的你。
你是说，这些资料并非来自至高的本源？
当然是！然而仍有一件事情是你到现在仍然明显未能领会的：一切都是你创造的、你生活中的一切——正在此时，正在此地。你…．！你在创造。不是我。是你。
所以……对这些纯属政治的问题—有些是你不喜欢的？好，那麽，改变它们。现在就改。在你把它们当做福音之前。在你使它们成真以前。在你说你上 一个念头比下一个念头更重要、更实际、更真切之前。
记得，创造你的真相的总是你的新念头。总是如此。
好啦，在我们这番政治讨论中，你有没有发现任何你要改变的地方？
嗳，其实是没有。我还满同意你的，偏巧就是这样。我只是不知道要把这些怎麽办。
想怎麽办就怎麽办。你弄懂了吗？你一辈子全都是在这么办的。
噢，好吧……我想我是懂了。我想继续我们的谈话 设若还没有断线的话。
好，那就继续？
你刚刚是在说……
我是在说，在其他社会——启蒙过的社会——把收入的一部分拿出来，用於社会公益，是件相当普遍的事。在我们为你们的社会所探讨的新体制中，人人每年都可以尽量赚钱，而把所赚的，在某一限度之内留给自己。
什麽限度？
随便——大家都同意的限度。
超出此限度的呢？
以捐赠者之名捐赠给世界慈善组织，使全世界都知道何人捐赠。
捐赠者对其所捐赠款项的百分之六十有直接分配权，确保他所捐赠的钱给予他所要给予的对象。
其他百分之四十交由世界联邦立法通过的计划去运用，并由世界联邦管理。
如果大家知道在收入达到某一限度之後，再增加的任何东西都要被拿走，他们又哪里还有继续工作的动机呢？在他们已经达到此〃界限〃之後，有什麽东西能不致让他们中途止步呢？
有些人会中途止步。那又怎麽样？就让他们止步。为全球慈善事业而强迫人在到连收入上限之後继续工作，是不必要的。由消除战争而省下来的武器制
造费用，足以支付所有的基本需求。在这些储蓄之外—再加上全球许多人所贡献的十分之一收入，足可以把社会上所有的人提升到一个新的尊严与富裕历次，而不仅只提升少数。而收入达到众人同意的上限以後所做的捐赠，则为每个人都提供了广泛的机会与满足，以至嫉妒舆怨恨实际上会在社会上消失。
有些人会不再工作——尤其是那些把人生的活动视为吃力工作的人。但那些把人生的活动视为绝对喜悦的人，则永远不会停止工作。
并不是人人都能有这样的工作的。
不对。人人都可以。
工作场所的喜悦跟职务没有关系，却跟用意息息相关。
早晨四点起来为婴儿换尿布的妈妈最懂得这一点。她哼著、逗著婴儿，你怎麽看也看不出来她是在工作。然而，使她的活动充满真正喜悦的是她的态度、是她的心意。
我在前面也用过母亲的例子—因为母亲对孩子的爱最接近这本书和这�
