褚人获与隋唐演义-第24章
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类型小说互相吸收、互相融合的发展趋势。
《隋唐演义》用两世姻缘的线索贯串全书，把许多历史事件写成因果报
应。求仙拜佛、迷信妖妄在小说中屡次出现，影响了全书的思想艺术成就。
例如，孔升真人与蕊珠仙子在天宫中相视一笑，“犯下戒律，谪堕尘缘，罚
作帝王女身嫔妃，即隋宫中朱贵儿是也”。后转世为唐明皇。炀帝生前乃是
终南山的一个怪鼠，孔升真人路过，对他有些怜悯，于是“结下良缘”，孔
升真人谪为朱贵儿，这只怪鼠就变成了炀帝，“遂以宿缘而得相聚”。后因
炀帝罪孽深重，罚为女身，转世为杨贵妃。而蕊珠仙女因与孔升真人一笑，
堕入凡间，在隋时为侯夫人，“负才色而不遇主，以致自尽，再转生为梅妃，
方与孔升真人了却一笑之缘，却又遭妒夺宠，此皆上天示罚之意”。又如，
李密为李渊、李世民所杀，于是投胎为武则天，“故杀戮唐家子孙，以报宿
愆”。这样许多历史事件的发生、时代的变迁，都是上天所定、劫数使然，
那么，小说就不可能很好地表现历史变动的内因与外因，不可能揭开历史的
面纱而探求其深刻的底蕴了。
上面我们对《隋唐演义》作了比较多的批评，那么，作为隋唐演义系列
小说中影响最大的一部作品就一无是处了吗？不。这部小说自有其存在的价
值，它在隋唐系列小说的发展中作出了自己的贡献。
首先，作者在《隋唐演义》里写到武则天称帝，韦后毒死中宗，阴谋篡
位等，有力地揭露了朝廷里的残酷斗争；作者写唐明皇、杨贵妃的故事，也
进一步暴露了唐玄宗因骄奢淫逸而误国，在开元、天宝盛世之后，爆发了“安
史之乱”，使唐帝国从此衰落。这些内容过去隋唐演义系列小说中没有涉及，
或虽有涉及但都写得枯燥无味，作者把它概括在《隋唐演义》里，丰富了隋
唐演义系列小说的内容，也是作出了历史性的贡献。
其次，一些重要的历史人物的形象塑造得更为生动，更为丰满。秦琼、
李密、王伯当、尉迟恭等人的形象没有大的变化，罗成增加了他与窦线娘的
恋爱故事，但并不成功。而窦建德、单雄信、程咬金和徐世勣的形象则有较
大发展。
窦建德领导的农民起义军是隋末农民三大起义军之一。他在隋末农民起
义领袖中是重要人物，但在《隋唐演义》以前的小说中表现不多。根据历史
记载，窦建德世代务农，“才力绝人，少重然许，喜侠节”。（《旧唐书·窦
建德传》）他讲义气，乐助人，在乡里中颇有威信。后被募征辽，不堪压迫，
举兵起义。大业十四年（618）建国号夏。他在自己的统治区内，减轻农民负
担，劝课农桑，兴修水利，促进了农业生产的发展。军纪严明，本人也艰苦
朴素。“建德每平城破阵，所得资财，并散赏诸将，一无所取。又不啖肉，
常食唯有菜蔬、脱粟之饭。其妻曹氏布衣纨绮，所使婢妾才十数人”。因此，
窦建德是深受群众爱戴的领袖人物。后来他的立场逐渐转变，到了公元621
年，为隋朝镇压农民起义立下汗马功劳的王世充被李世民包围在东都。窦建
德竟率十万大军去解救王世充，在虎牢被李世民打败，死伤五、六万人，自
己也做了俘虏。《隋唐演义》对窦建德的描写是比较符合史实的，对他的清
正廉洁、仗义行侠以及被俘后视死如归的英雄气概都赞扬备至。如写窦建德、
王世充被俘后，王世充在囚车里哭哭啼啼，一副脓包相，可是窦建德则表现
出英雄本色：“呸，我那里晓得你们这一伙脓包坯子！若早晓得，我也不来
救援了！大丈夫何苦学那女子妇人之行径！”在路旁的百姓都说：“那个夏
王（窦建德），闻得在乐寿极爱惜百姓，为人清正，比我们的郑王（王世充）
好千百倍。那皇后更加贤明，勤劳治国，今不意为了郑王，把一个江山弄失
了，岂不可惜！”徐懋功进入乐寿后，要把仓库粮食分给百姓，百姓们说：
“夏王治国，节用爱人，保护赤子，时沐恩泽。今彼一旦失国，小民如丧考
批，又安忍分散其储蓄。”作者认为窦建德的起义军是正义的，“为人清正”，
“极爱惜百姓”，只是对时局作了错误的判断与选择，在当时李世民与王世
充在洛阳相持不下时，竟因听了手下人的谗言而去支援王世充，结果失败。
作者不以成败论英雄，所以仍给他极高的评价。据《旧唐书·窦建德传》记
载，在窦建德失败后，“斩于长安市，年四十九”。作者不忍他被斩首示众，
却给他安排了一个出家当和尚的结局。作品增加了对曹后的描写，写她非常
贤明，爱惜百姓，在窦建德攻破聊城，将归顺宇文化及的炀帝萧后带回乐寿
时，曹后与萧后见面，在慕敬委婉的言词中，锋利地讽刺了萧后投敌事仇的
卑鄙行径，表现了女中豪杰的才智。在窦建德准备救援王世充时，她正确分
析形势，竭力劝阻。到窦建德失败，根据史实，她投降了，但作品改为自缢
而死，为农民起义事业而殉身。作者还为窦建德虚构了一个好女儿窦线娘，
她才智超群，武艺出众，在窦建德被俘后，愿以身代父而死，是作者竭力赞
扬的孝女，为此，作者让她嫁给罗成，有个美满幸福的婚姻。
程咬金，作者加强了他的市民平等观念和豪爽性格的描写，使人物形象
更为丰满。程咬金在豆子■时，不愿归到瓦岗寨去，他说：“如今我们有了
秦大哥，再屈单二哥也迁到我这里来，多是心腹兄弟，热烘烘的做起来，难
道输了瓦岗？翟大哥做得皇帝，难道秦大哥、单二哥做不得皇帝？”这样的
描写不但突出了他的豪爽性格，而且削弱了“真命天子”的观念，强调了皇
帝人人可做的平等观念。程咬金的这些性格在《说唐全传》中得到更好的发
展。根据史实和前面几部小说的描写，程咬金是先降郑，后见王世充为人奸
诈，又降了唐。《隋唐演义》是写程咬金因为曾在“老君堂”活捉李世民，
因此不愿归唐。李世民爱惜人才，用计策把程母从瓦岗寨骗到长安去了，程
咬金为了看望母亲就只身到长安，秦王将他绑进来，想起“老君堂”的事，
不觉怒气填胸，击桌喝道：“你这贼子，今日也自来送死了！可记得当时孤
逃在老君堂，几乎被你一斧砍死。孤今将你锅烹刀剁，方消此恨。”程咬金
听后哈哈大笑：“咱若怕死，也不进长安来，要砍就砍，何须动气？快快叫
咱老娘来见一面，咱就把这颗头颅，结识与你吧！”这样掷地有声的豪言，
充分表现了程咬金的英雄气概，语言是充分个性化、口语化的。
徐世勣在《隋唐演义》以前的几部作品里是作为瓦岗诸豪杰之一出现
的。在《隋唐演义》里突出了他的军师地位，塑造了一个智慧超人，有着神
机妙算的诸葛亮式的人物形象，这对后来说唐系列小说和戏曲舞台上的徐世
勣形象有重大影响，从此徐世勣从战将变成军师，活跃在小说、戏曲所构造
的历史舞台上！
单雄信的形象也有加强，进一步突出他的“义”和反唐决心。例如，增
加单雄信与窦建德之间的友谊。朝廷点秀女，强迫民间女子入宫。窦建德的
女儿线娘被选上，百般求情，“怎奈州官与阉狗坚执不从”，所以，窦线娘
起兵反抗，后形势紧张，单雄信就让窦建德把线娘安顿在二贤庄避难；到窦
建德兵热日盛，建立了夏国，单雄信又亲自把窦线娘送还窦建德。《隋唐演
义》之前几部小说中对单雄信为什么上瓦岗寨，交代都不够详细。《隋唐演
义》里写李密参加了瓦岗军之后，自动去二贤庄劝单雄信入伙，被人告发，
官军追捕。单雄信去送窑线娘，不在庄上。众好汉烧了庄院，杀退官军，将
单雄信的家属接到山寨。恰好这时单雄信也去瓦岗，就入了伙。
“单雄信之死”，在《大唐秦王词话》里不到一百字，到《唐书志传》
里约有三百五十字，在《隋史遗文》里约有一千五百字，到《隋唐演义》竟
长达三千四百字。情节更加丰富，人物内心矛盾更加突出，人物性格更加丰
满。请看下面一段描写：
却说单雄信在狱中，见拿了王世充等去，雄信已知自己犯了死罪，且放下愁烦，由他怎
样摆布。只见知节叫人扛了酒肴进来，心中早料着三四分了。知节让雄信坐了，便道：“昨晚，
弟同秦大哥就要看二哥来，因不得闲，故没有来。”雄信道：“第夜来亏窦建德在此叙谈。”
知节叹道：“弟思想起来，反不如在山东与众兄弟时常相聚，欢呼畅饮，此身倒可由得自主。
如今几个弟兄，弄得七零八落，动不动朝廷的法度，好和歹皇家的律令，岂不闷人！”说了，
看看雄信，蓦地里落下几滴泪来。此时，雄信早料着五六分了，总不开口，只顾吃酒。忽见秦
叔宝亦走进来道：“程兄弟，我叫你先进来劝单二哥一杯酒，为甚反默坐在此？”雄信道：“二
兄俱有公务在身，何苦又进来看弟？”叔宝道：“二哥说哪里话！人生于世，相逢一刻，也是
难的。兄的事，只恨弟难以身代；苟可替得，何惜此生！”说了，满满的斟上一大杯酒，奉与
雄信，叔宝眼眶里要落下泪来。雄信早已料着七八分了。又见徐懋功喘吁吁的走进来坐下。知
节对懋功道：“如何？”懋功摇摇首，忙起身敬两大杯酒与雄信。听见外边许多淅淅索索的人
走出去，意中早已料着十分，便掀髯大笑道：“既承三位兄长的美意，取大碗来，待弟吃三大
碗，兄们也饮三大杯。今日与兄们吃酒，明日要寻玄邃、伯当兄吃酒了。”叔宝道：“二哥说
甚话来！”雄信道：“三兄不惧怕死的？自那日出二贤庄，首领已不望生全的了！”叔宝三人，
一杯酒犹哽咽不下去，雄信己吃了四五碗了。。。
这段描写把雄信内心的变化，程咬金，秦琼、徐愁功内心痛苦而又不忍明言
的心情都很细致地表达出来。
第三，它所写的隋唐历史的跨度最长，从隋末到安史之乱，这就包括了
隋唐时代最重要的历史事件。作者将众多的历史材料，纷繁的历史事件，组
织在一百回书里，重点突出，条理清晰，足见作者娴熟的驾驭文字的技巧。
